吳子兵法

1、吳子兵法吳子兵法【兵法概要】戰(zhàn)國名將吳起著主要論述了戰(zhàn)爭觀問題.該篇既反對持眾好戰(zhàn)也反對重修德而廢弛武備.它認為只有內(nèi)修文德外治武備才能使國家強盛.篇發(fā)展了孫武的“兵貴勝不貴久“的思想篇主要講述如何判斷敵情因敵制勝的問題.篇主要論述如何治軍指出戰(zhàn)爭的勝負不是取決與軍隊人數(shù)的多少而是取決與軍隊是否法令嚴明賞罰必信打不散拖不垮.篇主要論述將帥的重要和對將帥素質(zhì)的要求.將帥為全軍的統(tǒng)帥必須剛?cè)峒鎮(zhèn)?將帥必須依靠金鼓旗幟和禁令刑罰來治軍和指揮作

2、戰(zhàn).篇闡述了在不同的情況下的應變之術(shù)和作戰(zhàn)方法篇主要講述如何激勵士氣.【兵法簡介】《吳子兵法》，中國古代著名兵書，《武經(jīng)七書》之一。相傳戰(zhàn)國初期吳起所著，戰(zhàn)國末年即已流傳?！稘h書藝文志》稱“吳起四十八篇”，《隋書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》均載為一卷。今有《續(xù)古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇，分上下兩卷?！秴亲印肥窃诜饨ㄖ贫却_立后，戰(zhàn)爭和軍事思想有了顯著發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。這時，軍隊成分的改變，鐵

3、兵器和弩的廣泛使用以及騎兵的出現(xiàn)，引起了作戰(zhàn)方式的明顯變化。它反映了新興地主階級的戰(zhàn)爭理論、軍隊建設和作戰(zhàn)指導方面的觀點。《吳子》主張“內(nèi)修文德，外治武備”（《續(xù)古逸叢書》影宋本，下同）把政治和軍事緊密結(jié)合起來所謂“文德”，就是“道、義、禮、仁”，并以此治理軍隊和民眾。認為“民安其田宅，親其有司”，“百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣”，強調(diào)軍隊、國家要和睦。所謂“武備”就是“安國家之道，先戒為寶”必須“簡募良材，以備不虞”。它把戰(zhàn)爭區(qū)分

4、為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。序按：《吳子》是一部與《孫子兵法》齊名的軍事著作，相傳為戰(zhàn)國時著名兵學家吳起所作。該書在長期流傳過程中為后人所整理和刪補，有些篇目和內(nèi)容有所亡佚，現(xiàn)僅存《圖國〉、《料敵》、《治兵》、《論將》、《勵士》六篇，遠非全璧?，F(xiàn)所錄的《吳子》原文，以《續(xù)古逸叢書》影印《宋本五經(jīng)七書》中的《吳子》為底本。對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處，則參照《五經(jīng)七書講義》、《五

5、經(jīng)七書匯解》、《五經(jīng)七書直解》等進行校改，底本錯訛用（）表示，改正的文字用[]表示。吳子卷上圖國第一吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事?！逼鹪唬骸俺家砸娬茧[，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰(zhàn)退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，

6、雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義也；僵尸而哀之，無逮于仁也。”于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決

7、勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以（盡）[進]死為榮，退生為辱矣?！眳亲釉唬骸胺虻勒?，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。

8、舉順天人，故能然矣?！眳亲釉唬骸胺仓螄诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難。故曰：天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾。”吳子曰：“凡兵者之所以起者有五：一曰爭名，而曰爭利，三曰積（德）惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲