生態(tài)建筑與建筑設計

1、CONSTRUCTION城市建設能檢驗一個學生對事物所具備的敏感性和表現(xiàn)能力。如果一個學生長時間脫離對象去感受，去編造所謂的畫面效果和廢棄對客觀對象感知能力的訓練，那么他就有可能造成感知能力的退化，失去一個藝術家所應有的敏感性。具體到素描寫生中的表現(xiàn)就是千人一面，概念化，臉譜化等等。而這些毛病一旦形成就很難糾正。3.缺乏畫面把握在最后畫面調(diào)整時，最容易出現(xiàn)畫面灰，效果不強烈，和畫面鎖碎的毛病。為什么會出現(xiàn)這些毛病呢？這是因為光線照射下的

2、物體都會產(chǎn)生三種基本的色調(diào)：黑（最深的色調(diào)）、白（最亮的）、灰（色調(diào)豐富的中間色）。有了三種不同的色調(diào)，畫面的層次就清晰，畫面的效果就響亮，至于哪一種成分多點，哪一種成分少點，都要視客觀給你的感受而定。但不管怎樣的比例關系，三大基本色調(diào)都不應缺少其中的一個。造成畫面灰的原因很多。比如面部大部分都處在亮部里，于是，畫面上基本都是亮和灰的色調(diào)；如果處理不當，很容易畫灰。這時，應強調(diào)深灰的作用，盡量拉開深灰和淺灰的距離，使之保持畫面的層次感。

3、還有一種情況：皮膚比較深，黑和深灰色調(diào)占其面部的大部分面積，而淺灰和亮面所占的面積很少。處理不好也容易造成畫面灰暗、沉悶，影響作業(yè)成績。對此，應主動減少中間色調(diào)的深度，提高畫面（臉部）的亮度，保持畫面的層次感。寫生的過程當中，在整體尊重客觀對象的前提下，允許對局部的色調(diào)進行調(diào)整、或減弱、或加強的藝術處理。素描寫生的對象，或明或暗，或強或弱，或虛或實，都有著它的規(guī)律和秩序。寫生時如果打亂了這種客觀秩序，就會出現(xiàn)零亂瑣碎，因而影響畫面的整體

4、感。比如，暗部里的反光，畫得太亮超出了它所在的范圍，就破壞了局部的整體。一個畫面是由若干個局部所組成的，如果每個局部都出現(xiàn)類似的情況，那么這個畫面就會支離破碎。還有一種情況，每個局部都畫得很好很完整，但局部和局部之間沒有聯(lián)系，互不統(tǒng)屬，互不相讓，像一盤散沙。一個物體在一個固定光源的照射下，必然會出現(xiàn)強弱、遠近和虛實的物象。因而就產(chǎn)生了物象主次關系—————秩序感。這個秩序是客觀存在的，不是人為安排的。如果畫面上沒有這個秩序，那就是畫者的

5、觀察方法和思想方法存在著某些問題。如果認為每一個部位都重要，都要強調(diào)和突出，那么秩序就被打亂，畫面的整體感就被破壞。沒有整體感的素描，是不能算作成功的作品的?？傊挥刑岣呋A繪畫能力，才能繪制出美麗多彩的“藍圖”。參考文獻：《素描人像技法》作者：向毅軒出版社：江西美術出版社《中央美術學院高考素描》出版社：中國青年出版社《高考素描半身像》出版社：浙江人民美術出版社開本：大8開20世紀80年代后期起隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，建筑科技界反思

6、發(fā)現(xiàn)：先前的節(jié)能建筑、太陽房以及節(jié)能節(jié)地建筑，其含義及原理均未明確建筑應促進含其自身在內(nèi)的各領域的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展。住宅設計結合自然首先要用生態(tài)學的觀點從宏觀上研究自然環(huán)境和人的關系，特別是研究現(xiàn)代工業(yè)在高速發(fā)展中對自然進行開發(fā)所造成的破壞和災難，要適應自然、創(chuàng)造必要的生態(tài)環(huán)境；其次，用生態(tài)學的理論證明人對自然的依存關系，批判以人為中心的思想，要研究自然界的生命和非生命的依存關系，強調(diào)現(xiàn)代的城市建筑應該適應自然規(guī)律，設計結合自然。我

7、國古代“天、地、人、和”的大環(huán)境觀對于生態(tài)建筑的發(fā)展有著重要的指導意義。建筑及其環(huán)境若能做到有利于：綜合用能；多能轉換；三向發(fā)展；自然空調(diào)；立體綠化；生態(tài)平衡；智能運行；弘揚文脈；素質(zhì)培養(yǎng)；持續(xù)發(fā)展；美感、衛(wèi)生、安全。那么。在永久的將來就可能做到有效地發(fā)揮其正確的物質(zhì)功能和精神功能的作用。這種建筑可稱為生態(tài)建筑。隨著城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的收入及生活質(zhì)量顯著成倍增長，目前房地產(chǎn)業(yè)的急劇膨脹，眾多的居住小區(qū)的涌現(xiàn)，房價及房地產(chǎn)策劃被炒做

8、的炙手可熱。大大小小的房地產(chǎn)公司，花樣翻新的各種廣告、樓書令人目不暇接，無從選擇。而且一些虛的理念性的東西越來越多，水文化、生態(tài)文化等一時之間成了房地產(chǎn)開發(fā)商的慣用的標語，回歸自然、以人為本、人性化空間被到處濫用，一座荒山甚至一潭死水、一片樹林都被描繪成“山水人家”、“私家森林”、“親水住宅”等佳境。這種種現(xiàn)象同時也體現(xiàn)了，城市的快速發(fā)展及人們的思想、意識、觀念、價值取向、人際關系、都發(fā)生了根本性的轉變。一個成功的開發(fā)商一方面要在開發(fā)理

9、念上凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，包括環(huán)境優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢等等軟硬件設施，如純凈水入戶、寬帶網(wǎng)、智能化管理等現(xiàn)代科技的引入方便了人們的居家生活。環(huán)境的優(yōu)化又隨后成為人們做出選擇的關鍵所在，人性化設計、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等理論成為環(huán)境設計的基本原則，但要把以人為本的理念落到實處，不僅僅提高綠化面積、綠地率，而設計真正體現(xiàn)在每一個細微之處，真正關懷和滿足各階層、年齡段人群的不同需求。人們更加需要的是一片綠蔭、可以讓孩子盡情游戲的樂園、老年人鍛煉身體的場地，而不

10、是為了追求形式的圖案，環(huán)境建設要達到的是優(yōu)化環(huán)境、改善小氣候的長期效果，不是一時的華美。所謂生態(tài)建筑技術，包括兩種情況，一種情況在傳統(tǒng)的技術基礎上，按照資源和環(huán)境兩個要求，共同改造重組所做成的新技術。第二種把其它領域的新技術，包括信息技術、電子技術等，按照生態(tài)要求移植過來。從技術層次性來講，可以把生態(tài)技術分為簡單技術、常規(guī)技術、高新技術。一般來講簡單技術和常規(guī)技術屬于普及推廣型技術，高新技術屬于研究開發(fā)型技術，從我國實踐來看，應該以常規(guī)

11、技術為主體。對生態(tài)建筑和使用技術的要求可以用三點來判斷，首先技術本身的功能與生態(tài)環(huán)保功能是一致。第二要求采用的技術和制造的產(chǎn)品有利于資源能源的節(jié)約。第三個采用的技術和產(chǎn)品有利于人的健生態(tài)建筑與建筑設計徐玉娟曲建嵩煙臺大學建筑設計研究院264005；煙臺工業(yè)設計院264005摘要：“生態(tài)”可理解為生存環(huán)境或條件。人類生存環(huán)境的主體是建筑。生態(tài)建筑的提出，是基于建筑領域中人本主義價值的覺醒。它直接審視建筑的本質(zhì)所在，討論今日與未來人類社會所

12、面臨和即將面臨的生存問題。生態(tài)建筑撼動了現(xiàn)代主義美學的構造和技術觀，向現(xiàn)代建筑物質(zhì)根基的合理性和可持續(xù)行提出了詰問。關鍵詞：生態(tài)建筑建筑設計建筑設計213萬方數(shù)據(jù)CONSTRUCTION城市建設康。從這個意義上來講，在生態(tài)建筑目前技術上應該說還是非常廣的，包括門窗節(jié)能技術、屋頂節(jié)能技術等等。從一定意義上講，生態(tài)建筑是一個宏觀的概念，在考慮材料再利用，新能源開發(fā)等很多問題上都不應該停留在個體建筑這個尺度上，應該把它放到整個城市或者一個區(qū)域

13、內(nèi)通盤考慮，也可以把生態(tài)建筑認為是一個技術的集成體，許多技術問題，比如能源優(yōu)化問題、污水處理問題，太陽能的采用和處理問題，并不是建筑專業(yè)范圍內(nèi)的問題，需要建筑師和各個專業(yè)的工程師共同合作。從技術層面上來講，首先規(guī)劃選址合理，減少環(huán)境污染，資源高效循環(huán)利用，降低能源消耗，采用太陽能、風能等等。從過程上來講，提高建筑的保溫隔熱性能，實現(xiàn)建筑防曬，自然采光照明等，這是生態(tài)建筑采用基本的技術策略。生態(tài)建筑設計中的建筑技術還包括：（1）建筑的體型

14、控制。建筑的體型系數(shù)對建筑能耗的影響十分明顯，體型系數(shù)越小就意味著在體積一定的情況下，能夠降低外維護結構表面積，從而降低室內(nèi)外熱交換。（2）自然通風與采光。（3）遮陽。在設計中可利用墻面綠化和樹木遮陽，充分發(fā)揮綠化的遮陽作用，既經(jīng)濟又有效，同時還可以改善微氣候，美化環(huán)境。同時可使用百葉窗調(diào)控板，控制太陽光的進入量，有利于夏季遮陽，冬天采暖。（4）外維護結構保溫隔熱。（5）水系統(tǒng)的設計。包括對給水、熱水、雨水、灰水、黑水的合理設計。（6）

15、建筑采暖。建筑能耗約占我國能源消耗的23%，在建筑中推廣適合國情的建筑節(jié)能和太陽能技術對整個社會持續(xù)發(fā)展有著不可忽視的作用。（7）建筑材料的合理使用。隨著人類對生存環(huán)境認識的不斷深化，綠色生態(tài)建筑意識被越來越多的人接受。生態(tài)建筑并不是指以昂貴費用為代價來得到優(yōu)美環(huán)境的建筑；生態(tài)建筑并沒有一個固定的形狀或模式，這種建筑的一大特性就是與生態(tài)環(huán)境和功能的相協(xié)調(diào)性。根據(jù)我國的具體情況，實現(xiàn)生態(tài)能源建筑商品化可采用以下一些措施：（1）加強以治理污

16、染“源頭”為主的建筑能量系統(tǒng)分析方法的研究。（2）可以先在對環(huán)境保護有特殊要求的地區(qū)、新建的城鎮(zhèn)小區(qū)、人居環(huán)境已較惡化的區(qū)域、常規(guī)能源缺乏的特殊區(qū)域建設生態(tài)能源建筑，進而推廣到其他城鎮(zhèn)。（3）一些體現(xiàn)綠色、環(huán)保、高效能的部件可在我國目前康居工程和其他樓宇工程中廣泛推廣使用。如太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能光電墻面、屋面系統(tǒng)、廢水再生裝置、燃料電池、生態(tài)建筑材料等。在植物王國里植物是沒有等級及高低貴賤之分的，很多人追求奢華的效果，選用較

17、為稀有的樹種，不惜財力移植大樹，甚至選用不符合北方生長的熱帶樹種，違背了物種的生長規(guī)律。無視經(jīng)濟常用的基礎綠化樹種，這是一種很片面又不科學的做法。相反有些原有大樹、古樹的保留可能會讓地產(chǎn)商減少一個甚至幾個樓座，但大樹發(fā)生的生態(tài)效應卻是無法估量的。自然遺跡、古樹名木是歷史的象征，居住區(qū)規(guī)劃設計中應將他們盡量保留、保護好。尤其是具有生命的古樹、大樹，由于適應了原有的地下水位規(guī)律，如果因建設造成地下水位改變的話，很可能導致樹木的生長不良，所以

18、必須統(tǒng)一規(guī)劃，必要時為樹木專設置排水系統(tǒng)。植物配置做到：四季有景，三季有花，喬灌草合理結合。將植物配置成高、中、低各層次，既豐富植物品種，又能使三維綠量達到最大化，釋放出更多的氧氣；居住區(qū)綠化應減少草坪、花壇面積；常綠樹應多于落葉樹，以保持綠視率。充分利用芳香植物，例如玉蘭、丁香等；充分利用觀果植物，例如火棘、構樹、金銀木等鳥嗜植物，吸引鳥類和飛禽，從而形成生物多樣性；充分利用色葉植物，例如紅葉李、紅楓、紫葉小檗等；充分利用管理粗放、觀

19、賞期長的花卉鳶尾、地被菊等，豐富的植物層次、季相變化，從視覺上是美麗的，從植物生態(tài)學方面考慮也是合理的；但有時南窗前的高大常綠植物往往阻擋了室內(nèi)的光線，使居者有壓抑感，而充足的采光對于居民來講是很重要的，所以植物配置時也要兼顧視覺、生態(tài)、大眾行為，適當移動植物種植位置，充分體現(xiàn)以人為本的思想，構成了一個綠色鏈。一個規(guī)劃合理，環(huán)境優(yōu)雅的居住環(huán)境—流水、綠樹、陽光、處處充滿家園的溫馨，徜徉漫步在花間、水際、一種對美好生活的追求，對未來的向往

20、，緩解社會、工作帶來的各種壓力，培養(yǎng)人們積極、健康向上的心理性格，這才是“家”的概念，一個讓人放松休憩的理想家園?？傊G色、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展已成為當今現(xiàn)代建筑發(fā)展的趨勢，把這種生態(tài)理念貫穿到人居環(huán)境中去離不開科技的發(fā)展，只有使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性的系統(tǒng)，才能真正實現(xiàn)建筑的生態(tài)化。建筑的目標在于創(chuàng)造完美也就是創(chuàng)造最高美的效益。建筑有兩重性格就是其浪漫性和現(xiàn)實性。浪漫性是指建筑作為一門藝術設計美和表現(xiàn)美給人感官上的完美感

21、受，而其現(xiàn)實性則是指它的科學性，這里的科學性包括人文科學社會科學和自然科學技術。建筑既要達到居住使用和紀念等作用又要在藝術性上盡量達到美而這個美又具有民族性和傳統(tǒng)性。一、建筑的浪漫性這里提到“浪漫”主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術性。無論是什么樣的建筑有其主題用來表現(xiàn)這個主題的手段和方法就是其浪漫性它可以寫意可以比喻、夸張也可以對比等，人們接觸一個建筑首先是它的形式它給人的第一感覺影響著人們對該建筑的總體評價?？虏嘉饕笃诖?/p>

22、作品法國孚日山區(qū)的朗杳教堂給人第一眼的感覺是一種虔誠和肅穆的感覺它通過比喻把教堂的外觀形式設計成一個像一雙正在祈禱的手以此來表現(xiàn)其教堂的主題，多重的象征和新奇創(chuàng)造內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用使這個教堂獨具魅力。美國建筑師萊特設計的唯一教堂同樣是教堂它也是三角形式的建筑外形也像是一雙正在祈禱的一雙手但是它的風格和朗杳教堂有很大的區(qū)別：首先是橙色的運用給人以活力其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些給人以積極向上的感覺好象是有種直接聆淺談建