（中醫(yī)資料）590-軒岐救正論

1、軒岐救正論書名：軒岐救正論作者：蕭京朝代：明年份：公元1644年序?qū)傩裕河枞腴}停HT晉安。每晨興翹望紫氣西浮知其下有異人隱焉因憶梓里十年來(lái)。至今人殷尸祝稱蕭使君者非地此耶。齋誠(chéng)以謁。造其廬則蕭蕭旋馬數(shù)椽也。升其堂僅圖一幅。敝榻二三耳。圖為我西川父老子弟。頌功德語(yǔ)也。仰瞻屏聯(lián)。一曰忠孝。一曰廉節(jié)。此使君長(zhǎng)物也。顧旁有小室。顏曰拙勤軒。架叢帙千。半皆岐黃正典。知為賢公子讀書處。此又使君遺公子長(zhǎng)物也。叩問(wèn)主人。許久。有蒼頭者荷鋤而進(jìn)曰?？驼l(shuí)。

2、吾主人已入山閱月矣。初意典型在望。方資南指。莫測(cè)空反。增悵素懷。無(wú)何使君歿。賢公子以行狀示。行狀言使君楚蜀宦績(jī)。皆余曩耳所稔聆。目所稔睹者。晤譚之頃。棱棱者公子貌也。表表者公子才華也。而玉塵風(fēng)生者。公子懸河之辯也。因咨當(dāng)世之務(wù)。重如軍國(guó)禮樂(lè)。慎如錢谷刑書。宣陳利害。洞中機(jī)宜。慷慨有大略。余勸公子何不圖科第進(jìn)取功名。公子曰。吾久已懷術(shù)隱矣。遂別未幾以所著軒岐救正論示。展卷讀之。三不置。而頓覺(jué)有悟。個(gè)中妙解陰陽(yáng)水火。直探靈素玄機(jī)。往往奇正相

3、生。經(jīng)權(quán)互用。洵予耳所未聆目所未睹之奇書也。予于此有以窺是父是子于仕隱之際。分殊而道則同也。試約略言之。我西蜀古天府國(guó)也。二十年來(lái)。逆奢構(gòu)難。民生悴矣。守令者務(wù)繭絲。使君官此惻然。休養(yǎng)備至。非即公子之治病首重元?dú)狻Ｗ桃姹靖惨?。蜀又三面鄰邊。最狡者吐番部落耳。自使君至。?shù)載撫馭。宣揚(yáng)威德。嘗為司儲(chǔ)者刻核月糈。幾至內(nèi)向。使君單車往靖。諸部落投戈輸款。消舋已萌。非即公子之治病于未病也耶。蜀夙稱淳樸地也。邇來(lái)叛寇土司。潛萌叵測(cè)。豪宗巨猾。隱肆

4、跋扈。使君甫蒞。便與當(dāng)事預(yù)畫消弭。孰急可憂。孰緩無(wú)慮。孰為陽(yáng)從。孰為陰應(yīng)。晰條逆順。一一掌指。非即公子之治病。明虛實(shí)真假之殊。施攻補(bǔ)反正之方也耶。予又維使君之八載治蜀。歷十三符竹也。優(yōu)游臥理。恥事搏擊。有觸網(wǎng)者辱蒲鞭。真古循良也。非即公子之治病。動(dòng)察本源。誅伐無(wú)過(guò)。而默全生命也耶。使君任邊儲(chǔ)。其職也。適羌胡內(nèi)犯。奉命監(jiān)紀(jì)。翼謀帷幄。而戰(zhàn)守咸宜。剿撫隨機(jī)。非即公子之治病。當(dāng)存亡呼吸。意解刃游。不循成法。輒奏殊效也耶。李官為直指寄耳目。成都

5、三十一城與五直隸州邑。吏賢否。屬李官評(píng)考。會(huì)闕員。使君受攝是任。孰明廉。孰貪昧。高之下之。直指賴以黜陟稱衡平。非即公子之洞明神農(nóng)本草之蘊(yùn)?？|釋良毒宜忌之要也耶。使君蓋麟經(jīng)起家也。論世嚴(yán)袞鉞之權(quán)。司刑凜春秋之筆。非即公子所云時(shí)醫(yī)者軒岐之亂臣賊子也。懸諸醫(yī)貞邪之鑒。醒病家從違之方。罔惜知罪。特勤筆舌也耶。使君蒿目時(shí)艱。補(bǔ)救心苦。吏之墨者救以清。懦者救以立。民之貧者軫恤救之。逋者寬征救之。弊政為厲者湔除救之。非即公子之憫痛時(shí)師。循標(biāo)治病。浪劑

6、殺人。故獨(dú)毅然高陽(yáng)偽訣之妄。駁諸家成法之謬。朗揭虛實(shí)真假之辨。乃力抒救正之熱腸也耶。使君由益州郡丞。遷遵義太守。知蜀將亂。即拂衣歸。非即公子所云燭氣化于幾先。不治病于五臟將絕。陰陽(yáng)俱脫之候。為妄治之前醫(yī)受過(guò)也耶。古人云。仕不至于相。雖其澤之所及。不若醫(yī)之博也。公子無(wú)乃怏怏曰。昧搴鵬之遠(yuǎn)圖。工HT雞之纖業(yè)。同流當(dāng)世。莫竟先猷可乎。斯論一出俾術(shù)此者亟把上池靈水滌卻讀高訣王徑的聾聵耳目。味此歸本宗談心。心直溯淵源使聽還耳。視還目靈。素還彰化。

7、育還盛蒙。休食庇流衍。將來(lái)其為功德豈可量哉。獨(dú)是使君之再造吾蜀也。蜀知之閩未必知。閩知之。海內(nèi)未必知之。一時(shí)知之。將來(lái)未必知之。予治氓也?？闪钍咕齽殴?jié)孤標(biāo)。顯猷隱績(jī)。淪沒(méi)不揚(yáng)。予其何能已于言哉。予其何能已于言哉。嗚呼。使天下吏。如使君之。為吏則天下無(wú)不可起之。恫使天下醫(yī)如公子之為醫(yī)。則天下無(wú)不可治之疲癃。予也鱸入夢(mèng)。將謀歸隱矣。奚囊挾此。廣布鄉(xiāng)國(guó)。湛恩所及。在在春臺(tái)疇不欣然相慶曰。公子竟使君未竟之仁。造福并州。無(wú)替先猷惟有遙祝容駟光大旋

8、馬之廬。而已羽言弁首。使天下后世知世德承家。如蕭氏父子者其盛矣乎。若公子者。仁人也。孝子也。隱君子也。序?qū)傩裕何糍t所云∶達(dá)則為良相。不達(dá)則為良醫(yī)。此名言也。非通論也。世有才居然相。而專任罕遭。不可謂之達(dá)者。亦有位不必相。而隨方補(bǔ)救。不可謂之不達(dá)者。達(dá)不達(dá)之故存乎天。醫(yī)之為道也。達(dá)之事也。非不達(dá)之事也。不達(dá)于古圣百家之言?？芍^之醫(yī)學(xué)乎。不達(dá)于虛實(shí)本標(biāo)之辨?？芍^之醫(yī)識(shí)乎不達(dá)于存亡呼吸之頃。經(jīng)權(quán)意創(chuàng)。奇正心生?？芍^之醫(yī)膽乎。達(dá)于胸。凡例屬性：

9、一是編之作也。以救正稱。因痛念乎晚近醫(yī)流。昧靈素之大義。守一家之偏法。執(zhí)迷脈訣。樂(lè)趨快捷方式。忘本從標(biāo)。棄繁就簡(jiǎn)。致今邪說(shuō)縱橫。竟使正道淪沒(méi)。枉害生靈。狂瀾莫挽。是何以異于棄周孔而冒楊墨哉。哀此無(wú)知。急喚回頭。一著是編。悉探靈素奧義。陰陽(yáng)水火玄機(jī)。措詞立論。只從口頭。明明白白說(shuō)去。間雖繁復(fù)。無(wú)厭詳慎。并不屑巧創(chuàng)幻談。及構(gòu)艱深文本。以炫世眼。即有引證名賢成語(yǔ)。亦皆闡明正論。治本要法。政因習(xí)是術(shù)者率多庸流。粗識(shí)字畫。而可復(fù)難之以隱晦不彰之微

10、辭乎。即辱穎慧鑒及。亦省一番思索。一是編以救言者。非專救人之病。乃先救醫(yī)之病也。以一醫(yī)而治千萬(wàn)人。不過(guò)千萬(wàn)人計(jì)耳。救一醫(yī)便救千萬(wàn)人。救千萬(wàn)醫(yī)便救天下后世。無(wú)量恒河沙數(shù)人矣。奈何世之醫(yī)者。不先自救。只圖救人。每見(jiàn)其救人者適所以害人耳。政先哲云人之病病疾多。醫(yī)之病病道少。此論不容不著。謂此論為醫(yī)醫(yī)可。一高陽(yáng)生之脈訣。乃殺人之鋒刃。王宗顯之快捷方式。乃系人之桎梏。雖然∶馬乏騏驥。人豈徒行。醫(yī)無(wú)緩扁。病當(dāng)悉死耶。但以世之習(xí)此法者。徒知療實(shí)病昧救

11、虛病。知療正病昧救假病。以故虛者益虛。假者莫反。是本非可死。而虛實(shí)顛倒。致喪其生特醫(yī)。死之耳。謂此而非殺人之鋒刃。系人之桎梏可乎。夫脈有內(nèi)經(jīng)正法。越人仲景叔和。相繼闡揚(yáng)于后。近代崔紫虛之脈訣?；手畼幸＠顬l湖之脈學(xué)。亦皆精詳易曉。奈何舍此不問(wèn)。而徒斤守高陽(yáng)生之鄙妄乎。第今風(fēng)氣漸薄。人情澆囂。而病情亦隨變幻叵測(cè)。每多有假熱混真極虛反實(shí)之診。政此真假疑似關(guān)。頭便見(jiàn)生死。反掌之異。予也不敏。識(shí)斯脈。欲使世之醫(yī)者病者。預(yù)嫻審辨。庶臨機(jī)不至倉(cāng)

12、遑罔措耳。一本草綱目。著自瀕湖李先生。中多正誤發(fā)明之妙解。洵神農(nóng)下一人矣。第編帙繁多。至六十余卷。初學(xué)之士豈能悉了。唯是常用品味。不外百十余種。予復(fù)再為闡發(fā)。詳別宜忌虛實(shí)之殊。仍參合病機(jī)之可否較。李更覺(jué)易曉。一醫(yī)者固當(dāng)首明四診之義。次察運(yùn)氣。次稔藥性。又次詳病機(jī)方法矣。獨(dú)不思病之。寒熱由乎脈。脈之虛實(shí)。由乎氣氣之盛衰。由乎元?dú)狻Ｔ獨(dú)鈩t命之生死。所攸系也。予因著有命門水火圖說(shuō)。五氣圖說(shuō)。學(xué)人試于此處陰陽(yáng)水火虛實(shí)真假原本上。理會(huì)得透。便識(shí)亂

13、所由起。病所從生何羨洞垣獨(dú)美于前乎。一予經(jīng)治醫(yī)案。悉皆治本扶原正法。與時(shí)師見(jiàn)病治病者不同。其病之輕者雖王侯不書。病之重者即傭介亦錄。蓋以貧賤富貴。固居處有殊。然而父生母成。官骸臟腑。均稟命于大君。無(wú)貴賤一也獨(dú)念貧賤。罹病衣食難適藥餌。何資生死。莫必更賴德醫(yī)。存心惻隱不可輕忽也。一拙著醫(yī)案。首紀(jì)年月示明天時(shí)也。次錄病者姓名寓址。以便同患取印。示識(shí)所主也。書齒老弱。詳診脈證示別虛實(shí)也。揭前醫(yī)錯(cuò)治。示垂車鑒也。隱前醫(yī)姓名。示存濃道也。有死必書

14、。示初病盒飯擇醫(yī)也。案末參以余議?；蛞C前賢正論。使學(xué)人閱已往之治。而為將來(lái)之式。比異別類。聞一知十也。此案之所由作也。一拙著醫(yī)鑒。乃別醫(yī)者之貞邪淑慝。又著病鑒。更專為病者之當(dāng)慎于自治求治也。懸此兩鑒。摘人隱痛。極知孤?lián)沃u肋。難當(dāng)眾逞之尊拳。獨(dú)是妄熱腸。救正苦心。只知有病患之性命。不知有同類之包荒也。知我罪我。罔暇顧焉。一著書立論。垂訓(xùn)千秋。固為不朽事業(yè)。第天人理微。當(dāng)以神解。非悉言傳。故許胤宗有云醫(yī)者意也。思慮精則得之。然此特為技擅

15、游刃者言也。若初學(xué)之士。非言無(wú)以取法。非法無(wú)以會(huì)心。費(fèi)了多少參悟。才得神超像外。得到譚景升化景。即效殷參軍妙解。經(jīng)脈悉焚方書。尚覺(jué)舉火費(fèi)力回視成法不幾贅乎是在學(xué)人心體而解悟之而已。一是書不列成方者。不得謂有體無(wú)用。而非全法也。學(xué)人得悟天人運(yùn)氣。陰陽(yáng)水火之。微窮探靈素四診病機(jī)。本草之蘊(yùn)則千方萬(wàn)方便在方寸。指間何專簡(jiǎn)篇上徒勤記誦哉。若執(zhí)方待病。不免時(shí)師拘牽之見(jiàn)耳。一古今醫(yī)書。不啻汗牛充棟。予半生探究。四方驅(qū)馳。計(jì)得一百八十余部。三千七百余卷