2010年五校合作自主選拔通用基礎測試

1、教育部考試中心2010年1月用語文試題第1頁（共5頁）2010年五校合作自主選拔通用基礎測試語文注意事項：1、答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2、將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3、考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（甲）（16分）閱讀下面的文章，完成第17題。選出每小題答案后，用鉛筆吧答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?？茖W與人文科學研究表明，與左

2、半腦密切相關的邏輯思維同與右半腦密切相關的形象思維很有差異，與邏輯思維密切相關的科技活動同與形象思維密切相關的人文活動也很有差異。然而，這種差異，正好相互補充，相互支持，不同而合，渾成一體。人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分離，學理工的不知人文，學人文的不知理工，就是所學的專業(yè)，內容也很窄狹。這勢必嚴重地妨礙、制約、損害乃至扼殺人的本性、靈性、創(chuàng)造性的發(fā)展，勢必導致培養(yǎng)出梁思成先生1948年所講的“半個人”，也就是“非全人”。表面看

3、來，科學是求真解決對客觀世界及其規(guī)律的認識問題。它要回答的是：是什么？為什么？回答的越符合客觀世界及其規(guī)律就越真，越科學?？茖W技術活動主要同邏輯思維緊密聯系，思維極為致密、嚴格，步步為營，不能越雷池半步。而人文是求善，解決精神世界的認識問題。它要回答的是：應該是什么？應該如何做？回答得越有利于人民就越善。人文活動主要同形象思維緊密聯系，思維極為開放、奔放，規(guī)矩虛位，妙想天開。但是，科學與人文又是密切相關，不可分割的?？茖W與人文都有著明確

4、而強烈的追求。一個追求真，一個追求善，追求者都在為所追求的美好而獻身，一生無悔。諾貝爾獲獎者、DNA雙螺旋結構的發(fā)現者克里克自傳的題目就是“瘋狂的追求”，曹雪芹在《紅樓夢》開始就寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”一切獻身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都是將一生與事業(yè)融為一體，如同蘇軾贊揚一位畫竹者時所寫：“其身與竹化，無窮出清新?！边@是一個人所具有的最崇高的素質。何況，真與善不可分割，真、善與美往往也是渾然一體的，

5、求真、務善、完美。其中也包涵著“新”，發(fā)現、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。《老子》講的何等深刻：“不失其所者久，死而不亡者壽。”一個對自己事業(yè)的執(zhí)著追求者，人可謝世，而精神、事業(yè)、價值卻萬古長青。科學與人文都承認客觀實際，努力揭示客觀本質，認識與尊重客觀規(guī)律。因此，讀萬卷書，行萬里路，干萬件事，格物，致知，充分重視調查、實踐、研究?？茖W技術固然如此，文學藝術也不列外?！按撼睅в晖韥砑保岸蔁o人舟自橫”，“自橫”二字準確地描寫了無人的小舟在溪流急涌時

6、，是橫在溪流中，而不是依水流而縱置，這是水力學原理所致。“日照香爐生紫煙。遙望瀑布掛前川”，“紫”一字不是虛構，不是亂造，而是正確的反映了在一定條件下光發(fā)生“漫射”的結果。還有“大漠孤煙直，長河落日圓”，“野曠天低樹，江清月近人”，詩中的“直”、“圓”、“低”、“近”等字，既是詩人的所見、所聞、所感，又完全符合科學原理。蘇軾說“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”如同科學一樣，人文也力求透過現象，揭示客觀本質。一個漫畫家畫某個人，不管如

7、何美化或丑化，不管如何夸張，漫畫幾筆，確如其人。為什么？關鍵就是這幾筆！這幾筆就是現代數學一個分支“拓樸學”中的“特征不變量”。“拓撲學”是研究圖形的，研究圖形在各種變換中有哪些東西始終不變，這就是“特征不變量”，即事物在此條件下最具有本質的東西。漫畫的幾筆，在任何夸張即在任何變化下，仍能準確地反映其特色，揭示其本質，即所謂“神似”，不似的最似，而決非“形似”。這不是“特征不變量”是什么？嚴肅音樂中的主旋律，京劇中所謂“神似”的動作與意

8、境，都是科學中的“特征不變量”。人文也力求研究、認識與掌握客觀規(guī)律。科學是求真求是，文藝創(chuàng)作又何嘗不是如此“文以載道”，“道”就是客觀實際及其本質與規(guī)律。一部《紅樓夢》包含了大量的科學結論與人生哲理；一篇《種樹郭橐駝轉》揭示了種樹的規(guī)律，道出了“無為而治”的本質；一篇《游褒禪山記》揭示了達到成功的三個條件：有志，有力，客觀條件，多么準確！一篇《阿房宮賦》揭示了一個政權興亡的規(guī)律。至于《徐霞客游記》、《水經注》等是科學著教育部考試中心20

9、10年1月用語文試題第3頁（共5頁）D.丹尼爾戈爾曼把情商概況為自我管理與調節(jié)人際關系，這是人文所應解決的問題，而與科學關系不大。7.下列對原文有關內容的分析和概況，正確的兩項是（4分）A對一件事情的性質何和原因，我們要力求否和客觀世界及其規(guī)律；對怎樣做好一件事情，則要力求利益的最大化。B從我國對大學生的調查和丹尼爾戈爾曼的論述來看，智力因素在一個人的事業(yè)和生活中所起的作用并不重要。C表面上看，科學是求真，注重客觀世界，人文是求善，注重

10、主觀世界，但二者又是緊密相關，不可分割的。D與《游褒禪山記》、《阿房宮賦》不同，對《徐霞客游記》和《水經注》，有人把它們歸入科學著作，有人則歸為文學作品。E孔子在《論語》中對顏回的評價，雖然沒有認識到非智力因素的重要性，但比丹尼爾戈爾曼的論述更豐富，也更深刻。二現代文閱讀（乙）（20分）閱讀下面的文章，完成8～12題。選擇題用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。主觀題答案寫在答題卡相應位置

11、上。山口【俄】蒲寧夜幕已垂下很久，可我仍舉步維艱地在崇嶺中朝山口走去，朔風撲面而來，四周寒霧彌漫我對于能否走至山口已失卻信心，可我牽在身后的那匹渾身濕淋淋的、疲憊的馬，馴順地跟隨我亦步亦趨，空蕩蕩的馬鐙叮叮當當地碰響著。在迷霧的夜色中，我走到了松林腳下，過了松林便是這條通往山巔的光禿禿的荒涼的山路了。我在松林外歇息了一會兒，眺望著山下寬闊的谷地，心中漾起一陣奇異的自豪感和力量感，這樣的感覺，人們在居高臨下時往往都會有的。夜色迅速地濃重起

12、來，我向前走去離松林越來越近。只覺得山嶺變得越來越陰郁，越來越森嚴，有高空呼嘯而下的寒風，驅趕著濃霧，穿過山峰間的空隙，排空而去。高處的臺地上繚繞著大團大團松軟的霧。霧使松林仿佛冒起了白煙，并隨同暗啞、深沉、凄冷的松濤聲向我襲來?！挂呀浐苌盍?，我低下頭，在山林構成的黑咕隆的拱道中冒著濃霧向前行去，耳際回響著隆隆的松濤聲?！榜R上就可以到山口了，”我寬慰自己說，“馬上就可以翻過山嶺到沒有風雪而有人煙的明亮的屋子里休息了……”但是半小時過

13、去了，一小時過去了……每分鐘我都以為再走兩步就可以到達山口，可是那光禿禿的石頭坡道卻怎么也走不到盡頭。我開始覺得累了，直打寒顫。我記起了離山口不遠的松樹間有好幾座孤墳，那里埋葬著被冬天的風暴刮下山的樵夫。我感覺到我正置身于人跡罕至的荒山之巔，感覺到在我四周除了寒霧和懸崖峭壁，別無一物。我不禁泛起愁來：我怎么去走過那些像人的軀體那樣黑魆魆地兀立在迷霧中的孤單的石頭墓碑？既然現在我就已失去了時間和地點的概念，我還會有足夠的力氣走下去嗎？前方

14、，透過飛快地排空而去的濃霧，模模糊糊地可以看到一些黑魆魆的龐然大物……那是昏暗的山包，活脫像一頭頭睡著的熊。我在這些山包上攀行著，從一塊石頭跨到另一塊石頭，馬吃力地跟著我攀行，馬掌踏在濕漉漉的原石子上，發(fā)出嗒嗒的聲響。突然我發(fā)現路重又開始緩慢地向上升去，折回深山之中！我不由得停下來，絕望的心緒攫住了我的身心。緊張和勞累使我渾身發(fā)抖。要不要呼救呢？可此刻連牧羊人也都帶著他們的山羊和綿羊躲進了荷馬時代的陋屋之中，還有誰會聽見我的呼救聲呢？我

15、驚恐地環(huán)顧著四周：“我的天啊，難道我迷路了不成？”夜深了。松林在遠方睡意朦朧地發(fā)出一陣陣暗啞的濤聲。夜變得越來越神秘詭譎，我感覺到了這一點，雖然我并不知道此刻是什么時間，而我又身在何方?，F在，連深谷中最后一星燈火也熄滅了，灰蒙蒙的霧淹沒了整個山谷。霧知道它的時刻來到了，這將是漫長的時刻，在此期間大地上的萬物似乎都已死絕，早晨似乎永遠不會再來，唯獨霧將會不停地增多，把森嚴的群山裹沒，在深夜里護衛(wèi)著它們，除此而外，還有山林回不停地發(fā)出低沉的