課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二） 中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉時(shí)期

1、第1頁共6頁課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二）課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二）中華文明的發(fā)展中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉時(shí)期秦漢、魏晉時(shí)期一、選擇題一、選擇題(每小每小題4分，共分，共48分)1(2019屆高三屆高三惠州調(diào)研惠州調(diào)研)秦統(tǒng)一后，在全國實(shí)行郡縣制，每郡設(shè)監(jiān)郡御史一名，是秦統(tǒng)一后，在全國實(shí)行郡縣制，每郡設(shè)監(jiān)郡御史一名，是中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府在每郡設(shè)置的派出機(jī)構(gòu)，其職責(zé)主要在于監(jiān)察一郡地方官吏。此中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府在每郡設(shè)置的派出機(jī)構(gòu)，其職責(zé)主要在于

2、監(jiān)察一郡地方官吏。此后，這種派出管理制度一直延續(xù)至清代。這一制度后，這種派出管理制度一直延續(xù)至清代。這一制度()A削弱了地方權(quán)力削弱了地方權(quán)力B形成了地方割據(jù)勢(shì)力形成了地方割據(jù)勢(shì)力C加強(qiáng)了中央集權(quán)加強(qiáng)了中央集權(quán)D維護(hù)了大一統(tǒng)的局面維護(hù)了大一統(tǒng)的局面解析：解析：選C秦統(tǒng)一后在全國一后在全國實(shí)行郡行郡縣制，同制，同時(shí)設(shè)監(jiān)時(shí)設(shè)監(jiān)郡御史，郡御史，監(jiān)察一郡地方官吏，察一郡地方官吏，這些都是秦朝加都是秦朝加強(qiáng)中央集中央集權(quán)的方法，故的方法，故C項(xiàng)正

3、確。正確。2《史記史記》《漢書漢書》凡提及漢朝制度，不管是從政治經(jīng)濟(jì)，還是文化學(xué)術(shù)，必首標(biāo)漢承凡提及漢朝制度，不管是從政治經(jīng)濟(jì)，還是文化學(xué)術(shù)，必首標(biāo)漢承秦制，如秦制，如“漢因循秦制而未改漢因循秦制而未改”，“漢承秦制漢承秦制”，“漢初因秦法漢初因秦法”，諸如此類，不勝枚舉。這說，諸如此類，不勝枚舉。這說明秦漢時(shí)期明秦漢時(shí)期()A官方意識(shí)形態(tài)一致官方意識(shí)形態(tài)一致B政府注重強(qiáng)化思想控制政府注重強(qiáng)化思想控制C統(tǒng)一多民族國家日益發(fā)展統(tǒng)一多民族國

4、家日益發(fā)展D社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)相同社會(huì)演進(jìn)趨勢(shì)相同解析：解析：選D根據(jù)根據(jù)“提及提及漢朝制度，不管是從政治朝制度，不管是從政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)，還是文化學(xué)是文化學(xué)術(shù)，必首，必首標(biāo)漢標(biāo)漢承秦承秦制”得出秦得出秦漢在各方面制度上存在在各方面制度上存在繼承和承和發(fā)展的關(guān)系，具有相同的展的關(guān)系，具有相同的趨勢(shì)趨勢(shì)，故，故D項(xiàng)正確。正確。3(2018懷化二模懷化二模)下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可知西漢下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可

5、知西漢()皇帝皇帝州刺史權(quán)力內(nèi)容州刺史權(quán)力內(nèi)容漢武帝漢武帝“限制地方大族兼并土地，督查郡國，巡視吏治限制地方大族兼并土地，督查郡國，巡視吏治”漢昭帝、漢宣帝漢昭帝、漢宣帝增加增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝漢平帝增加增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”A王國問題死灰復(fù)燃王國問題死灰復(fù)燃B刺史逐步喪失監(jiān)察職能刺史逐步喪失監(jiān)察職能C社會(huì)問題不斷暴露社會(huì)

6、問題不斷暴露D州已成為地方行政區(qū)劃州已成為地方行政區(qū)劃解析：解析：選C王國王國問題漢問題漢武帝武帝時(shí)期得到解決，故期得到解決，故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格可知刺史的；從表格可知刺史的職能是在能是在增加，沒有增加，沒有喪失監(jiān)察職能，故能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；刺史；刺史職能不斷增加，表明當(dāng)能不斷增加，表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)的社會(huì)問題較問題較多，社會(huì)多，社會(huì)問題問題不斷暴露，故不斷暴露，故C項(xiàng)正確；材料無法體正確；材料無法體現(xiàn)州已成州已成為地方行政區(qū)劃，故

7、地方行政區(qū)劃，故D項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤。4魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時(shí)期的言談舉止。以陶淵明、王魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時(shí)期的言談舉止。以陶淵明、王羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱于世，形成中國歷羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱于世，形成中國歷史上絕無僅有的史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流魏晉風(fēng)流”。造成這種異化現(xiàn)象的最主要的原因是。造成這種異化現(xiàn)象的最主

8、要的原因是()第3頁共6頁8魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，許多歷史著作都突出地加重了對(duì)南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，許多歷史著作都突出地加重了對(duì)南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。《晉書晉書》記載有關(guān)江南水利興修之事，記載有關(guān)江南水利興修之事，《宋書宋書》記載北方人口南遷和僑立州郡的情況，記載北方人口南遷和僑立州郡的情況，《隋書》極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽“埒于二京，人雜五方埒于二京，人雜五方”，《通典通典》記載了江南漕運(yùn)對(duì)于

9、關(guān)中的記載了江南漕運(yùn)對(duì)于關(guān)中的重要性。這說明重要性。這說明()A北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化C歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記D歷史撰述越多越接近歷史真相歷史撰述越多越接近歷史真相解析：解析：選C魏晉南北朝至隋唐魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，北方人口大量南遷，推期，北方人口大量南遷，推動(dòng)南方南方經(jīng)濟(jì)發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展，經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，故材料中的著

10、作都心開始南移，故材料中的著作都記載記載了各自了各自時(shí)代的相關(guān)內(nèi)容，故代的相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)正確。正確。9(2018蚌埠三模蚌埠三模)“罪己詔罪己詔”是古代帝王在面對(duì)災(zāi)異發(fā)生或政治失誤等情況下，所下是古代帝王在面對(duì)災(zāi)異發(fā)生或政治失誤等情況下，所下的自責(zé)悔過反省文書。正式的的自責(zé)悔過反省文書。正式的“罪己詔罪己詔”最早出現(xiàn)在漢代，且數(shù)量較多。這主要是因?yàn)?，最早出現(xiàn)在漢代，且數(shù)量較多。這主要是因?yàn)椋瑵h代漢代()A皇帝善于檢討反省皇帝善于檢討反

11、省B統(tǒng)治思想發(fā)生變化統(tǒng)治思想發(fā)生變化C君相矛盾趨于尖銳君相矛盾趨于尖銳D封建迷信思想泛濫封建迷信思想泛濫解析：解析：選B漢代確立了儒家思想的正代確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，地位，“天人感天人感應(yīng)”思想一定程度上思想一定程度上對(duì)皇帝作皇帝作為有制衡作用，故有制衡作用，故B項(xiàng)正確。正確。10玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期流行的社會(huì)思潮，它以老莊思想為骨架，窮極宇宙人生的玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期流行的社會(huì)思潮，它以老莊思想為骨架，窮極宇宙人生的哲理。哲理。魏

12、晉名士認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是魏晉名士認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是“天理自然天理自然”，應(yīng)任其發(fā)展。魏晉玄學(xué)，應(yīng)任其發(fā)展。魏晉玄學(xué)()A弱化了佛教的社會(huì)影響弱化了佛教的社會(huì)影響B(tài)背離了孔子儒學(xué)思想背離了孔子儒學(xué)思想C主張無為與倫理名分結(jié)合主張無為與倫理名分結(jié)合D發(fā)展了發(fā)展了“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”思想思想解析：解析：選C材料中未涉及佛教材料中未涉及佛教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，故社會(huì)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中；根據(jù)材料中“魏晉名魏晉名

13、士認(rèn)為綱認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是常禮教、君臣上下，多是‘天理自然天理自然’，應(yīng)任其任其發(fā)展”得出并未背離儒學(xué)，故得出并未背離儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中推崇老莊和；根據(jù)材料中推崇老莊和強(qiáng)調(diào)綱強(qiáng)調(diào)綱常禮教得出注重?zé)o常禮教得出注重?zé)o為與倫理名分理名分結(jié)合，故合，故C項(xiàng)正確；材料正確；材料中未涉及中未涉及“天人感天人感應(yīng)”思想，故思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2018濰坊二模濰坊二模)1900年，瑞典人斯文年，瑞典人斯文赫定在新疆樓蘭

14、發(fā)掘出赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、年、265年、年、310年等魏晉紙本文書，大多為麻紙。年等魏晉紙本文書，大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙，同時(shí)出土還有公元前首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙，同時(shí)出土還有公元前49年的木簡。由此推知年的木簡。由此推知()A西漢時(shí)紙已傳到西域西漢時(shí)紙已傳到西域B造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆C漢代造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)漢代造紙業(yè)十