江蘇省天一中學2018_2019學年高一語文下學期期中試題（含解析）

1、1江蘇省天一中學江蘇省天一中學20182018——20192019學年第二學期期中考試學年第二學期期中考試高一語文高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3232分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）比較文明是個新課題。之所以新，是因為我們剛開始習慣以世界為關心對象。比較文明的目的是理解文明。個體研究固然有其合理性，然而無視整體的結果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個體與個體的比較，或

2、個體與整體關系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關系，是辯證發(fā)展的關系，是螺旋上升的關系。有了“從周邊看中國”，對中國的認識才會更完整，更接近真實。比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學術前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個問題。比較文明是有方法的。

3、文明離不開人，而物作為文明的見證，也很重要。物是實實在在的，罐就是罐，盆就是盆。當年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當性其實毫無關系。文明比較有宏觀和微觀兩個層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因為有文獻，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的

4、副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當年的“君臣父子”也未必全然“反動”。微觀的文明比較主要在這兩個范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價值觀念到具體的物。前者受時空約束，它是已然的，找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時空的啟發(fā)和引領意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在敘述欲望與愛的業(yè)事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人

5、類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲……文明的比較，核心在于解釋文明的演進，以達成文化認同與自信。有個就叫“文明”的游戲，選哪個來玩都可以，結果只和操作有關，真實的文明也是?，F(xiàn)在講多元，不是否認進3與自信”“……而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個色調(diào)豐富的文明體系”，文明的比較的意義是為了達到文化認同與自信，而不是彌合多元文明的差距。故選B.【2題詳解】

6、本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。本題中，B項，“文章采用對比論證手法”錯誤，“制度比較屬于宏觀的文明比較”“微觀的文明比較主要在這兩個范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價值觀念到具體的物”，論述比較

7、文明兩個層面時沒有采用對比論證，而且也沒有突顯出兩個層面的差異和聯(lián)系。故選B。【3題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代

8、詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，參照原文第5段，“由于制度比較存在文獻真實性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值”強加因果，根據(jù)文本無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價值”。故選C。（二）文學類文本閱讀（本題共（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，小題，1515分）分）閱讀下面的文字，完成各題。自行車周波東沙決定去買自行車。老婆如晶嚷開了：公家