《中國哲學史摘要》馮友蘭.

1、1中國哲學史摘要馮有蘭001中國哲學思想淵源中國哲學思想淵源儒家和道家是中國思想的兩個主流。它們成為主流﹐是由長期演變而來﹔而在公元前五世紀到三世紀﹐它們還不過是爭鳴的許多家中的兩家。那時候學派的數(shù)目很多。中國人稱它們?yōu)椤鞍偌摇?。司馬談和六家司馬談和六家後來的歷史家對“百家”試行分類。第一個試行分類的人是司馬談(卒於公元前l(fā)10年)﹐他是作《史記》的司馬遷(公元前145一前86﹖年)的父親?！妒酚洝纷钺嵋黄幸昧怂抉R談的一篇文章﹐題為

2、“論六家要指”。這篇文章把以前幾個世紀的哲學家劃分為六個主要的學派﹐如下﹕第一是陰陽家。他們講的是一種宇宙生成論。它由“陰”﹑“陽”得名。在中國思想裏﹐陰﹑陽是宇宙形成論的兩個主要原則。中國人相信﹐陰陽的結合與互相作用產(chǎn)生一切宇宙現(xiàn)象。第二是儒家。這一家在西方文獻中稱為“孔子學派”。但是“儒”字的字義是“文士”或學者﹐所以西方稱為“孔子學派”就不大確切﹐因為這沒有表明這一家的人都是學者以及思想家。他們與別家的人不同﹐都是傳授古代典藉的教

3、師﹐因而是古代文化遺產(chǎn)的保存者。至於孔子﹐的確是這一家的領袖人物﹐說他是它的創(chuàng)建人也是正確的。不過“儒”字不限於指孔子學派的人﹐它的含義要廣氾些。第三是墨家。這一家在墨子領導下﹐有嚴密的組織﹐嚴格的紀律。它的門徒實際上已經(jīng)自稱“墨者”。所以這一家的名稱不是司馬談新起的﹐其他幾家的名稱有的是他新起的。3名﹐負有這些名的人都必須相應地履行他們的責任和義務。這就是孔子正名學說的含義。仁﹑義仁﹑義關於人的德性﹐孔子強調仁和義﹐特點是仁。義是事之

4、“宜”﹐即“應該”。它是絕對的命令。社會中的每個人都有一定的應該做的事﹑必須為做而做﹐因為做這些事在道德上是對的。如果做這些事只出於非道德的考慮﹐即使做了應該做的事﹐這種行為也不是義的行為。用一個常常受孔子和後來儒家的人蔑視的詞來說﹐那就是為“利”。在儒家思想中﹐義與利是直接對立的?？鬃颖救司驼f過﹕“君子喻於義﹐小人喻於利。”(《論語˙裏仁》)在這裏已經(jīng)有了後來儒家的人所說的“義利之辨”﹐他們認為義利之辨在道德學說中是極其重要的。義的觀

5、念是形式的觀念﹐仁的觀念就具體多了。人在社會中的義務﹐其形式的本質就是它們的“應該”﹐因為這些義務都是他應該做的事。但是這些義務的具體的本質則是“愛人”﹐就是“仁”。父行父道愛其子﹐子行子道愛其父。有個學生問什麼是仁﹐孔子說﹕“愛人”(《論話˙顏淵》)。真正愛人的人﹐是能夠履行社會義務的人。所以在《論語》中可以看出﹐有時候孔子用“仁”字不光是指某一種特殊德性﹐而且是指一切德性的總和。所以“仁人”一詞與全德之人同義。在這種情況下?！叭省笨?/p>