新世紀紅學現(xiàn)當今文學論文

1、...一紅學與紅學的觀念紅學與紅學的觀念廿世紀是紅學觀念和體系實際形成的時代，也是在紅學觀念上一直有分歧并在認識上自始至終沒有完全統(tǒng)一的時代。廿世紀后期則是紅學領域由單一走向多元化的時代，同時又是一個旁生雜支較多的時代。廿一世紀紅學將走出艱難的環(huán)境，創(chuàng)造出一個全新的局面。隨著人們在文化消費方面的要求不斷提高，紅學研究將逐步與人們的文化生活接軌，因而也會受到更多的人的歡迎。“紅學”一詞出現(xiàn)于清道光年間，但當時不僅未能成為一種學問的代稱，甚

2、至未能形成一種觀念，它只是以一種調(diào)侃的形式出現(xiàn)的。胡適之先生撰寫了《紅樓夢考證》之后，于1923年俞平伯先生《紅樓夢辨》一書出版時，顧頡剛先生為其作的序中講：所以紅學的成立雖然有了很久的歷史，究竟支持不起理性的攻擊?！蚁Ｍ蠹铱粗@舊紅學的打倒，新紅學的成立，從此悟得一個研究學問的方法。顧頡剛先生這里指出紅學已有了“很久的歷史”，同時明白地提出了舊紅學與新紅學之說。不過當時他們稱之為被打倒的主要是以蔡元培為代表的索隱派紅學，而勝利者

3、“新紅學”則是從胡適開始的“把實際材料做前導”的考證派紅學。紅學雖然是在后來才被承認的一門學問，并在約定俗成中形成為一個專用術語；但一經(jīng)劃定范疇被確認為門類之后，就應涵蓋它的全部歷史。實際上從脂硯齋評、批《石頭記》時，源遠流長的紅學便開始了。按其內(nèi)容和歷史的因素我們將迄今為止的紅學大致分為四個階段：即早期紅學、舊紅學、新紅學和當代紅學。然而，究竟什么是紅學，卻并非大家意見都很一致的。這當中存在著認識的分歧，同時也反映著觀念界定的困難。周

4、汝昌先生曾提出一種紅學的觀念，例如他在一篇文章中便曾講到：紅學顯然是關于《紅樓夢》的學問，然而我說研究《紅樓夢》的學問卻不一定都是紅學。為什么這樣說呢？我的意思是，紅學有它自身的獨特性，不能用一般小說學的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》以及《聊齋志異》、《儒林外史》等小說全然一樣，那就無須紅學這門學問了。比如說，某個人物性格如何，作家是如何寫這個人物的，語言怎樣，形象怎

5、樣，等等，這都是一般小說研究的范圍。這當然也是非常必要的?？墒?，在我看來，這些并不是紅學研究的范圍。紅學研究應該有它自己的特定的意義。如果我的這種提法并不十分荒唐的話，那么大家所接觸到的相當一部分關于《紅樓夢》的文章并不屬...，它的內(nèi)容是有限的，因而這種研究也是有止境的。至少從理論上講，它不是無限的、永遠搞不清楚的。并且，假使有一些問題由于沒有新的資料發(fā)現(xiàn)而造成永遠無法搞清的情況，人們會毅然決然地將它暫時放下，用他們寶貴的精力去探討一

6、些更有希望解決并且也更有價值的東西。需要強調(diào)一下，我這里并非給研究家世、版本等問題的人散布悲觀情緒，對于其中的許多問題從事這方面研究的專門家盡可以用他們充沛的精力去研究，而且在目前相當一段時間內(nèi)還會有一定的收獲。我只是從客觀事物的發(fā)展規(guī)律來考察，闡明一些相對活躍的動態(tài)的東西來講屬于文獻資料的研究其生命力要更多地受到材料本身的限制。當然對于各種死的材料有一個活的認識問題，認識是活躍的，因此也具有相對無限的意義。例如我們對作者的研究也包括對

7、他的思想、美學觀及藝術創(chuàng)造力等的研究，則又自當別論。至少我們覺得，盡管目前我們看到的有關曹雪芹的生平、事跡和關于他的思想的記載材料非常有限，這些資料有一天或許還可以被發(fā)掘出來；但對于這些內(nèi)容的探究畢竟是有限度的，到了一定時間和一定的程度，人們將告訴大家：這方面內(nèi)容的研究已經(jīng)可以告一段落。這是事物發(fā)展的無可回避的客觀規(guī)律。二紅學的前途那么，研究中沒有止境的是什么呢？諸位知道，這應是對于《紅樓夢》這部書內(nèi)容本身的研究。然而，又什么是“關于《

8、紅樓夢》本書的研究，或《紅樓夢》本身內(nèi)容的研究”呢？有人認為研究脂評便是對《紅樓夢》本身的研究，這對不對呢？我們說，如果用脂硯齋評的提示，對《紅樓夢》這部小說的反映的情感傾向或這部小說的龐大的深不可測的藝術結構，對這部小說中深藏著的哲學和美學的寓意以及她對于廣大讀者的人生啟悟進行剖析，那是沒有什么問題的。但假若依然是用脂評的部分內(nèi)容去探討作者究竟是誰，追索所謂在《紅樓夢》背后隱藏的故事，那么這都不能叫做對《紅樓夢》這部小說本身內(nèi)容的研究

9、。一部偉大的藝術作品的審美價值和欣賞價值往往是無窮無盡的，從而也是沒有止境的，例如達芬奇的蒙娜麗莎、凡高的向日葵等。此外，一部偉大的文學著作或偉大的藝術作品，它們的被人認識也往往需要一個相當長的過程。它們一般不是人們一下子可以認識窮盡的，甚至于在一個時代只能達到一個層次，而不能達到更深一個層次的認識。有時候，每一個時代，隨著人類認識能力的提高以及欣賞能力的增強，人們就會具有一種全新的認識。這樣，一部偉大的藝術作品，不僅人們對它的認識是沒