論環(huán)境保護(hù)中自然情感的培育.pdf

1、過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類在最大限度地獲得各種資源的同時(shí)，也以前所未有的速度和范圍猛烈改變了全球的生態(tài)環(huán)境，一些生態(tài)系統(tǒng)所遭受的破壞已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)。全球氣候變暖、自然環(huán)境惡化、生物物種不斷滅絕，現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境污染和生態(tài)破壞也日益凸顯，一場(chǎng)人類“導(dǎo)演”的生態(tài)危機(jī)實(shí)事上已經(jīng)在當(dāng)前文明中全面鋪開(kāi)。 沒(méi)有那個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這么關(guān)注環(huán)境，但是人們對(duì)自然環(huán)境的破壞卻絲毫沒(méi)有停止，自以為無(wú)所不能的人類似乎在這場(chǎng)危機(jī)中越陷越深。在哲學(xué)界關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題學(xué)

2、者們圍繞人與自然的關(guān)系展開(kāi)了一場(chǎng)異常激烈的爭(zhēng)論，并隨之出現(xiàn)了人類中心主義和非人類中心主義的兩大陣營(yíng)。從非人類中心主義者的言論中可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)自然有著一種特殊的情感，其中包含著對(duì)自然的熱愛(ài)、依戀、敬畏、和責(zé)任感等等，筆者為行文方便在此把非人類中心主義者對(duì)自然的這種特殊情感定義為“自然情感”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)自然的一種復(fù)雜的愛(ài)，在含義上接近于生物學(xué)家E·O·威爾遜說(shuō)的“親生物和熱愛(ài)生命的天性”。 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是有人口原因、經(jīng)濟(jì)原因、科

3、學(xué)技術(shù)原因，但是所有的原因都與人的行為有關(guān)，行為又受觀念的主導(dǎo)，生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類的觀念，是人類對(duì)待自然的態(tài)度。戈?duì)杽t毫不猶豫地?cái)嘌裕骸碍h(huán)境危機(jī)就是精神危機(jī)?！倍谧匀磺楦械挠绊懴伦匀徊辉偈怯钪鎸W(xué)意義上的自然，而是哲學(xué)或者美學(xué)等意義上的自然，那是一個(gè)充滿無(wú)限生機(jī)的美好(甚至是完美)存在，人類保護(hù)自然既出于為自身的考慮，更出于對(duì)自然本身的熱愛(ài)。自然情感使人類在觀念上“有情化”地看待自然，促使人們從根本上尊重生命、平等地對(duì)待自然萬(wàn)

4、物，不僅有助于從根源上解決當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也有助于解決當(dāng)前人類精神上的危機(jī)。 本文就是從情感的角度出發(fā)，試著在應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)提出一個(gè)嶄新的途徑。文章分三個(gè)階段介紹了自然情感在歷史上的演變，列舉了當(dāng)前自然情感缺失的主要表現(xiàn)，指出了人類在其缺位情況下，用對(duì)待機(jī)器的方式對(duì)待自然，這樣不僅導(dǎo)致、加劇了生態(tài)危機(jī)，而且會(huì)讓這場(chǎng)生態(tài)危機(jī)進(jìn)一步向人類心靈世界蔓延，導(dǎo)致另一場(chǎng)精神危機(jī)。文章對(duì)自然情感的培育分成理論與實(shí)踐兩個(gè)部分：理論上需要