[學(xué)習(xí)]復(fù)習(xí)用非中文專(zhuān)業(yè)古代漢語(yǔ)

1、古 代 漢 語(yǔ),殷國(guó)光 xxx 編著,中國(guó)人民大學(xué)出版社,導(dǎo) 論,教學(xué)內(nèi)容： 1、初步介紹課程性質(zhì)、教學(xué)目的、研究對(duì)象、 學(xué)習(xí)方法等。 2、介紹本課程的教材體例及講授方式、結(jié)業(yè)方 式。教學(xué)重點(diǎn)：非中文專(zhuān)業(yè)《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)目的及需掌握的教學(xué)內(nèi)容。深入了解這門(mén)課程的工具性質(zhì)。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。,一、古代漢語(yǔ)的界定及課程性質(zhì)、目的和要求何謂古漢語(yǔ)？古漢語(yǔ)將要學(xué)習(xí)什么？古

2、代漢族人民群眾使用的語(yǔ)言叫古代漢語(yǔ)。這是與現(xiàn)代漢語(yǔ)性對(duì)的名稱(chēng)，有廣義、狹義兩種含義。廣義的古漢語(yǔ)是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的，通常以“五四”時(shí)期為分界線。五四以后的是現(xiàn)代漢語(yǔ)，五四以前歷代漢族人民群眾使用的語(yǔ)言，早自周秦西漢，甚至殷商的甲骨卜辭,晚至林紓、嚴(yán)復(fù)翻譯的西方小說(shuō)、哲學(xué)著作，以及各種彈詞、戲曲，無(wú)論口頭還是書(shū)面的都屬于古代漢語(yǔ)范疇。,狹義的古漢語(yǔ)除了時(shí)代因素之外，還有文體因素，它指的是在先秦西漢口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的，而后為唐宋以后的古文

3、家所摸仿和學(xué)習(xí)的書(shū)面語(yǔ)，即一般所說(shuō)的文言。其實(shí)自古代六朝以來(lái)就已經(jīng)在民間口語(yǔ)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了白話文，如佛教的偈語(yǔ)、理學(xué)家的語(yǔ)錄，唐五代的變文，宋元話本,明清的白話小說(shuō)等，它們是現(xiàn)代漢語(yǔ)（白話文）的直接祖先，我們稱(chēng)之為“古白話”。此為狹義古漢語(yǔ)的兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)分期：殷商時(shí)期為遠(yuǎn)古漢語(yǔ)；周秦兩漢為上古漢語(yǔ)，魏晉南北朝隋唐宋為中古漢語(yǔ)，元明清近古漢語(yǔ)。,古代漢語(yǔ)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容 由于古白話和文言文是兩種相差很大的文體，而古白話應(yīng)用范

4、圍不廣，普遍意義不大，浩如煙海的我國(guó)古籍基本上是用文言文寫(xiě)成的，因此，我們首先要集中精力學(xué)好具有普遍意義的古文言，而將古白話放在較高階段去研究。因?yàn)楣虐自捪鄬?duì)于文言文來(lái)說(shuō)，在詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法等方面都與現(xiàn)代漢語(yǔ)十分相近。,如：《鄭伯克段于鄢》:“初，鄭武公娶于申，曰武薑。生莊公及公叔段。莊公寤生，驚薑氏，遂惡之。愛(ài)公叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公。公弗許。”《金瓶梅》第四回：“話說(shuō)王婆拿銀子出門(mén)，便向婦人滿(mǎn)臉堆下笑來(lái)，說(shuō)道：‘老身去那街上取瓶酒

5、來(lái)，有勞娘子相待官人坐一坐。壺裏有酒。沒(méi)，便再篩兩盞兒，且和大官人吃著。老身直去縣東街，那裏有好酒買(mǎi)瓶來(lái)，有好一歇兒耽擱。’” 顯而易見(jiàn)，兩段大為不同，第一段是距今較遠(yuǎn)的文言文，不經(jīng)講解，就很難讀懂。第二段是接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的古白話，比較容易理解。所以，古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是文言文。古漢語(yǔ)內(nèi)容主要包括：殷商典籍（包括甲骨文、金文）、周秦兩漢典籍，唐宋時(shí)代及以后仿古作家的作,品，魏晉以后興起的“駢體文”，歷代詩(shī)歌詞曲。 （一）課程

6、性質(zhì)：古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)也是一門(mén)工具課，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課打基礎(chǔ)。作為一名非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生，需要通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)獲得相應(yīng)的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)閱讀和欣賞文言文的能力，以便更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化?！肮糯鷿h語(yǔ)”是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門(mén)工具課。開(kāi)設(shè)這門(mén)課的主要目的有兩個(gè)： a.培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國(guó)相關(guān)的學(xué)科研究創(chuàng)造條件； b

7、.熟悉古代的語(yǔ)言材料和各種語(yǔ)言規(guī)律，為漢語(yǔ)言文字學(xué)的研究定基礎(chǔ)。1、是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課。作為基礎(chǔ)課，我們固然要學(xué)習(xí)一點(diǎn)文字、音韻、訓(xùn)詁、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)，但不,能把它當(dāng)做一門(mén)理論課，不能在理論上多糾纏，而應(yīng)把主要精力放在閱讀實(shí)踐上，解決閱讀中的實(shí)踐問(wèn)題；另一方面對(duì)待教材中出現(xiàn)的文選，要注意從語(yǔ)言角度而不是從文學(xué)角度去學(xué)習(xí)，即把更多注意力放在作品語(yǔ)言本身，對(duì)文選學(xué)習(xí)，要做到字、詞、句三落實(shí)，切實(shí)弄懂文章中的字義、詞義、句意。真正做到咬文嚼

8、字，不輕易放過(guò)閱讀中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，勤于思考、善于思考，不滿(mǎn)足于大概如此。2、是一門(mén)工具課工具課就是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的工具，而本身并非學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)目的是為了學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)，看懂古書(shū)，為各方面服務(wù)。因此，這一性質(zhì)決定了對(duì)教材中文選的學(xué)習(xí)不能停留在學(xué)一篇懂一篇的基礎(chǔ)上，而要能舉一反三，具備閱讀其他古書(shū)的能力。文選有限，要讀的古書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，怎樣解決這一矛盾，這勢(shì)必要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)文選時(shí)不能滿(mǎn)足于隨文釋,義，不能滿(mǎn)足于能夠串講的程度，而要

9、努力使自己的古漢語(yǔ)知識(shí)的系統(tǒng)化，條理化達(dá)到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的目的，教材中的古漢語(yǔ)常識(shí)即為此而設(shè)。我們要從這一角度去理解掌握教材中的古漢語(yǔ)常識(shí)，而不能看作是純理論上的要求。特別應(yīng)該注意詞義的歸納、整理，因詞匯沒(méi)有語(yǔ)法那樣的高度概括性，懂得古漢語(yǔ)常識(shí)上講的一些詞匯方面的理論是一回事，而運(yùn)用這些理解去掌握具體的一個(gè)個(gè)詞匯系統(tǒng)是另一回事，這需要長(zhǎng)期的積累，重要的并不在于背出一些常用詞各有哪些義項(xiàng)，而在于通過(guò)學(xué)習(xí)掌握分析詞義的方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些方法去分

10、析教材中沒(méi)有安排的字詞。故應(yīng)學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)歸納隨時(shí)整理，如此才能達(dá)到學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的目的。,為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？,1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。如蘇軾的《江城子·密州出獵》下片：“酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！庇懻摚喝绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化？ 2、提高理解與運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。如《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！?/p>

11、 近人李叔同的《握別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?3、欣賞與研究古代文學(xué)作品，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！币箽w人，許多注者解釋為“在夜間回家的人”。其實(shí)，“歸”除了回歸之外，還有“投宿、投奔”的意思。,4、掌握與提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)輔導(dǎo)能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。（二）教學(xué)目的和要求：（1）理解古書(shū)注解的基本方法與注解體例，常用的注解術(shù)語(yǔ)；（2）掌握漢字

12、的構(gòu)造、形體演變、古今字、異體字和繁簡(jiǎn)字等知識(shí)，學(xué)會(huì)分析一定數(shù)量常用漢字的基本構(gòu)造和本義；（3）掌握古漢語(yǔ)詞匯知識(shí)以及古今詞義的異同，詞的本義和引申義；（4）掌握古漢語(yǔ)常用工具書(shū)的性質(zhì)、編排方法和使用方法；（5）掌握古代漢語(yǔ)語(yǔ)法（句法和詞法）知識(shí)及其特點(diǎn)，了解古代漢語(yǔ)常用的修辭格。,（6）學(xué)會(huì)給古書(shū)標(biāo)點(diǎn)斷句和把文言文翻譯成現(xiàn)代文，培養(yǎng)閱讀和理解一般文言文的能力；（7）理解古代漢語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)及語(yǔ)音發(fā)展演變的主要規(guī)律，能夠運(yùn)用所學(xué)的古

13、漢語(yǔ)音韻學(xué)知識(shí)解釋古代有關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象；除此之外，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，還應(yīng)了解一定古代詩(shī)歌尤其是近體詩(shī)的特點(diǎn)，培養(yǎng)欣賞閱讀古詩(shī)文的興趣和分析淺近詩(shī)歌格律的能力。,怎樣學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)？,1、傳統(tǒng)的方法——識(shí)記  古人學(xué)習(xí)文言語(yǔ)言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語(yǔ)言，運(yùn)用文言語(yǔ)言寫(xiě)作。討論：如何評(píng)價(jià)古人“死記硬背”的教學(xué)方法？   對(duì)于死記硬背

14、的學(xué)習(xí)方法，我們不能一言否定之，要對(duì)其進(jìn)行一分為二的分析：死記硬背的合理性： 符合青少年兒童的智力特點(diǎn)：記憶力強(qiáng)，理解力弱。    符合青少年兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律：先記憶，再理解。 死記硬背的劣根性： 易疲勞。效率低。易遺忘,2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結(jié)合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，所謂的感性認(rèn)識(shí)就是要閱讀文言作品，感受文言語(yǔ)言；所謂的理性認(rèn)

15、識(shí)就是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等各種知識(shí)與理論，用這些知識(shí)與理論來(lái)深化對(duì)古代語(yǔ)言的理解。    要有死記硬背的識(shí)記精神。要有聯(lián)系的科學(xué)態(tài)度。二、教學(xué)時(shí)間安排： 計(jì)劃學(xué)時(shí)36課時(shí)，每周2學(xué)時(shí)。講授方法： 教學(xué)思路：以文選為綱，穿插通論。教學(xué)方法：以講授為主， 講練結(jié)合。輔之以多媒體課件教學(xué)。,三、結(jié)業(yè)方式： 平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)與結(jié)業(yè)考試成績(jī)相結(jié)合，分別占總成績(jī)的30

16、%和70%。,,教材和參考書(shū)（一）指定教材——《古代漢語(yǔ)》（殷國(guó)光 趙彤 編著，中國(guó)人民大學(xué)出版社）（二）文選、常識(shí)、常用詞三結(jié)合《古代漢語(yǔ)》教材的內(nèi)容由文選、常識(shí)及常用詞三部分組成。文選——古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料常識(shí)——學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的知識(shí)和理論常用詞——古代詞義材料　　以上三方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)不可偏廢。閱讀文選時(shí)，要掌握詞的用法和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)常識(shí)理論，要結(jié)合文選，常用詞的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)貫穿始終。(三)參考書(shū)目  古代漢

17、語(yǔ)   王力   中華書(shū)局   2002  古代漢語(yǔ)   郭錫良   商務(wù)印書(shū)館   1999  文字學(xué)概要   裘錫圭   商務(wù)印書(shū)館   1998  中國(guó)文字學(xué)史 胡樸安   商務(wù)印

18、書(shū)館   1998  說(shuō)文解字   許慎   中華書(shū)局   1999  同源字典   王力   商務(wù)印書(shū)館   1999  中國(guó)文字學(xué)   唐蘭   上海古籍出版社   2001  

19、;漢語(yǔ)史稿   王力   中華書(shū)局   2000  古漢語(yǔ)虛詞   楊伯峻   中華書(shū)局   2000,,漢語(yǔ)語(yǔ)法史   王力   商務(wù)印書(shū)館   2002 馬氏文通   馬建忠&#

20、160;  商務(wù)印書(shū)館   2000  古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展   楊伯峻   語(yǔ)文出版社   2001  音韻學(xué)教程   唐作藩   北京大學(xué)出版社 2001  中國(guó)音韻學(xué)史   張世祿   商務(wù)印書(shū)館

21、60;  1998  詩(shī)詞格律   王力   中華書(shū)局   2000  中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史   胡樸安   商務(wù)印書(shū)館   1998  訓(xùn)詁學(xué)   洪誠(chéng)   江蘇古籍出版社  

22、1984  古文標(biāo)點(diǎn)例析      語(yǔ)文出版社   1998  古代漢語(yǔ)教程   張世祿   復(fù)旦大學(xué)出版社   2000  古代漢語(yǔ)通論   王寧等 北京師范大學(xué)出版社 1996  古漢語(yǔ)詞

23、匯綱要    蔣紹愚   商務(wù)印書(shū)館   2005 聯(lián)綿字典  符定一  中華書(shū)局  1946 古漢語(yǔ)詞義分析  洪成玉  天津人民出版社  1985 古代漢語(yǔ)詞義通論  高守綱  語(yǔ)文出版社  1994 古漢語(yǔ)常用字

24、字典  王力等  商務(wù)印書(shū)館  2005 中國(guó)文字之原始及其構(gòu)造  將善國(guó)  上海商務(wù)印書(shū)館  1930 說(shuō)文解字通論  陸宗達(dá)  北京出版社  1981 上古音手冊(cè)  唐作藩  江蘇人民出版社  1982,,參考期刊： 《中國(guó)語(yǔ)文》《古漢語(yǔ)研究》《語(yǔ)言教育與研究

25、》《修辭學(xué)習(xí)》《方言》《修辭學(xué)習(xí)》《語(yǔ)文研究》《語(yǔ)言文字應(yīng)用》《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》《語(yǔ)言研究》   《世界漢語(yǔ)教學(xué) 》《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué) 》《語(yǔ)文建設(shè)》,第一單元 古書(shū)的注解,教學(xué)內(nèi)容：古書(shū)注解的種類(lèi)、體例、內(nèi)容及常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)。《論語(yǔ)》、《禮記》選講教學(xué)重點(diǎn)： 1、理解古書(shū)注解的基本方法與注解體例，常用的注解術(shù)語(yǔ)； 2、結(jié)合文本熟悉古注，并適當(dāng)掌握古漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)及語(yǔ)法現(xiàn)象。學(xué)習(xí)課時(shí)：4 課時(shí),通

26、論一 古書(shū)的注解,一、古注的產(chǎn)生 時(shí)有古今，地有南北，人有雅俗，因而造成了語(yǔ)言文字上的隔閡。有了隔閡，就需要疏通，注釋由此而興起。古書(shū)注解萌芽于先秦，興盛于漢代。二、古注的種類(lèi)（萌芽于先秦，興盛于西漢） 1、傳：作為一種古注，最初主要是論述本事，或闡述經(jīng)義。后來(lái)，傳則重于對(duì)經(jīng)文字句的解釋?zhuān)c“注”同。 2、箋：是標(biāo)識(shí)（zhì）的意思。其特點(diǎn)是對(duì)前人注釋的闡明、補(bǔ)充、訂正。以鄭玄為《毛詩(shī)》作箋為代表。 3、章句：即

27、離章辨句。特點(diǎn)是側(cè)重句、章的串講，闡發(fā)文意。以漢代王逸的《楚辭章句》、趙岐《孟子章句》為代表。,4、疏、正義 漢代的古注，后人又讀不懂了，于是從六朝開(kāi)始，古人又給注作注，這就是“疏”或“正義”。其特點(diǎn)是不僅注釋經(jīng)文，還要注解古注，因此往往是旁征博引，文字繁瑣冗雜。如細(xì)分，“疏”屬于私人注釋?zhuān)缣拼Z公彥的《周禮疏》；“正義”屬于官修，如唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》。 5、集解：即匯集眾說(shuō)而解之。如魏時(shí)何晏的《論 語(yǔ)集解

28、》?！凹ⅰ薄ⅰ凹尅钡扰c“集解”性質(zhì)相同。按：晉代杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》另有含義，是“集”經(jīng)、傳為一書(shū)而為之作“解”的意思，雖名“集解”，實(shí)為杜氏一家之言。6、音義：是兼釋字音和字義的一種古注，以注音為主。其代表為唐代陸德明的《毛詩(shī)音義》、《周易音義》、《尚書(shū)音義》等（合稱(chēng)《經(jīng)典釋文》）?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》中，除《孟子》外，其余十二部書(shū)的注音均采自《經(jīng)典釋文》。,三、古注的體例 古注的體例比較復(fù)雜。就《毛詩(shī)正義》而

29、言，其中涉及到四種古注，即毛傳、鄭箋、孔疏和陸氏音義，總的編排原則是以歷史先后為序?！抛⒌膽T例，凡相同的字句，只在首次出現(xiàn)時(shí)出注?！抛Ⅲw例不一，側(cè)重亦不同，有的側(cè)重指出用典出處，如唐李善注《文選》；有的側(cè)重考核史實(shí)，增補(bǔ)史料，如南朝裴松之為《三國(guó)志》作的注；有的側(cè)重闡明哲學(xué)思想，如晉郭象注、唐成玄英疏的《莊子》；清仇兆鰲注杜詩(shī)，除注明出典之外，并劃分段落，詮釋大意，側(cè)重分析鑒賞，等等?！鶡o(wú)論讀古書(shū)還是今天的書(shū)，我們都要切實(shí)關(guān)注

30、書(shū)前的序言或凡例、敘例一類(lèi)的文字，借以了解書(shū)的編排體例。,四、古注的內(nèi)容古注的內(nèi)容十分豐富，與今人注釋多以解釋字詞為主不同。充分利用古注，對(duì)我們閱讀古書(shū)大有幫助。古注一般涉及以下幾方面的內(nèi)容：1、解釋詞義2、串講文意3、分析句讀4、說(shuō)明修辭表達(dá)方式5、詮釋典故成語(yǔ)6、考證名物7、?？蔽淖?、說(shuō)明語(yǔ)法9、標(biāo)注字音,五、古注中常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)：古注術(shù)語(yǔ)很多，則其要者簡(jiǎn)介如下：1、曰、為、謂之：常置于被釋詞語(yǔ)之前，略相當(dāng)于現(xiàn)代

31、漢語(yǔ)的“叫做”。除了一般釋義外，這些術(shù)語(yǔ)有時(shí)還用來(lái)分辨同義詞。例如： ①《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“加之以師旅，因之以饑饉。”朱熹注：“谷不熟曰饑，菜不熟曰饉?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（lè）乎？”鄭玄注：“《大司徒》云：‘同師曰朋，同志曰友’。”（孔穎達(dá)《論語(yǔ)正義》） ②《楚辭·離騷》：“各興心而嫉妒?！蓖跻葑ⅲ骸昂t為嫉，害色為妒。”2、謂：常放在被釋詞語(yǔ)之前，意為“

32、說(shuō)的是……”、“指的是……”等。如： ①《荀子·天論》：“強(qiáng)本而節(jié)用?！睏顐姡╨iàng，求索，求； jìng：強(qiáng)）注：“本,謂農(nóng)桑?！雹凇冻o·離騷》：“恐美人之遲暮。”王逸注：“美人謂懷王也?！?、猶：表示用近義詞作注，或者是用引申義訓(xùn)釋本義。意為“如同”、“等于說(shuō)”。如： ①《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳?！敝祆渥ⅲ骸爸保q但也?！?②《左傳·

33、莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉？”杜預(yù)注：“間，猶與也?！?、貌、之貌：表示性質(zhì)或狀態(tài)的術(shù)語(yǔ)，意為“……的樣子”。如： ①《莊子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，冷然善也?！惫笞ⅲ骸袄淙唬p妙之貌?！?②《楚辭·九江·涉江》：“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！蓖跻葑ⅲ骸按掎停呙惨??！?、渾言、析言、統(tǒng)言、通言、散言、對(duì)言、散文、對(duì)文,6、辭（詞）：古人把虛詞叫做 “辭”或“詞”，在注解中

34、使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，就是指明虛詞。如：《詩(shī)·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思?！泵珎鳎骸八?，辭也?！?、之言、之為言：聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)。用讀音相同或相近的字進(jìn)行訓(xùn)釋?zhuān)硎颈挥?xùn)釋詞和訓(xùn)釋詞語(yǔ)源相同，意義相通，旨在探求事物得名的由來(lái)，這就是所謂的“聲訓(xùn)”。如： ①《爾雅·釋訓(xùn)》：“鬼之言歸也?！?②《說(shuō)文》：“祓，除惡祭也。徐鍇曰：‘按，祓，之為言拂也?！?③《說(shuō)文》：“禳，磔（zhé古

35、代的一種酷刑，把肢體分解；漢字的筆畫(huà)，即捺nà）禳祀?yún)栄暌?。徐鍇曰：‘禳之為言攘也’?！?④《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其,所，而眾星拱之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得於心而不失也?！卑矗郝曈?xùn)也可以不用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，例如：《釋名》：“日，實(shí)也。”“月，闕也。”“冬，終也?！薄巴粒乱?，能吐生萬(wàn)物也?！薄吧?，產(chǎn)也，產(chǎn)生物也。” 《三國(guó)志·魏書(shū)·文

36、帝紀(jì)》：“夫葬者也，藏也，欲人之不得見(jiàn)也?！?、讀為、讀曰：說(shuō)明通假字的術(shù)語(yǔ)。如： ①《莊子·逍遙游》：“而御六氣之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變。” ②《漢書(shū)·賈誼傳》：“天下無(wú)倍畔之心?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨蹲x若背?！?9、讀若、讀如：表示注音的術(shù)語(yǔ)。如： ①《說(shuō)文》：“宄讀若軌。” ②《呂氏春秋·重己》：“其為飲食酏（yí）醴也，足以適味充虛而已矣?！备哒T注：“酏讀如《詩(shī)

37、》虵虵碩言之虵?！?按：“讀若”、“讀如”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)也用來(lái)表示通假字。10、如字：用于注釋多音多義字，依本音讀叫作“如字”。 “本文”解釋多義字時(shí)所用術(shù)語(yǔ)。11、衍文、脫文：?？毙g(shù)語(yǔ)。衍文也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱(chēng)“衍”，指古籍中因傳抄、刻印而誤加的文字。 脫文也叫“奪字”，簡(jiǎn)稱(chēng)“脫”，指古籍因傳抄刻印而脫落的字。,六、古注的局限性 1、古人的注釋不可避免地要打上封建社會(huì)的烙印。 2、古人對(duì)語(yǔ)

38、言現(xiàn)象缺乏科學(xué)的理解，以至望文生訓(xùn)，牽強(qiáng)附會(huì)。 3、旁征博引，繁瑣冗雜。只有了解了古注的局限性，才能在使用古注時(shí)注意棄其糟粕，取其精華，才能使古注更好地為我們閱讀古書(shū)服務(wù)。,《論語(yǔ)》《禮記》選講,學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、了解古注的體例、常用術(shù)語(yǔ)以及古注的內(nèi)容特點(diǎn)。2、掌握“習(xí)、說(shuō)、三省、文獻(xiàn)、鄉(xiāng)、與、城、池、知、喪”等詞在文中的意義。 掌握相應(yīng)的中國(guó)文化常識(shí)——名字。3、了解介詞“為”、語(yǔ)氣助詞“也”、“矣” 在古漢語(yǔ)中的用

39、法。 掌握“之”、“志”的常見(jiàn)用法。 名詞活用為動(dòng)詞的基本規(guī)律。4、學(xué)會(huì)給古文作標(biāo)點(diǎn)，并熟練地翻譯語(yǔ)段。5、背誦一定的《論語(yǔ)》章節(jié)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：詞的本意與引申義；介詞、語(yǔ)氣助詞在古漢語(yǔ)中的使用。學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。,曾子曰：“吾日三（cān）省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”,按：《學(xué)而》是篇名。論語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有篇名，后人摘取每篇第一句的兩個(gè)字作為篇名。1、曾子：名參。字子輿，孔子的弟子。中國(guó)文

40、化常識(shí)：古人的名與字，其意義往往相應(yīng)，如屈原《離騷》說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。”屈原名平字原，正則即公正而有法則，隱括“平”字之義。靈：美，善。均：公平，隱括“原”字之義?！皡ⅰ迸c“輿”意義應(yīng)有一定的聯(lián)系。曾參之“參”蓋“驂”之借字，“驂”為拉車(chē)之馬，其義與“輿”有關(guān)。教材注音為shēn,實(shí)際應(yīng)讀為cān。王引之《經(jīng),義述聞春秋名字解詁》：“魯曾參字子輿，‘參’讀‘驂’。……名‘參’字‘子輿’者，駕

41、馬所以引車(chē)也?！惫试鴧⒅皡ⅰ?，其音當(dāng)讀為“驂”。孟軻字子輿，可證“軻”與“輿”與車(chē)相關(guān)。 2、日：每天。 ※ 三省，邢昺疏云：“吾每日三自省察己身。”此以“三”為“三次”之意。朱熹《孟子集注》注云：“曾子以此三者日省其身?！贝艘浴叭睘橄挛摹盀槿酥\而不忠”等三者。楊伯峻《孟子譯注》則以“三”為“多次”之意。其實(shí)這里的“三”當(dāng)通“參（cān）”，即檢驗(yàn)，省（xǐng） ：檢查?！皡⑹　碑?dāng)為復(fù)語(yǔ)。,按，省：“視也，從眉省，從屮（ch&

42、#232;）”①本義視，視察，察看?！抖Y記月令》：“命有司省囹圄?！雹谝隇榭赐改?，探望尊長(zhǎng)?！抖Y記·曲禮上》：“皆定而晨省?！保ń远ǎ核藕罡改赴菜?，歸省，則專(zhuān)指探望父母。③引檢查，反省。本文。 3、為（wèi）：介詞。謀：策劃，考慮，這里指考慮事情。《四書(shū)集注》：“盡己之謂忠，以實(shí)之謂信?！薄Z(yǔ)法知識(shí)：古代漢語(yǔ)中，介詞的位置基本上是固定的，如：由、從、因、與、為等只出現(xiàn)在述謂中心語(yǔ)之前；在、乎等只出現(xiàn)在述謂中

43、心語(yǔ)之后；只有少數(shù)介詞，如以、于、於、自等，既可出現(xiàn)在述謂中心語(yǔ)之前，也可出現(xiàn)在述謂中心語(yǔ)之后。,4、傳(chuán)：“謂受之于師?！?習(xí)：“謂熟之于已?！绷?xí)：《說(shuō)文》：“數(shù)飛也。從羽，從白（zì）。凡習(xí)之屬皆從習(xí)?！保B(niǎo)兒頻頻試飛）①本義，鳥(niǎo)反復(fù)地飛，頻繁地飛?！抖Y記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”②引申反復(fù)練習(xí)，專(zhuān)研。本文。③引熟悉，通曉。《齊策四》：“問(wèn)門(mén)下諸客，誰(shuí)習(xí)會(huì)計(jì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”④習(xí)

44、慣。《陽(yáng)貨》：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ㄈ嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。,《八佾》一則子曰:“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！?子：男子的尊稱(chēng)。這里指孔子。杞，春秋時(shí)國(guó)名，國(guó)人為夏的后裔。征：證明。宋，春秋時(shí)國(guó)名，國(guó)人為商的后裔。鄭玄注：“獻(xiàn)，賢也。我不以禮成之者，以此二國(guó)之君，文章賢才不足故也?！?/p>

45、文獻(xiàn)：有關(guān)典章制度的文字資料和見(jiàn)聞廣、熟悉掌故的人。宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“杞，夏之后。宋，殷之后。征，證也。文，典籍也。獻(xiàn)，賢也。言二代之禮，我能言之，而二國(guó)不足取以為證，以其文獻(xiàn)不足故也。文獻(xiàn)若足，則我能取之，以證吾言也?！?※語(yǔ)法知識(shí)：語(yǔ)氣詞 “也”的用法古今漢語(yǔ)，凡句子，都要表達(dá)某種語(yǔ)氣。語(yǔ)氣詞就是表達(dá)句子語(yǔ)氣的一類(lèi)虛詞?！耙病笔潜硎眷o態(tài)的的語(yǔ)氣詞，常見(jiàn)用法如下： 1、通常出現(xiàn)在判斷句句尾，表達(dá)確認(rèn)、肯定的判斷語(yǔ)氣。這是也

46、的基本用法。如“晉，無(wú)仇敵也?！保ā蹲髠?#183;昭公五年》） 本文“文獻(xiàn)不足故也?！?2、也可用在陳述句、祈使句、疑問(wèn)句、感嘆句句尾。（p258）本文前兩個(gè)“也”字即在陳述句中使用的案例。3、少數(shù)出現(xiàn)在句中無(wú)疑問(wèn)句代詞的是非問(wèn)句句尾。如：宣王曰：“子，靜郭君之所愛(ài)聽(tīng)也？”（《呂氏,春秋·知士》）這類(lèi)例句需要通過(guò)特定的上下文的語(yǔ)境來(lái)確定，否則和一般的陳述句沒(méi)有什么區(qū)別。 4、“也”還可以出現(xiàn)在句中，表示頓宕

47、，兼有舒緩語(yǔ)氣的作用。如“赤也為之小，孰能為之大？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）,《雍也》一則 子曰：”賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！,1、簞（dān）：古時(shí)盛飯時(shí)用的一種圓形竹器。2、飲：用如名詞。據(jù)事理推測(cè)，當(dāng)即指“水”，王力《古代漢語(yǔ)》注“飲料”似太寬泛?！妒龆罚骸帮埵枋?，飲水?！贝伺c本句相印證。《成公二年》：“如華泉取飲。”此“飲”用為“水”之例證。3、陋巷：簡(jiǎn)陋狹小的巷子。

48、4、人不堪其憂，回也不改其樂(lè)：一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他（愛(ài)學(xué)樂(lè)善）的快樂(lè)。不堪：忍受不了。（也：①表判斷；②語(yǔ)中助詞。）,《述而》兩則其一：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?1、飯，舊讀上聲，動(dòng)詞，吃。疏食（sì）：粗糧。水：當(dāng)指冷水。直接取之于自然未經(jīng)加工的、最普通的水。俗稱(chēng)喝涼水。2、曲：彎曲，使動(dòng)用法。肱（gōng）,手臂自肘到腕的部分。泛指手臂。3

49、、枕（zhèn）：動(dòng)詞，當(dāng)枕頭用?！安涣x……如浮云”句：用不義的手段得到了富與貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）如同（天上的）浮云?！樱赫Z(yǔ)氣助詞。是表示動(dòng)態(tài)的語(yǔ)氣詞，通常出現(xiàn)在敘述句句尾，表達(dá)陳述語(yǔ)氣。有時(shí)“矣”出現(xiàn)在描寫(xiě)句句尾，其作用與敘述句句尾的“矣”相同。如本句。,※而：A.名詞，鱗屬頰側(cè)下垂的毛。本義。 B.連詞。①表并列，相當(dāng)于“并且”，如“婦拍而嗚之?！保ā犊诩肌罚诒硎卷槼嘘P(guān)系，相當(dāng)于“就”，

50、如“先度其足而置之其坐?！保ā多嵢速I(mǎi)履》）③表示遞進(jìn)關(guān)系，如“君子博學(xué)而日參省乎己”（《勸學(xué)》）④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”，如“骨已盡矣，而兩狼并驅(qū)如故?！保ā独恰罚荼硎拘揎楆P(guān)系，如“久而不去”（《賣(mài)油翁》）⑥表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”，如“諸君有意，瞻予馬首可也。”（《馮婉貞》）⑦表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”，如“遏其生氣，以求重價(jià)：而江浙之梅皆病?！保ā恫∶佛^記》） C.助詞：表示偏正關(guān)系，①相當(dāng)于

51、“著”、“地”，“傭者笑而應(yīng)曰……”（《陳涉世家》）“吾嘗終日而思矣?！保ā秳駥W(xué)》）②表示語(yǔ)氣，相當(dāng)于“耳”，如“今之從政者殆而。”（《論語(yǔ)》） D.代詞，①你，如“余之而無(wú)罪也”（《左傳》）②你 的，如“而翁歸，自與汝復(fù)算耳?！保ā洞倏棥?其二：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而?之，其不善者而改之。”,1、三人：等于說(shuō)幾個(gè)人，并非特指“三個(gè)”。 行：走路。

52、 焉：指示代詞兼語(yǔ)氣詞，這里指代“三人”。2、“善”在此解為“贊同”、“喜好”、“認(rèn)為合理”。,《禮記》： 《檀弓上》：孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說(shuō)驂而賻之。子貢曰：“于門(mén)人之喪，未有所說(shuō)驂，說(shuō)驂于舊館，無(wú)乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無(wú)從也，小子行之?！保≒27）,1、之：動(dòng)詞，到，往。2、遇：動(dòng)詞。相遇，指不期而會(huì)。下文的“遇”指“投合、契合”。館人：掌管館舍的官吏。

53、按，此館人曾奉君命接待過(guò)孔 子，故稱(chēng)之為“舊館人”。3、喪：①喪失，失去?！墩f(shuō)文》：“喪，亡也。從哭，從亡會(huì)意，亡亦聲?！薄抖巫ⅰ罚骸巴霾吭唬骸?，逃也?！龇撬乐^”。《子路》：“一言而喪邦，有諸？”②死亡?！稓w去來(lái)辭序》：“尋程氏妹喪于武昌?！雹蹨缤觯?。《六國(guó)論》：“不賂（lù）者以賂者喪?！雹芫趩??！渡叹龝?shū)更法》：“狂夫之樂(lè)，賢者喪焉?！?4、說(shuō)：通“脫”，解下。驂：轅馬旁邊拉邊套的馬。賻（fù）：贈(zèng)送財(cái)

54、物助人辦理喪事。5、無(wú)乃：豈不是。反問(wèn)語(yǔ)氣。按：教材譯作“恐怕”，語(yǔ)氣略顯生硬。無(wú)：副詞。乃，作副詞時(shí)，有“竟、卻”的意思，如《桃花源記》“問(wèn)今是何世，乃不知有漢?！币眩禾３潭雀痹~。6、鄉(xiāng)（xiàng）者：剛才，有“過(guò)去的”詞義意會(huì)而來(lái)。 按：鄉(xiāng)（郷）讀xiāng時(shí)，作名詞，①古代民戶(hù)編制。一萬(wàn)二千五百戶(hù)為一鄉(xiāng)?！稘h書(shū)》：“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)?！雹谔幩?，地方?！盾髯印罚骸疤斓?/p>

55、易位，四時(shí)易鄉(xiāng)?！?鄉(xiāng)讀xiǎng時(shí)，①作名詞，回聲，通“響”?！稘h書(shū)》：“猶景（影）之象形，鄉(xiāng)之應(yīng)聲?！雹趧?dòng)詞，享受。通“享”、“饗”?！稘h書(shū)》：“專(zhuān)鄉(xiāng)獨(dú)美其福?！编l(xiāng)讀xiàng時(shí)，通“向”。①動(dòng)詞，趨向。《史記》：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)?！雹诮樵~，朝向，面對(duì)。《左傳》：“秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師（軍隊(duì)）而哭。”《漢書(shū)》：“有一人鄉(xiāng)隅而悲泣?！雹坌稳菰~。過(guò)去的?！哆^(guò)秦論》：“非不及鄉(xiāng)時(shí)之士也?！雹芨痹~。往日?！墩撜Z(yǔ)》：“鄉(xiāng)也，吾

56、見(jiàn)于夫子而問(wèn)知?！?、“遇于一哀”教材串講為：遇見(jiàn)主人向我致哀甚為專(zhuān)一，而使我不由得為他流淚。其實(shí)就是有感而發(fā)，被人家的哀戚情形所感動(dòng)，觸動(dòng)了自己的真情實(shí)感。,※語(yǔ)法知識(shí)：“之”：動(dòng)詞，到，去；代詞；結(jié)構(gòu)助詞8、惡（wū）：何，怎么。夫：語(yǔ)助詞。涕：名詞活用為動(dòng)詞，為動(dòng)用法，“為之涕”。 按：一般代詞前面的名詞用如動(dòng)詞。 從：動(dòng)詞，跟隨。這里引申為出資相助，即今天所說(shuō)的“隨禮”。這句意思誠(chéng)然是教材所說(shuō)：“我怎么能只為他流

57、淚，而沒(méi)有相應(yīng)的財(cái)物相助呢？” 按：此處不應(yīng)理解為“禮物相贈(zèng)”，這樣與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境不符，譯文、串講需要考慮到“信、達(dá)、雅”的因素。,文選：大 同（禮記·禮運(yùn)）,第一段：1、“與于蠟賓，事畢，”按：當(dāng)讀為“賓事畢?！保ǚ治鼍渥x）賓，儐（古代稱(chēng)接引賓客的人，也指贊禮者。）也，孔子執(zhí)儐相事。與：參與。偽《孔子家語(yǔ)·禮運(yùn)》：“孔子為魯司寇，與于蠟，既，賓事畢，乃出遊于觀之上?！笨梢杂∽C這一斷句法。蠟，鄭玄注：“歲十二

58、月合聚萬(wàn)物而素饗之，亦祭宗廟?！标懙旅麽屃x：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰蠟?！笨芍跋灐迸c《宮之奇諫假道》“虞不蠟矣”之“蠟”是一回事。 按：教材注“賓；指陪祭者?！彼坪醪粔驕?zhǔn)確、恰當(dāng)。觀：宗廟門(mén)外兩邊的高臺(tái)。即“闕。”,2、言偃：孔子弟子，字子游。 側(cè)：①旁邊：《說(shuō)文》：“側(cè)，旁也?！薄捌湎缕綍?，有泉側(cè)出。”本文。②水邊，岸邊?！爸弥又畟?cè)兮?！雹蹆A斜?！妒酚?#183;張丞相列傳》：“呂后側(cè)耳于東廂聽(tīng)。”④翻轉(zhuǎn)，翻

59、覆?！犊诩肌罚骸拔⒙?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。”⑤側(cè)臣，左右近臣。⑥A.旁出。B.妻婢所生。⑦側(cè)室：A.支子，庶子。B.妾。3、道：制度，準(zhǔn)則。行：實(shí)行。4、三代：指夏、商、周。英：杰出的人物。 逮（dài）：趕上。①及，至?！稜栄裴屟浴罚骸按?，及也?！辟Z誼《陳政事疏》：“材之不逮至遠(yuǎn)也。”②捕，逮捕?！妒酚?#183;五宗世家》：“請(qǐng)逮勃所與奸諸證左?！雹鄢弥??！抖ü哪辍罚骸按侵炊ā薄＂艽?d&#

60、236;)：安和的樣子。,5、而有志焉：按：此“志”當(dāng)解為“史籍”義。鄭玄注：“志，謂識(shí)，古文?！笨追f達(dá)疏：“云‘志’ ，謂識(shí)，古文者，‘志’是識(shí)記之名，‘古文’是古代之文籍。故《周禮》云‘掌四方之志?！洞呵铩吩啤破渲??！灾居浿畷?shū)也。”《逍遙遊》：“《齊諧》者，志怪者也?！薄吨芏Y·春官小史》：“掌邦國(guó)之志?！编嵭ⅲ骸爸荆^記也?！洞呵飩鳌匪^‘周志’，《國(guó)語(yǔ)》所謂‘鄭書(shū)’之屬是也?！贝私浴爸尽庇脼椤笆芳绷x例證。孔子雖

61、未生于五帝三王之時(shí)，然因有史籍，故下文能述及大同及小康的大體情況。第二段：6、天下為公：按：此“為”當(dāng)訓(xùn)“屬于”?！皩儆凇迸c“成為”有別?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》：“代、上黨，不戰(zhàn)而已為秦矣?！币曜ⅲ骸盀椋q屬,也?！薄稘h書(shū)·項(xiàng)籍傳》：“割滎陽(yáng)以西為漢。”皆是“為”用為“屬于”義的例證。7、與：這里通“舉”。（從王引之《經(jīng)義釋文》之說(shuō)）與前之“選”對(duì)應(yīng)成文。 脩睦：調(diào)整相互間的關(guān)系，使之和睦。8、故人不獨(dú)

62、親其親，不獨(dú)子其子：此“親”與“子”本為動(dòng)詞，具體語(yǔ)境中，其含義讀者可以體味出來(lái)。用“名詞意動(dòng)用法”套解，會(huì)影響原文句意表達(dá)。“親其親”即“愛(ài)戴自己的父母”。第一個(gè)“親”可直訓(xùn)為“愛(ài)、敬”義。9、矜寡孤獨(dú)：《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤?！庇兴B(yǎng)：有供養(yǎng)他們的措施。10、分：職分。歸：出嫁。女有歸：女子有好的夫家。鄭玄注：“皆得良奧之家?！?11、貨惡其棄于地：按“惡（w

63、49;）”不宜譯為“憎恨”，而應(yīng)譯為“不愿意”?！昂蕖北取安辉敢狻背潭戎氐枚?，不切合此文意。按：貨：①常用義：財(cái)物，物資。如本文。②引申：出賣(mài)?！垛掋a潭西小丘記》：“唐氏之棄地，貨而不售”?！柏洝痹谥泄乓郧皼](méi)有商品之義。12、謀：指欺詐。興：產(chǎn)生。亂：叛亂，造反。 賊：動(dòng)詞，指害人。作：發(fā)生。13、外戶(hù)而不閉：按：從釋例看，“外”非動(dòng)詞，而是名詞作狀語(yǔ)，表示“從外面”義。此“戶(hù)”為動(dòng)詞，“合上門(mén)扇”義。 同：

64、和，平。第三段：14、大人世及以為禮：大人，指諸侯。世：父子相,傳。及：兄弟相傳。禮：制度。此句意為以權(quán)位世襲作為禮。 按：孔穎達(dá)疏：“以大人世及而為禮?！笨梢?jiàn)被提前的賓語(yǔ)不是“世及”，而是“大人世及”。15、城：①名詞?！墩f(shuō)文》：“以盛民也，從土從成， 成亦聲”（用來(lái)盛受容納臣民）。按：本義是圍繞都邑的防御高墻，即城墻，內(nèi)稱(chēng)城，外稱(chēng)郭，許說(shuō)實(shí)指都邑，乃其本義的引申。如本文。 ②動(dòng)詞，指構(gòu)筑城墻。《昭公二十三年》：“

65、今吳是懼而城于郢”。（現(xiàn)在害怕吳國(guó)而在郢都修筑城墻）。 ③由城墻引申出“城鎮(zhèn)，城市”?！妒酚?#183;廉頗藺相如列傳》：“愿以十五城請(qǐng)易壁”。(壁：和氏璧）,池：①今義水塘，池塘。此義古漢語(yǔ)也有：“數(shù)罟不入洿（wū，,低洼的地方）池”。 ②護(hù)城河，如本文。 按：“池塘”連用初是兩個(gè)詞，屬偏正片語(yǔ)，“池”是池塘，“塘”是“堤。 固：使牢固。義即：把城郭溝池作為維護(hù)統(tǒng)治的手段。16、禮儀：禮：禮制，古代等級(jí)

66、制度以及相應(yīng)的規(guī)定。義：古代社會(huì)道德行為的規(guī)范。紀(jì)：準(zhǔn)則。17、篤：深厚。使動(dòng)用法。18、田里：指土地戶(hù)籍制度。孔穎達(dá)疏：“田，種谷稼之所；里，居宅之地?！绷⑻锢?，是指建立關(guān)于土地的制度。按：鄉(xiāng)（郷）讀xiāng，作名詞，①古代民戶(hù)編制。一萬(wàn)二千五百戶(hù)為一鄉(xiāng)。《漢書(shū)》：“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為,州，五州為鄉(xiāng)。”②處所，地方?！盾髯印罚骸疤斓匾孜?，四時(shí)易鄉(xiāng)。”19、以賢勇知：賢，意動(dòng)用法，以……為賢，尊崇。知

67、：后來(lái)寫(xiě)作“智”。 按：“勇”、“知”指氣質(zhì)才能而言， “賢”指德行而言，不可能把有勇有智者當(dāng)作賢人?？追f達(dá)疏：“賢，猶崇重也。既盜賊并作，故須勇也；更相欺妄，故須知也。所以勇知之士皆被崇重也?！笨资蠈?duì)“賢”的理解合乎文理事理，“以賢勇知”即“根據(jù)崇重的規(guī)定而尊崇、器重勇者和智者。”不能理解為“根據(jù)禮的規(guī)定而把有勇有謀的人當(dāng)作賢人”。（P30）,20、以功為己：按：孔穎達(dá)疏：“以功為己者，立功起事不為他人也。”從辭例看，“以功為己

68、”即“以禮功為己”，翻譯為：“（統(tǒng)治者）根據(jù)禮法立功為自己”，如此理解不合文意?！耙怨榧骸彼飘?dāng)解為“（統(tǒng)治者）根據(jù)禮法褒獎(jiǎng)為自己效力的人”?！肮Α庇诖耸莿?dòng)詞“賞”義。（教材所解可商榷）《尚書(shū)·大禹謨》：“罪疑惟輕，功疑惟重?！保ㄅ凶飼r(shí)有疑問(wèn)就從輕量刑，賞功時(shí)有疑問(wèn)就從重獎(jiǎng)賞。）“以賢勇知，以功為己”即“根據(jù)崇重勇知者，據(jù)禮褒獎(jiǎng)為己者”。21、故謀用是作，而兵由此起：因而奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。用：由。22、由此

69、其選也：按：“其”，據(jù)孔穎達(dá)疏：“用此禮儀教化，其為三王中之英選也。”孔氏當(dāng)讀“其”為“成為”義，注文中的“其為”是臨時(shí)構(gòu)成的復(fù)語(yǔ)，“為”即為“其”而設(shè)。裴學(xué)?！豆艜?shū)虛字集,釋》認(rèn)為“其”可訓(xùn)為“為”，引例有《史記·龜策列傳》：“乃能成其帝王?！薄俺善涞弁酢敝荒芙鉃椤俺蔀榈弁酢表樛?。此可資參考。按：“選”詞義即“杰出人物”，不宜牽涉到“選拔”，三代六王自是英杰，不是被什么人選拔出來(lái)的?？追f達(dá)疏：“用此禮儀教化，其為三王中之英

70、選也。”“大道之行也，與三代之英?！编嵭ⅲ骸坝?，俊選之尤者?！笨资嫌谩坝⑦x”，鄭氏用“俊選”，皆是用復(fù)語(yǔ)轉(zhuǎn)述原文中的單字?！稘h書(shū)·蘇武傳》：“皆有功德，知名當(dāng)世，是以表而揚(yáng)之，……以此知其選也?！贝恕斑x”用為“英杰”之例證?！坝纱似溥x”即“因此成為英杰”。23、謹(jǐn)：嚴(yán)格。24、以著其義，以考其信：按：句中兩個(gè)“其”字似非指“民”，從辭例看，當(dāng)指禹、湯等所謂“六君,子”。著：明顯，顯著。使動(dòng)用法?！耙灾淞x”意即“（六君子

71、）利用禮的規(guī)范（向人們）宣明自己的義”。“考”解為“驗(yàn)證”、“證明”?！?以考其信”意即“（六君子）利用禮的規(guī)范（向人們）證明自己的信”。25、刑：法則，用作動(dòng)詞，將……定為法則。26、示民有常：用典法教示百姓。“有”介詞“以”義；“常”解為“常規(guī)典法”義。例略。 27、由此：由，依照，遵循。28、埶（shì）：權(quán)勢(shì)，后來(lái)寫(xiě)作“勢(shì)”（勢(shì)）。去：罷免。29、殃：禍害。該句似乎應(yīng)該理解為：大家都把他當(dāng)做禍害。二、難句翻

72、譯“故人不獨(dú)”句：因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。又……,三、作業(yè)1、掌握文中詞語(yǔ)“觀、逮、講、修、分、歸、貨、亂、賊、篤、考、刑、大同、小康”的詞義。2、辨識(shí)文中通假字，古今字。3、分析文中詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。4、找出文中有：（1）否定句代詞作賓語(yǔ)前置的句子；（2）介詞“以”的賓語(yǔ)前置的句子；（3）介詞“以”后省略賓語(yǔ)的句子。5、閱讀文選古注中的《學(xué)記》（善學(xué)者師逸而功倍）章，自學(xué)所選白文。,文 字

73、 知 識(shí),漢字的形體是其構(gòu)形、筆道形態(tài)和書(shū)寫(xiě)體勢(shì)三個(gè)方面的綜合體現(xiàn)。所謂演變，就是演化和變革。演化，是指漢字形體的細(xì)微漸變，是量的積累；變革，是演化的階段性總結(jié)，是漢字形體的部分質(zhì)變。漢字形體的演變，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的使用過(guò)程中，不斷對(duì)它進(jìn)行改造、改進(jìn)而約定俗成的結(jié)果。其中有一脈相承、變化軌跡較為清晰的一面（主要方面），也有中途斷裂、分合繁雜的一面，涉及的問(wèn)題很多。,第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)與許慎“六書(shū)”說(shuō),要了解中國(guó)漢字，首先要從了解漢