高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題

1、高中歷史必修三第一單元綜合測試題本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題50分)一、選擇題(共25個(gè)小題，每個(gè)2分，共50分)1(2011上海歷史8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，滅人欲2如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們

2、在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)()A孟子B孔子C荀子D老子3“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育()A鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智B突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長D注重儒家倫理道德4(2011寧波)“和諧中國”是唱響當(dāng)今中國社會(huì)的主旋律?？鬃拥?/p>

3、名言中對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A“己所不欲，勿施于人”B“非攻，兼愛”C“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”D“白沙在涅，與之俱黑”5“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()A道家B儒家C墨家D法家6公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A百家

4、爭鳴B焚書坑儒C獨(dú)尊儒術(shù)D崇儒尚佛13在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從民間生存智慧到成為官方意識(shí)形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A孔子B孟子C董仲舒D朱熹14(2011濱州)北京2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是五個(gè)可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明15(2010廣東15)“人人自有定盤針，萬化根

5、源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C王陽明的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”16明代哲學(xué)家王陽明認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點(diǎn)與王陽明相近的是()A陸九淵B李贄C朱熹D程顥17當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義

6、，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是()A“百家爭鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗B西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展D明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)18“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費(fèi)糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A儒家B道家C墨家D法家19學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼

7、及道釋，而組織一大系統(tǒng)……”請問這位古人是()A李贄B朱熹C王陽明D王夫之20《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家()A“仁政”思想B“天人感應(yīng)”學(xué)說C宋明理學(xué)思想D“經(jīng)世致用”思想21五四時(shí)期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張()A民為貴、社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D餓