語(yǔ)言學(xué)概論各章思考題及答案

1、1第一章第一章緒論緒論第一節(jié)第一節(jié)思考與練習(xí)思考與練習(xí)1.什么是語(yǔ)言學(xué)？概述語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的地位和作用。語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言作為專門研究對(duì)象的一門社會(huì)科學(xué)。其任務(wù)和目的，就是描述和分析客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)，通過(guò)這種事實(shí)的描述和分析，探討并揭示語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，以此指導(dǎo)人們的語(yǔ)言實(shí)踐，使人們更好地掌握和使用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言在人類生活的各個(gè)方面產(chǎn)生更大的效益。語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的領(lǐng)先學(xué)科和關(guān)鍵學(xué)科的重要地位。（一）語(yǔ)言學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言的活

2、動(dòng)范圍相當(dāng)廣泛，社會(huì)的一切文化、生活、風(fēng)俗、習(xí)慣等在歷史發(fā)展中大都由語(yǔ)言反映出來(lái)。同時(shí)，語(yǔ)言又是一種社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言的這些特點(diǎn)決定了語(yǔ)言學(xué)和許多其他社會(huì)科學(xué)，例如文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等有著極其密切的聯(lián)系。社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等總是把語(yǔ)言事實(shí)當(dāng)作提供社會(huì)歷史信息的重要源泉，而語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言歷史演變的研究，又為這些學(xué)科的研究提供了有用的素材和重要的參證依據(jù)，使語(yǔ)言這塊“活化石”發(fā)

3、揮了它應(yīng)有的重要作用。語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)要共同研究言語(yǔ)生成和言語(yǔ)理解的心理機(jī)制，這兩門科學(xué)相互滲透形成的心理語(yǔ)言學(xué)，著重研究人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制；語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)學(xué)把語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)之一，研究語(yǔ)言的一般符號(hào)性質(zhì)。在科學(xué)體系中，語(yǔ)言學(xué)不僅受到其他人文社會(huì)科學(xué)的影響，而且也影響了其他人文社會(huì)科學(xué)。例如，19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用的比較研究法，為后來(lái)建立的比較文學(xué)、比較宗教學(xué)、比較法學(xué)等提供了方法的借鑒。（二）語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)語(yǔ)言

4、不但具有社會(huì)屬性，同時(shí)它還具有自然屬性，與自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代科學(xué)體系中，語(yǔ)言學(xué)是最接近自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)之一。由于機(jī)器翻譯、自動(dòng)控制、人機(jī)對(duì)話等方面對(duì)語(yǔ)言研究提出了迫切的需要，就使得語(yǔ)言學(xué)同數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯、物理學(xué)、信息論、控制論、概率論、計(jì)算機(jī)科學(xué)等建立了密切的聯(lián)系。這是語(yǔ)言學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要決定的。在現(xiàn)代科學(xué)體系中，語(yǔ)言學(xué)的重大作用已經(jīng)超越了自身原有的邊界，其地位顯得越來(lái)越重要。沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)，計(jì)算機(jī)就無(wú)法

5、得到充分的發(fā)展和廣泛的應(yīng)用。20世紀(jì)以來(lái)，人們從物理學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、工程學(xué)、病理學(xué)、情報(bào)學(xué)、軍事學(xué)等各個(gè)角度去探討語(yǔ)言現(xiàn)象，形成了眾多的邊緣學(xué)科，例如數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、生理語(yǔ)言學(xué)、工程語(yǔ)言學(xué)、軍事語(yǔ)言學(xué)、方言地理學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，等等。語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)結(jié)下了不解之緣。隨著科學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)同其他科學(xué)將更緊密地聯(lián)系在一起。2.以實(shí)例說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)同文學(xué)的關(guān)系。語(yǔ)言同文學(xué)就是密不可分的。人們習(xí)慣于把文學(xué)叫做語(yǔ)言的藝術(shù)，這是因?yàn)?/p>

6、文學(xué)創(chuàng)作離不開語(yǔ)言的修養(yǎng)，文學(xué)描寫生活、塑造形象都需要運(yùn)用語(yǔ)言。豐富的詞匯儲(chǔ)備、一定的語(yǔ)言修養(yǎng)，是產(chǎn)生優(yōu)秀文學(xué)作品的必備條件。不同作家表現(xiàn)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，而語(yǔ)言風(fēng)格的研究正是語(yǔ)言學(xué)的重要分支?？梢?，文學(xué)創(chuàng)作的技3所掌握的語(yǔ)言系統(tǒng)，是一種抽象的理性認(rèn)識(shí)或理論知識(shí)。這種理論知識(shí)也是來(lái)自于對(duì)具體的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品的觀察和概括。因此，沒(méi)有言語(yǔ)，就沒(méi)有語(yǔ)言。另一方面，語(yǔ)言又制約著言語(yǔ)，指導(dǎo)人們進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐。語(yǔ)言系統(tǒng)一旦形成，就成為人們進(jìn)行語(yǔ)言交

7、際的根據(jù)。因?yàn)檎Z(yǔ)言系統(tǒng)是一套社會(huì)慣例，個(gè)人用語(yǔ)言進(jìn)行交際，必須符合這種社會(huì)慣例。從這個(gè)意義上看，也可以說(shuō)沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有言語(yǔ)。3.根據(jù)語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分，分析下面三個(gè)句子中“言”的含義：（1）桃李不言，下自成蹊。（2）約法三章，有言在先。（3）人有人言，獸有獸語(yǔ)。⑴言語(yǔ)行為⑵言語(yǔ)作品⑶語(yǔ)言4.什么是人工語(yǔ)言？它與自然語(yǔ)言有何關(guān)系？自然語(yǔ)言是社會(huì)群體在日常交際活動(dòng)中作為母語(yǔ)或第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)和使用的語(yǔ)言，例如漢語(yǔ)、英語(yǔ)等。人工語(yǔ)言是依照一定的原

8、理由人設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)言。從用途角度看，人工語(yǔ)言可以分為三種：一是國(guó)際輔助語(yǔ)，例如波蘭醫(yī)生柴門霍夫（Zamenhof）在19世紀(jì)末創(chuàng)制的“世界語(yǔ)”（Esperanto）；二是具有特殊用途的語(yǔ)言代碼，例如電報(bào)代碼；三是為某一科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)，例如計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等。自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言都是為交際工具，人與人之間或人與機(jī)器之間，有些人工語(yǔ)言是在自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的。除了社會(huì)性和個(gè)人性、自然性與人工性的區(qū)別之外，還有一系列其他區(qū)別。自然語(yǔ)

9、言具有民族性，人工語(yǔ)言具有國(guó)際性。自然語(yǔ)言充滿了模糊性、多義性，人工語(yǔ)言一般比較明確，沒(méi)有歧義。自然語(yǔ)言由全體社會(huì)成員日常使用，人工語(yǔ)言一般限于特定的范圍使用。自然語(yǔ)言可以作為母語(yǔ)自然學(xué)會(huì)，人工語(yǔ)言不可能作為母語(yǔ)自然學(xué)會(huì)。自然語(yǔ)言有豐富的變體，例如社會(huì)變體、地域變體、語(yǔ)域變體等，而人工語(yǔ)言一般沒(méi)有變體。狹義的語(yǔ)言僅指自然語(yǔ)言。第三節(jié)第三節(jié)思考與練習(xí)思考與練習(xí)1.古代希臘和羅馬、印度、阿拉伯、中國(guó)的語(yǔ)言研究各自的主要貢獻(xiàn)是什么？古希臘：在

10、語(yǔ)言問(wèn)題的哲學(xué)探討時(shí)期，古希臘學(xué)家們從討論詞和物的關(guān)系開始語(yǔ)言問(wèn)題的研究。這是人類關(guān)于語(yǔ)言表層和深層結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的最早萌芽。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，古希臘的語(yǔ)法研究，奠定了西方傳統(tǒng)語(yǔ)法的基礎(chǔ)。公元前1世紀(jì)左右，亞歷山大里亞學(xué)派形成，語(yǔ)言研究也由哲學(xué)的論爭(zhēng)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言學(xué)的立場(chǎng)，開始注重語(yǔ)言自身的現(xiàn)象和規(guī)則。狄奧尼修斯特拉克斯（DionysiusThrax）寫成了希臘語(yǔ)的第一部語(yǔ)法專著《希臘語(yǔ)法》。特拉克斯在確立詞類時(shí)把詞形變化作為首要標(biāo)準(zhǔn)，得出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)來(lái)