四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題 含解析

1、成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校20182019學(xué)年度上學(xué)期學(xué)年度上學(xué)期10月月考月月考高二歷史試卷高二歷史試卷一、選擇題（每小題一、選擇題（每小題1.51.5分，共分，共3232小題，本部分共小題，本部分共4848分，每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)把它填分，每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)把它填涂在答題卡上。）涂在答題卡上。）1.《論語(yǔ)》中，“仁”字出現(xiàn)六十多次，在不同的場(chǎng)合，孔子賦予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或

2、者接近于仁；出于環(huán)境的需要，一個(gè)人犧牲自己的生命，也叫做‘殺身以成仁’。據(jù)此可以得出的結(jié)論是()A.仁的學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)主流思想B.仁的學(xué)說(shuō)具有豐富的層次和內(nèi)涵C.體現(xiàn)了儒家思想廣泛的群眾基礎(chǔ)D.孔子主張優(yōu)先解決人生實(shí)際問(wèn)題【答案】B【解析】【詳解】孔子的“己所不欲，勿施于人’、“殺身以成仁”等都被看做“仁”，這說(shuō)明仁的學(xué)說(shuō)具有豐富的層次和內(nèi)涵，故B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仁的學(xué)說(shuō)還未成為社會(huì)主流思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出儒家思想的群眾

3、基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出“優(yōu)先解決人生實(shí)際問(wèn)題”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位思想家說(shuō)：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！彼赋觯鐣?huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違背了自然。該思想家屬于()A.儒家B.法家C.道家D.墨家【答案】C【解析】【詳解】材料信息“社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違背了自然”說(shuō)明該思想家主張順應(yīng)自然。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是道家思想，故C項(xiàng)正確；儒家主張“仁”和“禮”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法家主張嚴(yán)厲的刑

4、罰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”，有著書立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A.成為百家爭(zhēng)鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.推動(dòng)官僚政治的形成案。6.東漢末年，道教創(chuàng)始人后裔張魯以“大道”名義所發(fā)布的《大道家令戒》強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)守

5、倫常，要求道民“當(dāng)戶戶自相化以忠孝，父慈子孝”。對(duì)此合理的解釋是A.儒學(xué)對(duì)佛道思想產(chǎn)生較大影響B(tài).儒學(xué)在道教沖擊下趨時(shí)更新C.道教官方化宣揚(yáng)儒家倫理觀念D.道教自我調(diào)適吸收儒家綱常【答案】D【解析】題干說(shuō)的是東漢末年道教主張要謹(jǐn)守倫常，強(qiáng)調(diào)忠孝觀念，這說(shuō)明道教在自我發(fā)展過(guò)程中吸收了儒家倫理思想，故選D；題干體現(xiàn)了儒家對(duì)道教思想的影響，但是沒(méi)有對(duì)佛教的影響，故排除A；題干說(shuō)到的是道教自身的思想更新，而不是儒學(xué)的，故排除B；道教產(chǎn)生于東漢末

6、年，當(dāng)時(shí)沒(méi)有成為官方化思想，故C不符合史實(shí)，所以排除。點(diǎn)睛：這一題考查準(zhǔn)確表達(dá)的能力。準(zhǔn)確表達(dá)是歷史學(xué)習(xí)的一種基礎(chǔ)能力，這一題就是考查考生準(zhǔn)確表達(dá)的能力。表達(dá)不準(zhǔn)確的一般有三種情況：一是不符合史實(shí)，二是不符合邏輯，三是偷換概念。這一題中的AB屬于偷換概念，C屬于不符合史實(shí)。7.東漢獻(xiàn)帝時(shí)，就重臣伏完與其女(系漢獻(xiàn)帝的皇后)相見(jiàn)的禮儀展開(kāi)爭(zhēng)論，最后采納鄭玄意見(jiàn):伏完公事時(shí)從臣禮，皇后在私下場(chǎng)合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高

7、麗(今朝鮮)類似爭(zhēng)議中被引為案例，成功逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請(qǐng)謙讓步遵從。這表明A.禮樂(lè)制度發(fā)揚(yáng)光大B.中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.君臣矛盾得以化解D.儒家倫理影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】儒家思想講究君臣、父子等三綱五常的等級(jí)秩序理論，材料“伏完公事時(shí)從臣禮，皇后在私下場(chǎng)合從子禮”“逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請(qǐng)謙讓步遵從”顯然都是受到儒家君臣觀和家庭倫理觀的影響，故D項(xiàng)正確；材料中論述的不是禮樂(lè)制度信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的不是中朝關(guān)系問(wèn)題，故B項(xiàng)