大學(xué)語(yǔ)文試題庫(kù)13 14 2學(xué)期學(xué)生用修改后

1、1大學(xué)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)資料大學(xué)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)資料第一單元（第一單元（100題）題）一、一、《大同大同》（選擇題（選擇題11題，判斷題題，判斷題5題，共題，共16題）題）（一）選擇題1《大同》一文選自是(C)。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《禮記》D.《尚書(shū)》2孔子所認(rèn)為“大同”、“小康”，其二者最本質(zhì)的區(qū)別是（D）。A物質(zhì)文明建設(shè)B精神文明建設(shè)C人事制度D所有制形式3.《禮記》所代表的思想體系屬于(A)。A.儒家B.道家C.法家D.墨家4.最早

2、提出“大同”理想的人是(B)。A.莊子B.孔子C.梁?jiǎn)⒊珼.孫中山5“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！逼渲小叭ⅰ敝傅氖牵–）A堯、舜、禹B夏、商、周C夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主D舜、禹和商湯6漢代時(shí)有“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”的“五經(jīng)”之說(shuō)，其中的“禮經(jīng)”指的是（A）A《儀禮》B《周禮》C《小戴禮記》D《大戴禮記》7“大同”社會(huì)最本質(zhì)的特征是（A）A天下為公B選賢與能C講信修睦D社會(huì)安定8“小康”社會(huì)最顯著的外在特征是

3、（D）A天下為家B各親其親C職位世及D禮義為紀(jì)9“大同”“小康”社會(huì)與我們今天所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”最顯著的不同是（D）A道德品質(zhì)B生產(chǎn)力水平C禮法制度D物質(zhì)水平與精神追求的統(tǒng)一10儒家的“大同”思想與墨家的“尚同”思想的主要區(qū)別在于（C）A社會(huì)和諧程度不同B人們的道德水平不同C社會(huì)管理方式不同D文字表述的方式不同11“故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也?！边@句話的意思是（C）A這六位君主都是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取天下的杰

4、出人才B這六位君主是超拔杰出的人才C這六位君主都是謹(jǐn)遵禮法的杰出人才D這六位君主是通過(guò)選舉而產(chǎn)生的人才（二）判斷題1對(duì)于上古時(shí)代，儒家與道家的認(rèn)識(shí)是不同的，儒家的上古時(shí)代并非自然原始的時(shí)代，而是他們所稱贊的堯舜時(shí)代。這個(gè)時(shí)代雖然也“無(wú)為而治”，卻不是自然無(wú)為，而是道德的自然遠(yuǎn)行，沒(méi)有強(qiáng)迫的禮義制約。（對(duì)）2《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家思想文獻(xiàn)的匯編，以對(duì)古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容，其中還結(jié)集了如《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》等蘊(yùn)含深邃

5、的思想內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文，它們是中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的名作，影響極其深遠(yuǎn)，是了解儒家的禮學(xué)思想的重要參考依據(jù)。（對(duì)）3“昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。”仲尼嘆魯?shù)脑蚴囚攪?guó)作為諸侯國(guó)卻舉行蠟祭，有違禮制。（錯(cuò)）4大同社會(huì)人人都有一顆關(guān)愛(ài)他人、扶危濟(jì)困、恪盡職守、不貪私利之心，這是因?yàn)檫@一社會(huì)天下為公、任人為賢、講求誠(chéng)信所造成的。（對(duì)）3C為唐朝的政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望加強(qiáng)中央集權(quán)，撤銷藩鎮(zhèn)。D作為唐朝后期王叔文

6、革新集團(tuán)的主力干將，《封建論》是其革新主張的體現(xiàn)。11“宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。”這是（C）評(píng)價(jià)柳宗元的《封建論》一文的話。A王安石B曾鞏C蘇軾D孔平仲12“是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之?！睂⑦@段話與儒家的“大同”思想與墨家的“尚同”思想比較，可以看出（D）是正確的。A這段話的思想與儒家的“大同”思想是一

7、致的。B這段話的思想與墨家的“尚同”思想是一致的。C這段話的思想與儒家的“大同”思想和墨家的“尚同”思想都不一致。D這段話既強(qiáng)調(diào)了墨家的下級(jí)服從上級(jí)，上級(jí)服從天子的等級(jí)秩序，又有儒家的以德服人的思想。13在《封建論》中柳宗元認(rèn)為秦國(guó)實(shí)行郡縣制但很快滅亡，其根本原因在于（D）A亟役萬(wàn)人B暴其威刑C竭其貨賄D咎在人怨，非郡邑之制失也。14在《封建論》中柳宗元采用駁論的方式，批駁了三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中不屬于這三種觀點(diǎn)的是（D）A封建制的地方君長(zhǎng)

8、，一定會(huì)把所轄土地當(dāng)作自己的土地來(lái)盡心治理，而郡縣制的地方長(zhǎng)官則大多是得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，因此前者的統(tǒng)治會(huì)更積極。B夏、商、周、漢四代實(shí)行分封制，統(tǒng)治的時(shí)間都很長(zhǎng)，而秦朝實(shí)行郡縣制，統(tǒng)治的時(shí)間卻很短。C商、周二代的君主都是圣王，他們都沒(méi)有廢除分封制，說(shuō)明分封制是合理的。D漢代實(shí)行封建制和郡縣制兩種制度，能各取所長(zhǎng)，各補(bǔ)所短。15周王朝實(shí)行分建制，初期諸侯尊奉周天子如車輪運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)輻條集湊于車轂一樣，“合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城”。然后至（A）開(kāi)

9、始，“害禮傷尊”，周室開(kāi)始衰微。A周夷王B周宣王C周幽王D周厲王16柳宗元的寓言作品，繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。下列作品不屬于柳宗元的寓言作品的是（D）A《臨江之麋》B《黔之驢》C《永某氏之鼠》D《捕蛇者說(shuō)》（二）判斷題1歷史上最早的著名史論是賈誼的《過(guò)秦論》，此后能與《過(guò)秦論》匹敵的名篇就是柳宗元的《封建論》了。（對(duì)）2

10、宋人孔仲平評(píng)價(jià)韓愈和柳宗元“韓退之文章過(guò)于子厚，而議論不及；子厚作《封建論》，退之所無(wú)?！保▽?duì)）3柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），故人稱“柳河?xùn)|”。又因卒于柳州刺史任上，又有“柳柳州”之稱。（對(duì)）4封建制是指分封建國(guó)制度，它是西周奴隸制社會(huì)建立的分封諸侯、共宗天子的制度，與秦漢實(shí)行的郡縣制度是相對(duì)而言的。（錯(cuò)）5“魏之承漢也，封爵猶建，晉之承魏，因循不革。”從這句話可以看出，魏和晉都是實(shí)行封建制的。（對(duì)）6“唐