貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)研究5100字

1、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)研究貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)研究51005100字一、引言我國(guó)高等教育中的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)源于20世紀(jì)50年代初的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，60年代改為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，70年代末又改為商業(yè)經(jīng)濟(jì)，90年代初改回貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流通體制改革的深化，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)在不斷改進(jìn)，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展緊密結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立及市場(chǎng)化改革的發(fā)展突破了傳統(tǒng)的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)理論，而教育部將貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)從專(zhuān)業(yè)目錄中取消，使得貿(mào)易

2、經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)出現(xiàn)停滯。1998年，國(guó)家高等教育專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整后在相關(guān)高校的爭(zhēng)取下，部分高校保留了貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)改革和創(chuàng)新成為這些高校面臨的重要課題。進(jìn)入新世紀(jì)以后，在理論界和產(chǎn)業(yè)界的努力下，我國(guó)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的流通經(jīng)濟(jì)理論逐漸形成和發(fā)展，取得了豐富的研究成果同時(shí)，我國(guó)的流通產(chǎn)業(yè)也取得了超常發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用不斷提升，逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地位的提升使得中央和各

3、級(jí)地方政府開(kāi)始重視貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，教育部2011年新的專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整中擬恢復(fù)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)。理論和實(shí)踐的發(fā)展為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，同時(shí)也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。“十二五”期間是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式迫在眉睫，培養(yǎng)什么樣的人才及如何培養(yǎng)，是擺在我們面前的由于大學(xué)生的個(gè)性差異極大，再加上他們來(lái)自于全國(guó)各地，會(huì)受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化差異的影響，每個(gè)學(xué)生有自己不同的個(gè)性、愛(ài)好、想法、知識(shí)

4、基礎(chǔ)、人生觀和價(jià)值觀等，這些差異使我們不能再按照傳統(tǒng)的教育理念和方法培養(yǎng)學(xué)生。如何因材施教，滿足學(xué)生的個(gè)性化需要，是必須思考和解決的問(wèn)題。(三)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的問(wèn)題隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)理論、貿(mào)易理論日益豐富，極大地豐富了貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)內(nèi)容，也為個(gè)性化培養(yǎng)提供了多樣化的養(yǎng)分。但貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)存在較大困難，它不可能像某些專(zhuān)業(yè)一樣在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行模擬、實(shí)驗(yàn)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)必須與不斷發(fā)展變化的貿(mào)易(

5、流通)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，學(xué)生要走出校門(mén)、走進(jìn)市場(chǎng)，親身參與、深入調(diào)研，親自體驗(yàn)和鍛煉。要做到這些，僅靠高校是難以實(shí)現(xiàn)的，需要社會(huì)相關(guān)部門(mén)的參與。三、學(xué)產(chǎn)研政相結(jié)合，創(chuàng)新貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐教育與相關(guān)專(zhuān)業(yè)有著復(fù)雜的關(guān)系，在制定貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)，必須深入考慮具有專(zhuān)業(yè)特色的人才培養(yǎng)方案，處理好宏觀、中觀與微觀之間，經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)之間，理論教育與實(shí)踐教育之間，統(tǒng)一性與個(gè)性化之間的關(guān)系。國(guó)內(nèi)一些高校和專(zhuān)家己進(jìn)行了有益