2018年版《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二章-堅(jiān)定理想信念

1、第二章 堅(jiān)定理想信念,第一節(jié) 理想信念的內(nèi)涵及重要性,理想之價(jià)值,理想，古老而年輕，平凡而偉大。理想，是社會(huì)大廈的永恒基石， 是社會(huì)奔涌向前的源泉。,理想的現(xiàn)實(shí)困境,——今天還需要理想嗎？,理想的迷茫和失落，是當(dāng)代東西方的共同感受,1. “上帝之死”所帶來(lái)的信仰迷茫使西方人陷入了“生命不能承受之輕”的精神焦慮之中。 20世紀(jì)，“人死了”后現(xiàn)代語(yǔ)境下生活方式的轉(zhuǎn)變：資

2、本邏輯 道德碎片化 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的斷裂,今天，在一個(gè)日益功利化的社會(huì) 理想的光芒正在逐步暗淡,在忙忙碌碌的工作中，向前沖的人越來(lái)越多；可追隨“本心”的人，越來(lái)越少了。在柴米油鹽的生活中，給欲望一點(diǎn)時(shí)間一些空間的人越來(lái)越多了；而給理想一點(diǎn)時(shí)間，給心靈一些空間的人越來(lái)越少了。有人說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入到了缺少理想與夢(mèng)想的時(shí)代?；蛘呶覀冋幱跓羲缁驔]有燈塔的時(shí)代。,理想：假、大、空嗎？ 高、大、上

3、嗎？,有人說(shuō)……,在一個(gè)日益功利化的社會(huì)，理想的光芒正在逐步暗淡？現(xiàn)在是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入到了缺少理想與夢(mèng)想的時(shí)代？理想的迷茫和失落，是當(dāng)代東方與西方的共同感受。 思考:你同意嗎?,新生當(dāng)下的心境,1、迷茫2、無(wú)聊3、孤獨(dú)4、無(wú)力5、矛盾6、擔(dān)憂7、想家8、想睡覺 (ˇ?ˇ）

4、 …………………….,大學(xué)校園新“九三學(xué)社”成員,早上九點(diǎn)起床下午三點(diǎn)起床游戲大學(xué)生活游樂大學(xué)生活,大學(xué)生成長(zhǎng)的第一課,選擇安逸，還是守護(hù)激情 追求理想，還是隨波逐流？,一、理想信念的內(nèi)涵與特征,理想的內(nèi)涵 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。,學(xué)科中的理想闡釋,哲 學(xué)：理想是人生之最

5、高準(zhǔn)則；社會(huì)學(xué)：理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活和美好社會(huì)的向往和追求；政治學(xué)：理想是人們的政治立場(chǎng)和世界觀的集中反映，是支配一定社會(huì)人們行動(dòng)的強(qiáng)大精神力量；心理學(xué)：理想是指向未來(lái)，指向人的生活和活動(dòng)的遠(yuǎn)景；美 學(xué)：理想是至善至美的生活倫理學(xué)：理想是最高尚的人格人生學(xué)：理想就是人生的奮斗目標(biāo)，是個(gè)人如何度過自己一生的總體規(guī)劃；,2、理想的特征,,,,超越性,實(shí)踐性,時(shí)代性,理想的超越性,理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越于現(xiàn)實(shí)。 源于現(xiàn)實(shí)

6、，所以有現(xiàn)實(shí)可能性。 超越現(xiàn)實(shí)，所以它指向未來(lái)。創(chuàng)造美好生活的巨大力量。,理想的實(shí)踐性,人類的對(duì)象化勞動(dòng)理想在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)立志以定其本，居正以持其志——胡宏黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲——顏真卿寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)——賴以正書,理想與幻象、空想幻象：與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的一種想象，與現(xiàn)實(shí)有很大差距，但在將來(lái)有實(shí)現(xiàn)的可能。如：“常娥奔月”（嫦娥三號(hào)）?？障耄阂彩侨藗儗?duì)未來(lái)的一種想象，但它

7、是缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象，是違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、不能實(shí)現(xiàn)的。理想、幻象、空想都體現(xiàn)了人們的主觀性，但理想的內(nèi)容有客觀性、符合規(guī)律性，幻象的內(nèi)容是對(duì)客觀性的超越，空想是純粹的主觀性。,,理想的時(shí)代性,理想具有歷史性、時(shí)代性，人們的理想總是那個(gè)具體的歷史時(shí)期的產(chǎn)物。饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。——流沙河,二、理想的重要性——“精神之鈣”,習(xí)近平總書記

8、在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”,理想：“精神之鈣”,——諸多理論的分析1、理想使“人”成之為人2、理想使人類充滿希望3、理想使人有精神家園,1. 理想使“人”成為人，昭示人的奮斗目標(biāo),理想是人特有的一種能力，這種能力把人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，并把人從動(dòng)物提升為人。人不僅能夠想象，不僅能夠想象得合理，而且還能夠憑

9、借理性指導(dǎo)下的實(shí)踐把想象變成現(xiàn)實(shí)。,,理想使“人”成為人,理想是人類特有的精神現(xiàn)象。先哲們?cè)牙硇源_定為人之為人的本質(zhì)。而人的理性不僅包括思辨和思考能力，而且包括想象設(shè)計(jì)未來(lái)的能力。這是人的高貴之所在。,孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。 ——《贈(zèng)父詩(shī)》,2.理想使人類生活充滿希望，提供前進(jìn)動(dòng)力,理想不僅使人與動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，不僅引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過程中提升自我，而且改變了人類生活。理想是人

10、的一種存在過程。人不斷把理想變成現(xiàn)實(shí)的過程，就是人類不斷創(chuàng)造自身輝煌生活的過程。,殘缺的花之夢(mèng)：震撼全世界的“千手觀音”,“生命，總是有夢(mèng)的。 哪怕是一棵受傷的樹， 也要獻(xiàn)出一片綠蔭； 即使是一朵殘缺的花， 也想散發(fā)全部芬芳?！?人的特點(diǎn),人是生活在過去、現(xiàn)在和將來(lái)的。人一般安于生活在現(xiàn)在嗎？,3.人有理想，意味著一種精神生活,馬克思：人既是物質(zhì)的，又是精神的恩格斯:人與動(dòng)物的差別就在于，人不僅要滿足生存的

11、需要，而且要滿足享受的需要和發(fā)展需要。黑格爾:人的本質(zhì)在于精神。有精神，則自成氣象，自有人才”這種精神追求的約定，這種對(duì)人類自身存在意義的追問和不斷超越，就是理想。如果人沒有了精神家園與精神依托，人就只剩下一副軀殼，與動(dòng)物沒有區(qū)別。,人為什么要有理想？,意義性的需要。人不象動(dòng)物那樣簡(jiǎn)單地生存著，人不僅要追問世界是什么，人是什么，而且要追問世界對(duì)人的意義，人為什么要活著以及怎樣活著？即世界及人生的價(jià)值問題。,人有了物質(zhì)才能生存，

12、人有了理想才談得上生活?！?------雨果,人類的偉大不在于他們?cè)谧鍪裁?，而在于他們想做什么?----羅·勃朗寧 世界上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁?，而在于我們朝著什么方向走?----奧利佛·溫德爾,,有人問亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同？”這位古希臘哲學(xué)家的回答是：“平庸的

13、人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”,人之所以要強(qiáng)調(diào)要有理想，其實(shí)出發(fā)點(diǎn)就是要使人的生命更加豐滿，就是要最大限度實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就是要使人的生命贊歌更加高亢悠揚(yáng)。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。 ——黑格爾 《小邏輯》,從這一則現(xiàn)代故事你想到了什么？,三個(gè)工人在砌一堵墻。有人問：“你們?cè)诟墒裁?？?第一個(gè)人沒好氣地回答：“沒看見嗎？砌墻?！?第二個(gè)人笑了笑說(shuō)：“我們?cè)谏w一

14、幢樓?！?第三個(gè)人則邊干活邊哼著歌， 他的笑容就像陽(yáng)光一樣燦爛。 他說(shuō)：“我們正在建設(shè)一個(gè)城市?！笔旰?， 第一個(gè)工人在另外一個(gè)工地上砌墻； 第二個(gè)工人坐在辦公室里畫圖紙，他成了工程師； 第三個(gè)人，則成了城市的高級(jí)管理者。,“道”與“術(shù)”,理想是“道”：去哪里實(shí)踐是“術(shù)”：如何去,沒有理想是不幸的,七種人 1、重復(fù)簡(jiǎn)單勞動(dòng)，忙于家務(wù)。 2、沒有任何

15、欲望。 3、當(dāng)放牛娃。 4、為別人活著。 5、為小利奔波。 6、紈绔子弟。 7、單純掙錢。,三種層次,日常事務(wù)（油鹽醬醋）事業(yè)（充實(shí)）審美（超越）,內(nèi)在原因,因?yàn)椴粷M，所以有理想；因?yàn)闆]有，所以才需要；因?yàn)槿跣。韵霃?qiáng)大；,尋找丟失的孩子 一位尋找了十四年兒子的母親唐蔚華,父親千里走單騎尋子13年 騎摩托途經(jīng)全國(guó)29省份·5歲幼子離奇“蒸發(fā)” 母親5年13省市泣血尋子·

16、;男嬰睡父母中間神秘失蹤 父親走遍20多個(gè)城市尋子,人類有哪些理想：理想的類型,（1）生活理想。是一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來(lái)生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。 什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何壓力，不做工作的奴隸，不受名利支配，有志同道合的伴侶，活潑可愛的孩子，豐衣足食，已經(jīng)算是理想。 ——亦舒《理想生活》,理想的類

17、型,（2）職業(yè)理想 職業(yè)理想是指人們對(duì) 未來(lái)職業(yè)、工種和業(yè)績(jī)的一種希望和追求。（3）道德理想 它是指人們對(duì)未來(lái)道德標(biāo)準(zhǔn)與理想人格的追求和向往。也是做人的標(biāo)準(zhǔn)。（4）社會(huì)理想 社會(huì)理想指一定社會(huì)、階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。,社會(huì)理想的歷史追求,西方社會(huì)柏拉圖： “理想國(guó)”閔采爾 ：“千年王國(guó)”莫爾 ： “烏托邦”康帕內(nèi)拉 ：“太陽(yáng)城”馬布利： “完美共和國(guó)” 圣西門

18、： 空想社會(huì)主義馬克思： 共產(chǎn)主義東方社會(huì)孔子： “大同”張角、張魯：“萬(wàn)年太平”王仙芝： “天補(bǔ)平均大將軍”王小波 “均貧富”鐘相： “等貴賤”李自成： “均田免糧”太平天國(guó)：天朝田畝制度,3、理想的類型,,,,,,,,,,社會(huì)理想,個(gè)人理想,科學(xué)理想,非科學(xué)理想,崇高理想,一般理想,長(zhǎng)遠(yuǎn)理想,近期理想,道德理想,生活理想,職業(yè)理想,社會(huì)理想,,從主

19、體上劃分,從性質(zhì)上劃分,從層次上劃分,從時(shí)序上劃分,從內(nèi)容上劃分,案例：一粒種子的初心與夢(mèng)想——復(fù)旦大學(xué)鐘揚(yáng)教授,“夢(mèng)想無(wú)論多么遙遠(yuǎn),總駐守在我們心底。創(chuàng)新的心永遠(yuǎn)無(wú)法平靜。只要心在不斷飛翔,路就不斷向前延伸。”“不是杰出者才做夢(mèng),而是善夢(mèng)者才杰出?！?啟示：崇高的理想和信念，可以成為所有奇跡的萌發(fā)點(diǎn)，能夠成為一個(gè)人一生的動(dòng)力。如果一個(gè)人確立了崇高的理想信念，他就會(huì)自覺地以自己的全部感情、意圖和行為服從于這一目標(biāo)，他就會(huì)達(dá)到理想的客觀

20、效果，就會(huì)得到肯定的價(jià)值評(píng)價(jià)。,大學(xué)生與理想,——一位同學(xué)的調(diào)查顯示 ：“有明確理想和信念”的同學(xué)僅有22.11%?！爸挥写篌w的理想和信念”其他有54.74%?！叭松鷳?yīng)該有理想和信念” ，有53.16%的人同意。結(jié)論:似乎大家在前進(jìn)中迷失了方向。,理想與人開啟生命意義之門反問自己并發(fā)現(xiàn)自己；在知道自己從哪里來(lái)；知道自己應(yīng)到哪里去；,理想對(duì)于大學(xué)生的意義,（一）具有使人具有方向感；（二）理想使人的潛能挖掘；（三）

21、理想使人快樂與充實(shí)；（四）理想使人簡(jiǎn)單與淡定；,當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在的問題,1、功利性強(qiáng)化。 把目標(biāo)等同于理想 過于關(guān)注現(xiàn)實(shí) 疏離社會(huì)理想78.5%的大學(xué)生將理想定位于就業(yè)，9.6%追求的理想是錢財(cái)，4.2%把理想定位于愛情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活。,個(gè)人功利取向與高校超越取向,以獲取眼前、具體利益和應(yīng)用工具為目的；忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局根本利益和人文素養(yǎng)； 官場(chǎng)權(quán)錢交易市場(chǎng)缺德交易文場(chǎng)錢學(xué)交易,“當(dāng)下

22、即是”、“當(dāng)即滿足”,即時(shí)性思維：一種以個(gè)人為立足點(diǎn)和歸屬、忽視全局與長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)體性思維，是與以集體（社會(huì)）為中心相對(duì)應(yīng)的思維方式。不制定長(zhǎng)期計(jì)劃或不做長(zhǎng)遠(yuǎn)投資；不同任何特定的地方、人群、事業(yè)有太緊密的聯(lián)系，甚至不要過久地保持自己的某種形象，以免發(fā)現(xiàn)自己不僅不安定、四處漂泊而且根本就沒有精神支柱；今天指導(dǎo)人們作出選擇的，不是控制未來(lái)的愿望，而是不愿將未來(lái)抵押出去的勉強(qiáng)心態(tài)?！?

23、 ——西方馬克思主義者鮑曼,聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署教育顧問—— 德懷特?艾倫,“２０世紀(jì)，高等教育自發(fā)地把如何使學(xué)生變得‘聰明’當(dāng)作了主要目的。高等教育忙于應(yīng)付令人頭暈?zāi)垦５男轮R(shí)，無(wú)暇顧及價(jià)值觀和道德教育。”“教育有兩個(gè)目的：一個(gè)是要使學(xué)生變得聰明；一個(gè)是要使學(xué)生作有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會(huì)創(chuàng)造了危害。”,對(duì)此，你們?cè)趺纯矗?五子登科住上好房子娶個(gè)美妻子生個(gè)胖兒

24、子開上好車子撈上大票子,2、精神動(dòng)力不足。 (“意義感的缺乏”)在現(xiàn)代社會(huì)，人們同時(shí)卻感受到了前所未有的精神空虛和無(wú)聊。物欲的天堂和精神的囚室，構(gòu)成了當(dāng)代人的生活處境。A精神生活貧困B終極關(guān)懷迷茫C社會(huì)共同價(jià)值體驗(yàn)缺失價(jià)值主體由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，價(jià)值取向由重理想轉(zhuǎn)向重功利，價(jià)值目標(biāo)由一元向多元發(fā)展。,——“物本信仰”取向,“物本信仰”的表現(xiàn)與后果：重物質(zhì)輕精神、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)的功利傾向；急躁、浮躁、

25、煩躁、焦躁的“心躁”狀況；精神疾病與自殺增多?！拔锉拘叛觥钡膶?shí)質(zhì)：理想信念的缺失導(dǎo)致內(nèi)在精神支柱不力而難以自主。,——“器本信仰”取向,“器本信仰”的表現(xiàn)與后果重科技輕人文、重智育輕德育的傾向；專業(yè)重負(fù)、信息強(qiáng)迫狀況；學(xué)習(xí)浮泛、動(dòng)力不足現(xiàn)象增多。 “器本信仰”的實(shí)質(zhì)價(jià)值目標(biāo)的缺失導(dǎo)致精神動(dòng)力不足而難以持續(xù),——“神本信仰”取向,“神本信仰”的表現(xiàn)與后果宗教信仰、迷信活動(dòng)擴(kuò)大傾向；淡漠現(xiàn)實(shí)、放松

26、努力?！吧癖拘叛觥钡膶?shí)質(zhì)主體目標(biāo)的缺失導(dǎo)致對(duì)超現(xiàn)實(shí)力量的依賴。,共同本質(zhì),外在性（以外在物質(zhì)占有為最終目的）、工具性（以掌握工具為最終目的）、虛無(wú)性（以追求彼岸世界為最終目的）、傳統(tǒng)性（在歷史上都曾經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)）“物本信仰”、“器本信仰”都根源于物質(zhì)利益；物質(zhì)利益獲得的不確定性（機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)）容易導(dǎo)致迷信與宗教。理想信念多樣取向折射出社會(huì)與教育諸多矛盾與問題。,迷惘與困惑的精神訴求,不知所解——（適應(yīng)性困難） 不知所向—

27、—（取向性困難） 不知所選——（選擇性困難） 不知所走——（行動(dòng)性困難） 發(fā)展取向與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不確定呈現(xiàn)的精神訴求（或呼喚）,刻苦精神不足，缺乏進(jìn)取心,沉浸在自己的世界里，上網(wǎng)、聊天、打游戲除非查閱必要資料，圖書館也早已成了他們不再涉足的“禁區(qū)”“必修課選逃，選修課必逃”，當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性已經(jīng)逐漸喪失，這使考試作弊、論文抄襲成風(fēng)。,人生的層次,1、為己2、為人3、為社會(huì)生活的層次1、生存

28、2、生活,馬克思青年時(shí)代立下為人類幸福獻(xiàn)身的崇高志向。 毛澤東15歲“身無(wú)半文，心憂天下”，立志讓祖國(guó)“富強(qiáng)、獨(dú)立起來(lái)”，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”,青年周恩來(lái)赴日抒懷寫道,大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年突破壁，難酬蹈海亦英雄。,案例：?jiǎn)适Ю硐刖鸵獨(dú)У粢簧?,,美好的生活需要激情來(lái)支撐真正的大學(xué)需要理想來(lái)做伴,該如何講好自己的的大學(xué)故事,請(qǐng)聽身邊

29、優(yōu)秀學(xué)生的真言請(qǐng)思考帶給您的若干啟示請(qǐng)?zhí)岢瞿阕约旱睦Щ?請(qǐng)思考：沒有理想的大學(xué)生之狀態(tài),（一）（二）（三）（四）,第二節(jié) 崇高的理想信念,為什么要信仰馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我們共同的理想胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,第一，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義,（一）馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)

30、理論。它以全人類的解放為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向。它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。,⊙ 馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。 ——列寧⊙ 要探索人類社會(huì)發(fā)展的前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所纏闡明的發(fā)展規(guī)律之中。 ——海爾布隆納⊙ 我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)躲起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科。 ——鄧小平⊙ 馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名

31、字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。 ——習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話,第二、馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格 馬克思主義以改造世界為己任,“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”,,,,資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利,從唯物史觀角度,從階級(jí)斗爭(zhēng)角度,從剩余價(jià)值規(guī)律角度,從資本主義基本矛盾角度,資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然會(huì)被更高的

32、生產(chǎn)關(guān)系所代替,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人,資本家財(cái)富的積累和工人貧困的積累交織在一起必然會(huì)帶來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,資本主義私有制必然被更適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的社會(huì)主義公有制所代替,,第三，馬克思主義具有持久的生命力,馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化歷程彰顯了它強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。 對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。,二、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同

33、理想,堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義信念堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。,第一，經(jīng)濟(jì)總量1978年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在全球占到了1.8%，貧窮、落后，今天全球第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)占到了全球的14.8%。第二，人均GDP40年前，人均GDP只有384美元，全球倒數(shù)第七。2018底，人均GDP將達(dá)到9280美元（步入中等收入國(guó)家）第三，恩格

34、爾系數(shù) 40年前，60%所得拿來(lái)買大米、醬油、雞等等。今天，40%用于食品，60%用于文化娛樂休閑等消費(fèi),第四，摩天大樓40年前，中國(guó)最高的大樓沒有超過200米的，今天，全世界最高的10幢大樓中有8幢在中國(guó)。第五，世界500強(qiáng)40年前，中國(guó)一家私營(yíng)企業(yè)，也沒有世界五百?gòu)?qiáng)。2017年世界五百?gòu)?qiáng)中企業(yè)數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了115家，其中有超過25家是我們的民營(yíng)企業(yè)。第六，中產(chǎn)階層1978年中產(chǎn)階層作為一個(gè)貶義詞存在。今天

35、，中國(guó)的中產(chǎn)階層人口數(shù)量從0增加到2.3億。這比除了美國(guó)以外，任何發(fā)達(dá)國(guó)家的人口都要多。,第七，奢侈品消費(fèi)我們中國(guó)的年輕人在全球每年奢侈品的消費(fèi)占主導(dǎo)，平均年齡39歲，美國(guó)奢侈品消費(fèi)者的平均年齡這部分消費(fèi)群體平均大15歲，而美國(guó)網(wǎng)民的平均年齡比我們大5歲。從這個(gè)意義上講，中國(guó)起碼是一個(gè)比美國(guó)年輕10歲的國(guó)家。第八，汽車1978年，中國(guó)一年的汽車產(chǎn)銷量是10萬(wàn)輛，今天，中國(guó)是全世界第一大汽車產(chǎn)銷國(guó)，到2017年年底，中國(guó)的汽車產(chǎn)

36、銷量將要達(dá)到2940萬(wàn)輛。汽車成為了很多中產(chǎn)階層家庭的標(biāo)配。,76,,,,此處添加單位名稱,,,,,,,,中國(guó)夢(mèng)與青年夢(mèng),2012年11月29日，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)干興邦是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本。習(xí)近平在五四青年節(jié)和北京大學(xué)建校120周年校慶日來(lái)臨之際稱：“以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”。 正當(dāng)有夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)的

37、新時(shí)代青年,一部民族復(fù)興史，也是一部青年奮斗史。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，一代代青年前赴后繼、頑強(qiáng)拼搏，在歷史洪流中譜寫了可歌可泣的青春篇章。時(shí)序更替，夢(mèng)想前行。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，作為同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命，既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年可謂生逢其時(shí)、重任在肩。以激情和理想不懈追夢(mèng)，以?shī)^斗和奉獻(xiàn)勇于圓夢(mèng)，是新時(shí)代的呼喚，是祖國(guó)和人民的期盼

38、?！　?圓夢(mèng)新時(shí)代，青年當(dāng)做忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng) 的接班人，當(dāng)做理想堅(jiān)定的奮斗者， 當(dāng)做知行合一的實(shí)干家。 ——習(xí)近平在北大考察的重要講話,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,1、雄關(guān)漫道真如鐵2、人間正道是滄桑3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),近現(xiàn)代：獨(dú)立解放（第一個(gè)百年奮

39、斗史） 1840－1949實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的中國(guó)夢(mèng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：改中國(guó)獨(dú)立自主的國(guó)家為半殖民地半封建社會(huì)，外敵入侵、國(guó)弱民窮、四分五裂天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：反侵略、反封建的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：統(tǒng)治階級(jí)“洋務(wù)派”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”政治運(yùn)動(dòng)戊戌變法：康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派挽救民族危亡、發(fā)展資本主義的維新變法運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：以民間團(tuán)體為主體的“扶清滅洋”運(yùn)動(dòng)辛亥革命：中國(guó)近代歷史上一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻君主制度，

40、建立民主共和國(guó)。,當(dāng)代：民族復(fù)興（第二個(gè)百年奮斗史）1949－2049實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)1949－1956 毛：成功完成社會(huì)主義改造1956－1978 毛：探索社會(huì)主義建設(shè)道路1978－ 改革開放、社會(huì)主義本質(zhì)理論、鄧小平理論1989－ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立、“三個(gè)代表”重要思想2002－ 科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧2012－ 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),,,,,站起來(lái)---富起來(lái)---強(qiáng)起來(lái)我們從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣距離夢(mèng)想

41、如此之近，從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣有信心有能力去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。,習(xí)近平講話,學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”讓人民過上更好生活,中國(guó)夢(mèng)是三個(gè)層次的統(tǒng)一：國(guó)家的夢(mèng)（人民、民族）——國(guó)家好大

42、家的夢(mèng)（組織、集體）——大家好個(gè)人的夢(mèng)（家庭、自己）——個(gè)人好家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家人的一生在做兩件事：做夢(mèng)－圓夢(mèng)做夢(mèng)是價(jià)值追求－圓夢(mèng)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)住房夢(mèng)、創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、求學(xué)夢(mèng)、健康夢(mèng)、宜居夢(mèng)、小康夢(mèng)、成功夢(mèng)奧運(yùn)夢(mèng)、世博夢(mèng)、青藏鐵路夢(mèng)飛天夢(mèng)、潛海夢(mèng)、航母夢(mèng),三、胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想共產(chǎn)主義不能實(shí)現(xiàn)嗎？來(lái)自《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的啟示共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需滿足如下四個(gè)條件： 1.物質(zhì)生產(chǎn)得到極大的提高

43、 2.勞動(dòng)分工的消失 3.勞動(dòng)成為生活的第一需要 4.個(gè)人的全面發(fā)展把握?qǐng)?jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的內(nèi)在關(guān)聯(lián),第三節(jié) 在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件,理想信念問題討論,如何實(shí)現(xiàn)理想？,如何確立與實(shí)現(xiàn)理想,（一）需要識(shí)別，需要慧眼 （二）不斷思考與選擇 （三）扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)（四）圓

44、自己的夢(mèng)圓中國(guó)夢(mèng),樂觀不會(huì)變雨天為晴天、變貧窮為富有、變逆境為坦途，但樂觀可以使你不討厭雨天、不害怕貧窮、不逃避困難，使你有機(jī)會(huì)充分運(yùn)用智慧去應(yīng)付面前的世界，并投射出去，美化外部世界。,“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”　　　——蘇軾,過去所確立的理想未能實(shí)現(xiàn)的原因,6.3%認(rèn)為是“自己能力不足”，29.5%說(shuō)是“沒有毅力”，8.4%將其失敗歸于是“外界因素”的影響，55.8%的則選擇了是“多方面原因?qū)?/p>

45、致”。,心態(tài)很重要,你覺得你自己有能力實(shí)現(xiàn)你的理想嗎？ 51.67%的同學(xué)“很有信心”，45.83%的同學(xué)選擇了“勉強(qiáng)能”，2.5%的同學(xué)“不能（理想不切實(shí)際，難實(shí)現(xiàn)）”。,挫折與成長(zhǎng),什么是挫折？個(gè)體在從事有目的的活動(dòng)中，遇到了障礙或干擾，導(dǎo)致其動(dòng)機(jī)不能實(shí)現(xiàn)，需要不能滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)。大學(xué)的挫折有哪些？學(xué)習(xí)、情感、人際交往……面對(duì)新的挫折，怎么辦？,,《理想》的現(xiàn)實(shí)之殤,一個(gè)人住在這城市 為了填飽肚子就已筋疲力盡 還

46、談什么理想 那是我們的美夢(mèng) 夢(mèng)醒后還是依然奔波在風(fēng)雨的街頭 有時(shí)候想哭就把淚掩進(jìn)一腔熱血的胸口 公車上 我睡過了車站 一路上 我望著霓虹的北京 我的理想把我丟在這個(gè)擁擠的人潮 車窗外已經(jīng)是一片白雪茫茫 又一個(gè)四季在輪回 而我一無(wú)所獲的坐在街頭 只有理想在支撐著那些麻木的血肉,理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，您怎么看？,＊ 辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,錯(cuò)誤一：用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望錯(cuò)誤二：用現(xiàn)實(shí)否定理想，隨波逐流,,二.實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、

47、艱巨性和曲折性,第一.理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程,第二.順境與逆境,實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性,,理想的實(shí)現(xiàn)使一個(gè)過程，理想越遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)的過程就越復(fù)雜，需要的實(shí)踐越長(zhǎng)。要實(shí)現(xiàn)理想，要對(duì)實(shí)現(xiàn)理想過程中的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性有思想準(zhǔn)備,正確對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境與逆境,————順境不惰，逆境不餒，以心制境，萬(wàn)事可成,身處順境要快上勇進(jìn)，不能得意忘形。身處逆境，不能悲觀失望，更要奮發(fā)進(jìn)取。,（三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重

48、要條件,理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)艱苦奮斗是我們的傳家寶大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中,二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一,1、社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。2、社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華。,三、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量,立志當(dāng)高遠(yuǎn) 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；,,立志做大事 “立志是一切開始的前提，青年要立志做大事

49、，不要立志做大官”。 在今天，立志做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。,立志須躬行 理想要化為現(xiàn)實(shí)，最根本的環(huán)節(jié)就是我們的實(shí)踐，正是通過我們的實(shí)踐、努力，理想才從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。,問題：大學(xué)生如何理解 自身的歷史使命？,認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命,使命：古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史

50、使命。,,作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。 —— 《德意志意識(shí)形態(tài)》,,,當(dāng)代大學(xué)生所承擔(dān)的歷史使命是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,如何實(shí)現(xiàn)理想,1、在關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我2、在學(xué)習(xí)中豐富自我3、在實(shí)踐中創(chuàng)造自我4、在內(nèi)化中改造自我5、在發(fā)展中超越自我,1

51、、習(xí)慣,播下一種行動(dòng)，則收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，則收獲一種性格；播下一種性格，則收獲一種命運(yùn)。,2、立即行動(dòng),想到什么，立即做說(shuō)到不如做到此時(shí)即以未來(lái),3、每天做三件事,看別人看不見的地方算別人算不清的帳做別人不做的事情,理想信念問題討論,做一個(gè)平凡人就沒有理想嗎？,總 結(jié) 一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的理想，成就一番事業(yè)，歷經(jīng)磨難吃一點(diǎn)苦是必要的。就是有真才實(shí)學(xué)，如果不肯吃苦耐勞，也難以保持良好的競(jìng)技狀態(tài)，不僅適應(yīng)

52、不了激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，還極容易被困難嚇倒，被挫折擊垮，更談不上理想的實(shí)現(xiàn)。,拓展閱讀1.《馬克思為什么是對(duì)的？》，特里 伊格爾頓著，李楊等譯，重慶出版社20172.《道德情操論》，亞當(dāng)·斯密著，王光波譯，中國(guó)華僑華僑出版社20113.《向善而生》，克特納著，王著定譯，中國(guó)人民出版社20094.《幸福的方法》，本·沙哈爾著，汪冰等譯，中信出版社20135.《道德的理由》，蕾切爾著，楊宗元譯，中國(guó)人民出版社2