中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)

1、第六章 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù),,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),教學(xué)目的和基本要求：,通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加深入地了解中國(guó)古代文學(xué)與文化的關(guān)系，理解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵、人文魅力，使學(xué)生了解我國(guó)古代各門藝術(shù)的發(fā)展歷程及其精華所在，進(jìn)而從文化角度把握古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌，達(dá)到熟悉并熱愛(ài)古典藝術(shù)之目的。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),教學(xué)內(nèi)容：,第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué) 一、詩(shī)詞 二、散文 三、小

2、說(shuō) 四、戲劇第二節(jié) 輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù) 一、原始彩陶 二、青銅紋飾,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),,第三節(jié) 主要藝術(shù)門類 一、書(shū)法 二、繪畫(huà) 三、音樂(lè)第四節(jié) 中國(guó)古代藝術(shù)各個(gè)門類的風(fēng)采與成就 一、中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在精神 二、中國(guó)藝術(shù)的基本類型 三、中國(guó)藝術(shù)的最高境界,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué),,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義

3、|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),一、詩(shī)詞,詩(shī)歌中國(guó)古代詩(shī)歌的主要功能是抒情，以表現(xiàn)意境為追求目標(biāo)。中國(guó)古代將不合樂(lè)的稱為詩(shī)，將合樂(lè)的稱為歌。古代文學(xué)往往與音樂(lè)緊密聯(lián)系，詩(shī)歌、戲劇、散曲、能讀能唱，自不必說(shuō)，小說(shuō)也往往搬上舞臺(tái)表演。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,詩(shī)歌分類,從古至今，按歷史發(fā)展可把詩(shī)歌分為古體詩(shī)、近體詩(shī)（五四以后）和新體詩(shī)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,古體詩(shī),古體詩(shī)是指唐

4、朝以前的詩(shī)歌，主要是四言詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)，有少部分的六言詩(shī)。古體詩(shī)不受格律限制，在押韻方面比近體詩(shī)要自由的多，韻腳也可平可仄。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,近體詩(shī),近體詩(shī)是指唐朝以后的詩(shī)歌，主要指律詩(shī)和絕句。在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，文人稱之為調(diào)平仄。按規(guī)定近體詩(shī)只能押平聲韻。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,一、《詩(shī)經(jīng)》,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它反映了從西周初年

5、到春秋中期500多年廣泛的社會(huì)生活，共選錄305首詩(shī)，主要是四言詩(shī)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,分風(fēng)、雅、頌三部分。其中包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)一百六十篇；雅分《大雅》和《小雅》，有詩(shī)一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)四十篇。它們的創(chuàng)作年代很難具體指出，但從形式和內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)看，可以大體確定:“周頌”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“

6、雅”主要是貴族宮廷宴樂(lè)的樂(lè)歌。,詩(shī)詞,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),,《湛露》寫(xiě)宮廷貴族“厭厭夜飲，不醉不歸”?！遏~(yú)麗》描寫(xiě)了他們筵席的豐富?！顿e之初筵》具體描寫(xiě)了貴族宴飲的場(chǎng)面；《鳴鹿》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，通過(guò)喜迎嘉賓，歡天喜地，表現(xiàn)了社會(huì)景象的繁榮太平。另外《大雅》中的一些詩(shī)篇敘述周族歷史的一些片段，如《公劉》敘述周的遠(yuǎn)祖公劉率領(lǐng)部族遷移到幽的經(jīng)歷。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交

7、流專業(yè),詩(shī)詞,,“雅頌”有文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。“國(guó)風(fēng)”的大部分和“魯頌”、“商頌”的全部則是平王東遷以后至春秋中葉的作品。 “風(fēng)”包括十五國(guó)風(fēng)，有160篇，主要是民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，有的揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和腐朽，如《魏風(fēng)·伐檀》“砍砍伐檀兮，置之河之干兮？”《碩鼠》的鼠比喻令人憎惡的統(tǒng)治者。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,有的表現(xiàn)兵役給人們帶來(lái)的不盡災(zāi)難，反映愛(ài)情和婚姻的占很大比重。如《鄭

8、風(fēng)》中的《將仲子》描寫(xiě)青年男女的戀愛(ài)經(jīng)歷?！肚仫L(fēng)·兼葭》“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，反映愛(ài)情和婚姻的占很大比重。如《鄭風(fēng)》中的《將仲子》描寫(xiě)青年男女的戀愛(ài)經(jīng)歷?！肚仫L(fēng)·兼葭》“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,2、《詩(shī)經(jīng)》各篇都是可以合樂(lè)歌唱的，所以司馬遷說(shuō)孔子曾弦歌三百五篇。風(fēng)、雅、頌的劃分就是由于音樂(lè)的不同而分類的。風(fēng)是帶有地方色彩

9、的音樂(lè)，十五“國(guó)風(fēng)”雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；雅有正的意思，當(dāng)時(shí)人們把王圾直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)看成正聲。頌有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、贊美祖先和統(tǒng)治者功德的舞曲。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,3、《詩(shī)經(jīng)》就其藝術(shù)特色而言，其表現(xiàn)手法主要分為賦、比、興三類。它和風(fēng)、雅、頌一起被稱為《詩(shī)經(jīng)》“六義”。它的基本含義按朱熹的說(shuō)法是“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思。“比者，以彼物比此物也

10、”，實(shí)際上就是比喻。《衛(wèi)風(fēng)·氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋謝比喻夫婦愛(ài)情的變化。還有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”連用四個(gè)明喻，表現(xiàn)美人之美，成為古代文學(xué)中描寫(xiě)美人的觀止之作。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,4、《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容,《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富，稱得上周代社會(huì)生活的百科全書(shū)。大致可分為以下幾類。（1）歌頌周代的祖先發(fā)祥、遷徙、發(fā)展、壯

11、大的過(guò)程和歷史事件。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，堪稱周民族史詩(shī)的重要作品。（2）描繪了周人在生產(chǎn)生活中的極為恢宏的畫(huà)卷和農(nóng)牧漁獵的真實(shí)場(chǎng)景。如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·噫嘻》等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（3）婚戀題材在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大的比重。約占三分之一以上。有反映婚姻不幸與失戀的詩(shī)篇?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是反映不幸婚姻的詩(shī)?！睹ァ分袥](méi)有留下姓

12、名的女主人公是一位勤勞善良、忠貞專一的婦女。她追述了自己與氓的相識(shí)、戀愛(ài)、婚姻和家庭生活，譴責(zé)了丈夫遺棄她的負(fù)心忘義的行為。這首詩(shī)為后代棄婦詩(shī)開(kāi)了先河。也有反映美好愛(ài)情的詩(shī)，如《周南·關(guān)雎》、《秦風(fēng)·蒹葭》是反映美好愛(ài)情的詩(shī)等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參

13、差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右  之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,總的來(lái)看，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情詩(shī)，昵而不褻，謔而不虐，樂(lè)而不淫，洋溢著積極健康的審美情趣。（4）《詩(shī)經(jīng)》中有許多作品直接反映了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》等。也有反映征夫思婦的作品?！稏|山》寫(xiě)的是一個(gè)士兵幸得期滿還鄉(xiāng)，在歸家途中的見(jiàn)聞、感受和

14、思念與家人團(tuán)聚的復(fù)雜心情，描述了農(nóng)村的荒涼，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，表達(dá)了人民對(duì)和平安定生活的向往。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,5、《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)，它的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)較早的標(biāo)志，在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,二、《楚辭》,楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，

15、是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新體詩(shī)。它的形式是雜言體，比如屈原的《離騷》、《湘君》、《山鬼》、《桔頌》。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,1、“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，決不是偶然的。春秋以來(lái)。楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的楚國(guó)地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都有其特點(diǎn)。與此同時(shí)，楚國(guó)又與北方各國(guó)頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了固有的文化，這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。楚辭是

16、先秦時(shí)期另一部著名的詩(shī)集。《楚辭》的作者主要是屈原，還有宋玉等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,2、屈原——是“楚辭”的最主要代表人物。約生于公元前340年——277年間，名平，是楚國(guó)的貴族。他“博聞強(qiáng)記”善于外交辭令，洞察政治風(fēng)云。屈原曾身居要職，參與楚國(guó)內(nèi)政外交方面的重大政治活動(dòng)，但后來(lái)被攙失寵，遭到放逐，滿懷悲憤，自投汨羅江而死。屈原的作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》等，據(jù)漢書(shū)記載共

17、二十五篇，有的已失傳。其中影響最大的是長(zhǎng)達(dá)373行，共有兩千四百九十個(gè)字的《離騷》。離騷是遭遇憂患的意思。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,《離騷》是屈原的代表作品，我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作?！峨x騷》共分三段。第一段首先敘述了詩(shī)人自己的家事出身，以及自己的天賦、修養(yǎng)和抱負(fù)。通過(guò)追述古代史事，回顧自己輔佐楚懷王革除弊政的過(guò)程，以及受讒被逐的遭遇。第二段，詩(shī)人發(fā)揮想象力，進(jìn)行了大量

18、超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)。上天入地，涉水登山，來(lái)表達(dá)自己的愿望和對(duì)理想的執(zhí)著追求，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！钡谌螌?xiě)詩(shī)人的熱情和理想最后幻滅。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,《離騷》是我過(guò)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的。帶有自傳性的，富于敘事成分的抒情長(zhǎng)詩(shī)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作方法的成熟，其浪漫主義主要表現(xiàn)為大膽的想象和奇特的聯(lián)想，揉合深化傳說(shuō)歷史人物和自然現(xiàn)象，編織了一系列幻想的情景。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|20

19、08級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,因?yàn)榍冻o》的主要作者，《離騷》又是屈原的主要作品，所以《楚辭》又名《離騷》。中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌創(chuàng)作一直是文學(xué)的主基調(diào)，其中《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而《離騷》則被視為浪漫主義的先河，二者被后世文人合稱為“風(fēng)騷”。成為我國(guó)詩(shī)歌的兩大源頭。詩(shī)——現(xiàn)實(shí)主義，騷——浪漫主義。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,三、漢樂(lè)府與古詩(shī)十九首,詩(shī)經(jīng)之后，四言詩(shī)式微，辭體在楚地興起，到漢代演變成漢賦

20、和散文。此時(shí)的詩(shī)歌情形如何呢？也就是說(shuō)自春秋中葉以后至漢代近四百年的時(shí)間里詩(shī)歌是不是銷聲匿跡了呢？不是的，漢樂(lè)府的產(chǎn)生和發(fā)展正好填補(bǔ)了詩(shī)壇這一段空白，漢樂(lè)府是中國(guó)詩(shī)歌史上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，將中國(guó)詩(shī)歌引向又一個(gè)重要階段。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,1、什么是“樂(lè)府”？,它的涵義是有演變的。兩漢時(shí)所謂樂(lè)府是指漢代官府所設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，府即官府，這是它的原始意義。到魏晉六朝時(shí)卻將樂(lè)府所唱的詩(shī)也叫

21、樂(lè)府，于是所謂樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變成帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。漢代通過(guò)樂(lè)府機(jī)關(guān)大規(guī)模搜集民間歌辭，是在漢武帝時(shí)代，內(nèi)容分二大類，一類是供朝廷祭祀祖先所用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》的“頌”相同。另一部分則是從全國(guó)各地采集來(lái)的俗樂(lè)，都是無(wú)名氏之作，后代稱之為“樂(lè)府民歌”。而“樂(lè)府民歌”正是樂(lè)府詩(shī)的精華之所在。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,宋代郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，將自漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分為十二類：（1）郊廟

22、歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹曲辭，（4）橫吹曲辭，（5）相和歌辭，（6）清商曲辭，（7）舞曲歌辭，（8）琴曲歌辭，（9）雜曲歌辭，（10）近代曲辭，（11）雜歌謠辭（12）新樂(lè)府辭。這個(gè)分類即全面又系統(tǒng)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,2、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容,現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40多篇，多是東漢時(shí)的作品，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人民的愛(ài)憎感情，有著極其鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。漢樂(lè)府詩(shī)分為兩類:一類是民

23、歌。另一類是文人采風(fēng)寫(xiě)的歌功頌德，祭祀求福的詩(shī)歌，配上樂(lè)曲能歌唱。其中最優(yōu)秀的是來(lái)自民間的民歌，皆“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，真實(shí)而深刻的反應(yīng)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,漢樂(lè)府大部分是敘事詩(shī)，頗能描摹人手的口吻神情，創(chuàng)造性格鮮明的人物形象，有比較完整的故事情節(jié)，較《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中的敘事之作，演變之跡甚明，開(kāi)拓了敘事詩(shī)的新階段。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,主要思想

24、內(nèi)容有:（1）對(duì)階級(jí)剝削和壓迫的反抗。漢代土地兼并劇烈，統(tǒng)治者的剝削和壓迫又極慘重，農(nóng)民生活異常痛苦。樂(lè)府詩(shī)中有不少對(duì)饑餓、貧困的血淚控訴。如《婦病行》、《孤立行》等。（2）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。漢自漢武帝后，長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活帶來(lái)了深重的災(zāi)難。許多民歌描寫(xiě)了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷和統(tǒng)治階級(jí)的殘忍。如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍行》等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,十五從軍行十五從軍行，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人:“家中

25、有阿誰(shuí)？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)，出門東向望，淚落沾我衣。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（3）對(duì)封建禮教和封建婚姻的抗議。自漢武帝實(shí)施罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策之后，封建禮教的壓迫就更加沉重了。在“三從”“四德”“七去”等一系列條文的束縛下，婦女的命運(yùn)便更加可悲。因此在漢樂(lè)府中很少能讀到象《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”所常見(jiàn)

26、的那種男女之間的相娛相悅之詞。只有《江南》是個(gè)例外。其他如《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《有所思》、《上邪》等反映的大都是婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,3、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色,（1）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《東門行》等?！稇?zhàn)城南》揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和窮兵黷武的罪惡，詩(shī)中對(duì)“良臣”之死并非贊美，而是傷悼，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。（2）通過(guò)人物的語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)

27、人物性格。如《上山采蘼蕪》。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（3）形式自由而多樣。沒(méi)有固定的章法，句法，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，有四言體，有五言體，有雜言體等。豐富多樣的形式，毫無(wú)疑問(wèn)，是有助于復(fù)雜的思想內(nèi)容的表達(dá)的。（4）浪漫主義色彩。樂(lè)府詩(shī)雖以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有些作品具有不同程度的浪漫主義色彩。如《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),

28、詩(shī)詞,,上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。詩(shī)人用一個(gè)女子的口吻指天為誓，表現(xiàn)了在愛(ài)情受到阻撓后對(duì)愛(ài)情忠貞不移的態(tài)度。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,4、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就,第一，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)敘事詩(shī)的更趨成熟的發(fā)展階段。第二，漢樂(lè)府民歌以雜言詩(shī)為主，逐步趨向五言詩(shī)，也可以說(shuō)開(kāi)始了大量的五言詩(shī)創(chuàng)作，以成熟的五言詩(shī)形式大大地促進(jìn)了文人五言詩(shī)的成熟，成為由四

29、言、騷體向五言詩(shī)過(guò)渡的一個(gè)重要階段。第三，漢樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言文從字順，貼近口語(yǔ)，表現(xiàn)力強(qiáng)且富于生活氣息。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,因此，漢樂(lè)府對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展的影響極大，從現(xiàn)實(shí)主義精神到語(yǔ)言形式，以及具體的敘述描寫(xiě)方法等，都使后人受益非淺，從魏晉樂(lè)府到唐代擬樂(lè)府，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，都是從思想上，寫(xiě)作手法上，藝術(shù)技巧上學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的結(jié)果。 5、漢樂(lè)府民歌的雙壁:一是悲劇性長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》，二是喜劇性名篇《陌上?！?。,中

30、國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,四、魏晉南北朝的詩(shī)歌成就,（一）《古詩(shī)十九首》中國(guó)詩(shī)歌的一大轉(zhuǎn)折，是樂(lè)府五言的興盛。唐代以前的東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代是中國(guó)詩(shī)史的重要階段，五言詩(shī)是這一時(shí)期最重要的詩(shī)體，除了民間創(chuàng)作的大量樂(lè)府民歌外，漢代文人創(chuàng)作的五言詩(shī)也很多，梁武帝的太子蕭統(tǒng)把兩漢以來(lái)19篇無(wú)名氏的文人五言詩(shī)選編在一起，標(biāo)明是“古詩(shī)十九首，”后來(lái)，這一名稱竟成為一個(gè)專用名稱。專指出自當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些以傳統(tǒng)的

31、“游學(xué)”方式生存的，太學(xué)生階層的文人士大夫們所做的傷時(shí)失志的抒情詩(shī)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,這些詩(shī)有一個(gè)共同的時(shí)代主題——中下層文人學(xué)子的苦悶、牢騷和不平?！豆旁?shī)十九首》，從其抒發(fā)情感觀之，這批作者內(nèi)心世界的悲涼情緒明晰可見(jiàn)。這種情緒又大都通過(guò)對(duì)時(shí)光飄忽的感嘆，對(duì)生命短暫的悲傷來(lái)表現(xiàn)的。如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”(《青青陵上柏》)、“生年不滿百，常懷干歲憂”(《生年不滿百》) 。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2

32、008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,這些詩(shī)把這批士人內(nèi)心深處的苦悶、悲哀、牢騷、不平，一古腦地抒發(fā)出來(lái)，這是他們的心聲，他們的歌。不少乃是從自身仕途失意情感抒發(fā)中，傾吐了苦悶彷徨、憤世傷時(shí)的激憤。其中不僅可見(jiàn)對(duì)腐敗黑暗政治的疾視與抨擊，如在《今日良辰會(huì)》.中所云:“何不策高足，先據(jù)要路津，無(wú)為守窮賤”。嘲怒那些所謂賢者無(wú)非是一些鉆營(yíng)利祿的小人。更可貴的是在這類詩(shī)歌中，還隱約可見(jiàn)這批人士“對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定”，表現(xiàn)了他們?cè)诳鄲炘L徨的思

33、考中，探求人生的價(jià)值，追求自我和個(gè)性的再生?？峙逻@就是《古詩(shī)十九首》最為突出的思想價(jià)值與意義。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,應(yīng)該說(shuō)，“漢樂(lè)府”和“古詩(shī)十九首”基本上產(chǎn)生和盛行于同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，但他們的顯著區(qū)別就是:漢樂(lè)府是一種民間作品，古詩(shī)十九首是一種文人創(chuàng)作?！豆旁?shī)十九首》的內(nèi)容分為二類。其一是思婦游子之歌。中國(guó)詩(shī)詞中有相當(dāng)數(shù)量的作品是表現(xiàn)離情別緒的。對(duì)于哪些長(zhǎng)年游學(xué)在外，營(yíng)求功名的士人來(lái)說(shuō)，更有切身的體驗(yàn)

34、。如《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。牛郎織女是一個(gè)家喻戶曉的愛(ài)情故事，所以一提到它，就會(huì)引起長(zhǎng)時(shí)間里積累起來(lái)的豐富聯(lián)想和感情。這首詩(shī)以女方的哀怨為主，屬于思婦之辭，卻借天上的牛女雙星寫(xiě)人間的別離之苦，形象性和概括力更強(qiáng)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|200

35、8級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,其二，是不得志的文人學(xué)子的傷時(shí)失志之作。如《生年不滿百》、《行行重行行》等。它們有一個(gè)共同的特征，就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，這些復(fù)雜的心態(tài)可能是社會(huì)大動(dòng)蕩前夕，文人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。如《青青陵上柏》中“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客” 。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)造詣?dòng)腥?。其一是抒情言志，情景交融。其二是深入淺出，自然而工。其三

36、是渾然一體，天衣無(wú)縫。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,（二）魏晉詩(shī)壇,“古詩(shī)十九首”造詣雖高，卻無(wú)主無(wú)名，到漢末建安至曹魏正始年間，“五言詩(shī)”己成為詩(shī)壇的主要詩(shī)體。此時(shí)，名家如從，產(chǎn)生了象曹操、曹植、阮籍、左思等承前啟后的重要詩(shī)人。其中以“三曹”“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐  、阮  、應(yīng)  、劉楨）和蔡琰為代表。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際

37、文化交流專業(yè),詩(shī)詞,1、三曹：指曹操、曹丕、曹植父子三人,（1）曹操（公元155——220）字孟德，  國(guó)譙郡（安徽亳縣）人，杰出的政治家、軍事家。他以鎮(zhèn)壓黃巾軍起義起家，后迎獻(xiàn)帝都許昌，“挾天子以令諸侯”，是北方實(shí)際的統(tǒng)治者。曹操以其帝王之尊，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)了魏晉文學(xué)“彬彬之盛”的先河。他的文學(xué)創(chuàng)作富于創(chuàng)造性，開(kāi)辟了文學(xué)史上詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)氣。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,曹

38、操的詩(shī)全部都是樂(lè)府歌辭。他的四言詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是前代詩(shī)歌的“壓卷之作”，也就是說(shuō)是四言詩(shī)中最后出現(xiàn)卻又是最好的作品。其內(nèi)容分兩大部分。第一部分樂(lè)府詩(shī)反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。如《薤露行》描寫(xiě)了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、如四方軍閥為助，結(jié)果招致董卓作亂京師的史實(shí)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,薤露行惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。

39、蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,曹操,第二部分詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。這類詩(shī)慷慨悲涼，具有更濃厚的抒情氣氛?！抖谈栊小肥瞧渲凶钪匾拇怼?中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,短歌行（二首）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君

40、故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨。接著通過(guò)思念賢才、宴飲嘉賓的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他愛(ài)才若渴的心情。最后一段表現(xiàn)了他希望搜求人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉抱負(fù)。

41、全詩(shī)慷慨悲壯，我們可以感覺(jué)到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,（2）曹丕,曹丕（187——226），字子桓，曹操之子，為魏文帝。他生活在相對(duì)安定的環(huán)境里，因此他的文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)不及曹操豐富。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,他的詩(shī)有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。一個(gè)是描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的作品很多，而且定的比較好。另一個(gè)是形式多種多樣，四言、五言、七言、

42、雜言無(wú)所不有，但成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的兩首《燕歌行》是靈活自由的七言詩(shī)，為后來(lái)的七言律詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)期。曹丕的《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰拈_(kāi)山之作。,詩(shī)詞,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),（3）曹植,曹植（192——232）字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家?！对?shī)品》稱其為“建安之杰”,說(shuō)他的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”?，F(xiàn)存詩(shī)歌八十多首。他的一生以曹丕稱帝為界，分為明顯的前后兩

43、期，這種變化也反映在他的作品中。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,前期的作品主要表現(xiàn)他追求理想和穎脫不群的性格。以《白馬篇》為代表，這首詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望為國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿了豪壯的樂(lè)觀精神。曹植后期因?yàn)閭涫芷群蛪阂?，所以作品更多地表現(xiàn)了壯志難酬的憤激不平之情。以《雜詩(shī)》為代表。其他如《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》、《吁嗟篇》等也是這一時(shí)期的名作。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)

44、國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,《野田黃雀行》高樹(shù)多悲風(fēng)， 海水揚(yáng)其波。利劍不在掌， 結(jié)友何須多。不見(jiàn)籬間雀， 見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜， 少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)， 黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天， 來(lái)下謝少年。詩(shī)人以羅家喻迫害者，以黃雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位，殺死了曹植好友丁儀等人。這首詩(shī)就是在此背景而寫(xiě)的。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,4）建安七子與蔡琰

45、,建安七子是指孔融、王桀、陳琳、徐干、阮  、應(yīng)  、劉楨。見(jiàn)于曹丕的《典論·論文》?？兹谥?，其余六人都是曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團(tuán)的重要作家。這些詩(shī)人目睹了漢末動(dòng)亂，有的還經(jīng)歷過(guò)困苦流離的生活，而且他們都有一定的抱負(fù)，所以他們的作品即反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，又表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。其中，王粲的“七子”中成就最高的作家。他能詩(shī)善賦，以《七哀詩(shī)》最為有名。,中國(guó)傳

46、統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,詩(shī)中通過(guò)對(duì)避亂途中“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的概括描寫(xiě)和“路有饑婦人，抱子棄草間”的特寫(xiě)場(chǎng)面，深刻地提示出當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)所造成的凄慘景象和人民的深重災(zāi)難，使人怵目而心驚。與“七子”相頡頏并以才華著稱的是當(dāng)時(shí)的女作家蔡琰，即蔡文姬?，F(xiàn)存有作品共三篇，五言《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》，都是自傳性的作品。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（5）繼建安之后的正始

47、文學(xué)，在文學(xué)史上也有它的貢獻(xiàn)，代表作家是阮籍、稽康。與當(dāng)時(shí)興起的玄學(xué)思潮相聯(lián)系，他們的作品有濃厚的老莊思想。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（6）陶淵明（365——427），名潛，是南北朝時(shí)期最有影響也是成就最大的作家?，F(xiàn)存詩(shī)一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,他的全部詩(shī)文展示著一種平常而有深度、有魅力的人生境界。其詩(shī)品與人品對(duì)后世文人影響極大，如唐代的王孟、

48、韋柳、李杜、白居易等都不同程度地受到他的影響，稱得上是唐詩(shī)的先驅(qū)性人物。,詩(shī)詞,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),,陶淵明的詩(shī)分分為兩大類，一類是詠懷言志之作，如《雜詩(shī)》、《詠荊軻》。另一類是田園詩(shī)。田園詩(shī)是陶淵明對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的最大貢獻(xiàn)，自他之后，田園詩(shī)不斷發(fā)展，到唐代形成了影響很大的山水詩(shī)派，宋以后，描寫(xiě)田園生活的詩(shī)人就更多了。如《歸園田居》、《讀山海經(jīng)》、《飲酒》等。他在藝術(shù)上的造詣主要有兩個(gè)方面。其一，平常與醇厚的統(tǒng)一

49、。詩(shī)人慣用白描的手法，日常生活的語(yǔ)言，樸質(zhì)自然的筆調(diào)來(lái)精練地勾勒對(duì)象，明白如話。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,如《讀山海經(jīng)》:孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦己種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如！,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流

50、專業(yè),詩(shī)詞,,其二，情景與哲理的結(jié)合。陶詩(shī)常通過(guò)寫(xiě)景抒情，有意無(wú)意地表現(xiàn)出他從生活中領(lǐng)悟到的哲理。如《飲酒》、《歸園田居》:結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯己忘言。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,此詩(shī)“結(jié)廬在人境”四句，就含有心為物宰的至理，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)的基本概念之一，指超脫于世俗利害的、淡然自足的精神狀態(tài)?！靶倪h(yuǎn)地自偏”實(shí)為一篇

51、之要言妙道。他的許多詩(shī)都含有梵家所謂“梵我一致”，冥忘物我、和氣周流的妙諦。從這個(gè)意義上說(shuō)，陶詩(shī)為我們創(chuàng)造了一種前所未有的新的美學(xué)范型，其特點(diǎn)是和諧靜穆，圓融莊嚴(yán)，達(dá)到了古典主義的極致。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,（7）南北朝樂(lè)府民歌,南北明樂(lè)府民歌是繼周代民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批民間口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展，它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)

52、，它篇幅短小，抒情多于敘事。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,其中南朝民歌以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，前者共計(jì)三百二十六首，后者一百四十二首。它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是幾乎全是情歌。在藝術(shù)形式方面，南朝民歌第一，體裁短小，多是五言四句，第二，語(yǔ)言清新自然。第三，廣泛使用雙關(guān)語(yǔ)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,北朝民歌以《樂(lè)府詩(shī)集》所載“梁鼓角橫吹曲”為主，基本上都是鮮卑族和其

53、他北方少數(shù)民族的民間創(chuàng)作。內(nèi)容主要分四個(gè)方面。其一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的；其二是反映百姓疾苦的；其三是反映北方各民族的尚武精神的。其四是反映愛(ài)情生活的。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,北朝民歌不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上也有其獨(dú)創(chuàng)性。它的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表情坦率真誠(chéng)，風(fēng)格豪放剛健。這些特點(diǎn)與南朝民歌形成了鮮明的對(duì)比。北朝民歌的代表作是《木蘭詩(shī)》。它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙壁”。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化

54、交流專業(yè),詩(shī)詞,,影響:在詩(shī)歌史上，北朝民歌的剛健清新為詩(shī)壇注入了一種新力量、新血液，對(duì)后來(lái)“豪放”派詩(shī)歌的產(chǎn)生有很大的影響，而婉轉(zhuǎn)綺昵的南朝民歌對(duì)后代宮體詩(shī)的形成和泛濫，在客觀上也起了一定的消極作用。唐五代以后，許多描寫(xiě)男女艷情的詩(shī)詞，在意境、語(yǔ)言等方面，都受到南朝民歌不小的影響。魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)人還有謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、鮑照的邊塞詩(shī)。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,五、中國(guó)詩(shī)史的光輝篇章——唐代詩(shī)歌,中國(guó)是一

55、個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)是詩(shī)歌中最為輝煌的高峰。唐代詩(shī)人之眾和作品之多，都超過(guò)了以往各代。僅《全唐詩(shī)》所錄，就有2300多人，流傳至今的作品有55000多首詩(shī)，其中有數(shù)以千計(jì)的名篇，婦孺皆知。 所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，唐詩(shī)成了后代文人士子乃至市井百姓學(xué)詩(shī)，吟詩(shī)，寄情，抒志的典范之作。唐詩(shī)是古代詩(shī)歌的寶庫(kù)，也是人類文化史上一大奇觀。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,這個(gè)時(shí)候，五、七言詩(shī)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展階段，

56、在題材走向、格律形式、藝術(shù)手段、風(fēng)格傾向等各個(gè)方面都取得了巨大的成就，詩(shī)人不計(jì)其數(shù)，李白、杜甫、白居易并為詩(shī)國(guó)華岳三鋒。我們分初唐，盛唐，中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，其中盛唐詩(shī)歌成就尤為輝煌。另外，中唐詩(shī)坊也很輝煌。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,（一）初唐,詩(shī)人的代表是在詩(shī)歌史上被稱為“初唐四杰”的四個(gè)詩(shī)人，即:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四個(gè)詩(shī)人的作品，我們都比較熟悉，在此不作介紹。初唐值得一提的是有“以孤篇壓全

57、唐”之譽(yù)的《春江花月夜》。其作者是張若虛，他的詩(shī)雖僅存兩篇，但《春江花月夜》獨(dú)立華表，被后人以“孤篇橫絕，竟為大家”。初唐詩(shī)人，除上述幾位外，著名的還有沈  期、宋之問(wèn)、劉希夷、王績(jī)、陳子昂等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（二）盛唐時(shí)期是指唐代開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，唐詩(shī)也出現(xiàn)了全面繁榮。這個(gè)時(shí)期，李白、杜甫固然是杰出的代表，但“李杜文章千古傳，至今已覺(jué)不新鮮。”除李杜之外

58、，成就較高的還有以孟浩然，王維為代表的山水田園詩(shī)人和以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī)人。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,1、山水田園詩(shī)派的主要作家是孟浩然、王維。他們以清新秀麗的語(yǔ)言描繪寧?kù)o的田園和優(yōu)美的山水，寫(xiě)農(nóng)家生活簡(jiǎn)樸而親切，寫(xiě)故人情誼淳淡而深厚，寫(xiě)自然景色空靈而美麗。（1）孟浩然（689——740），襄陽(yáng)人（今湖北襄樊）人，他的《夜歸鹿門歌》、《過(guò)故人莊》都非常有名。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流

59、專業(yè),詩(shī)詞,,“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊和，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重逢日，還來(lái)就菊花?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的濃厚興趣。詩(shī)人通過(guò)對(duì)一個(gè)普通農(nóng)家、一片場(chǎng)圃、遍地桑麻的描繪，成功地創(chuàng)造了一個(gè)和平寧?kù)o的天地，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友情和自然的贊美。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（2）王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，他是一個(gè)多才多藝的人，不僅能詩(shī)，且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)。,中

60、國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,他的作品保留下來(lái)的有四百多首。以四十歲為界，他的詩(shī)分為前后兩期，其風(fēng)格和內(nèi)容有較大的不同。前期有一些關(guān)于游俠、邊塞的詩(shī)篇，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的英雄氣慨和愛(ài)國(guó)熱情。而后期的詩(shī)，主要寫(xiě)隱居終南、輞川的閑情逸致的田園生活。而且這一時(shí)期的詩(shī)成就較大。,詩(shī)詞,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),,王維的創(chuàng)作，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。如《山居秋暝》:“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間

61、照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”表現(xiàn)了他在幽冷和孤獨(dú)中體會(huì)自然的生動(dòng)、活力、空靈而充實(shí)。王維信佛，亦官亦隱，詩(shī)中多表現(xiàn)他遨游山水、肆情書(shū)畫(huà)的情緒。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,2、盛唐邊塞詩(shī)人的代表作家是高適、岑參和王昌齡。他們用詩(shī)抒寫(xiě)了邊疆的大漠風(fēng)光，塑造了邊關(guān)健兒保家衛(wèi)國(guó)的形象，有英雄氣概的激昂豪邁，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的兒女柔情。他們的詩(shī)較山水詩(shī)來(lái)說(shuō)，更直接的表現(xiàn)了時(shí)代精神和

62、盛唐氣象。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（1）高適（700——765），字達(dá)夫，早年貧寒，有《高常侍集》。他的邊塞詩(shī)多抒發(fā)安邊定遠(yuǎn)的理想，歌頌將士的忠勇和犧牲，譴責(zé)了不義戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，并反映了階級(jí)矛盾，對(duì)士卒和人民寄予同情。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,他的詩(shī)有慷慨激昂、豪放悲壯的風(fēng)格，從而形成其邊塞詩(shī)的特色。如《燕歌行》，寫(xiě)的是大將破敵立功、誓死為國(guó)的情況。其中寫(xiě)到:“漢家煙

63、塵在東北，漢將辭家破殘賊?！瓚?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。…君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?高適的七絕也頗有名篇，如《別董大》:千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（2）岑參（715——769），南陽(yáng)（今屬河南）人。他的邊塞詩(shī)中描繪了神奇的西部地區(qū)的異域風(fēng)光、習(xí)俗及其內(nèi)在精神。在寫(xiě)景、狀物、敘事、抒情方面頗多奇趣。他的《走馬川行奉送出師西

64、征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》和《白雪歌送武判官歸京》是鼎足而三的杰作。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,（3）王昌齡（698——757），字少伯，長(zhǎng)安人。有〈王昌齡詩(shī)集〉他長(zhǎng)于七言絕句，所作篇篇俱佳。詩(shī)人用邊塞詩(shī)忠實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的豐富畫(huà)面，并為唐代戍邊將士樹(shù)立起了一個(gè)有血有肉的人物集體形象，流露出憂國(guó)憂民和深厚的人道主義情懷。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,3、盛唐之音的代表

65、和頂峰是李白和杜甫。韓愈說(shuō):“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”白居易說(shuō):“李杜的詩(shī)吟詠流千古，聲名動(dòng)四夷?！?中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,（1）李白,李白（701——762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）人，出生于綿州昌?。ń袼拇ń停?中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,25歲時(shí)離蜀，以安陸（今湖北）為中心長(zhǎng)期漫游各地，天寶初受玄宗征召，供奉翰林，因受權(quán)貴讒毀，僅一年多時(shí)間，即賜金還山。再

66、度漫游中原地區(qū)，安史亂中，曾為永王李  幕僚，永王和肅宗發(fā)生權(quán)力之爭(zhēng)而致失敗，李白受到牽連，流放夜郎，中途遇赦東還，晚年流寓當(dāng)涂而死。,,李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他志向高遠(yuǎn)，想望拯物濟(jì)世，但現(xiàn)實(shí)的不公又使他不甘心事奉權(quán)貴，茫然失路。李白一生浪游祖國(guó)名山大川，喜愛(ài)奇麗的大山、江河和瀑布，留下了九百多首詩(shī)篇，著名的有《古風(fēng)》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《丁都護(hù)歌》、《將進(jìn)酒》、《望天門山》、《早發(fā)百帝城》

67、等。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,李白詩(shī)的思想內(nèi)容包括：第一，借歷史人物表達(dá)自己的政治抱負(fù)。第二，歌頌游俠的高尚品德。第三，揭露現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己的痛苦和憤懣。第四，贊美祖國(guó)雄偉奇險(xiǎn)的山川江河。李白的藝術(shù)特色也非常鮮明，主要有以下幾點(diǎn)，,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,第一，李白詩(shī)中的主體性異常鮮明突出，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不屈的人格和形象。李白的詩(shī)豪邁奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性:“安能摧眉折腰事

68、權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成霜。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,李白的詩(shī)飄逸奔放，通過(guò)大膽的夸張、奇麗的夢(mèng)想、迷人的神話來(lái)表現(xiàn)自己熾熱的情感和強(qiáng)烈的個(gè)性:“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！?中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,第二，李白才思敏捷，遣詞用句常常噴薄

69、而出，一瀉千里。寫(xiě)長(zhǎng)江的浩渺無(wú)際:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！睂?xiě)黃河的奔騰咆哮，:“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！睂?xiě)廬山瀑布飛瀉噴涌的壯觀:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這種噴薄而出、一瀉千里的感情，使李白的詩(shī)痛快淋漓，天才及致，成為屈原之后中國(guó)文學(xué)史上浪漫主義的又一個(gè)顛峰。人稱“詩(shī)仙”。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),詩(shī)詞,,第三，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。這是和他