2018年成人高考專升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版

1、120182018年成人高考專升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版年成人高考專升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版1、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題(一)哲學(xué)與世界觀和方法論1.哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。（可以自發(fā)形成，但世界觀不可）(2)哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是認(rèn)識(shí)和改造世界的普遍的根本方法。(3)哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲

2、學(xué)對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)有普遍方法論的指導(dǎo)作用。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識(shí)和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。(二)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面：①是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。②是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問(wèn)題。可知論和不可知

3、論。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題的理由：這是由哲學(xué)的特點(diǎn)決定的是任何哲學(xué)不能回避的問(wèn)題它是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的根本問(wèn)題它是解決其他一系列哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，決定著一切哲學(xué)體系的基本路線和方向。3.哲學(xué)基本問(wèn)題的意義：它為研究哲學(xué)發(fā)展史提供了一條基本的指導(dǎo)性線索它提供了劃分哲學(xué)基本派別的唯一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)它是反對(duì)形形色色唯心論、不可知論的銳利武器它是實(shí)際工作中的基本問(wèn)

4、題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則。(三)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)1.唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)(1)唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。(2)唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)：第一個(gè)是古代樸素唯物主義。具有直觀性和猜測(cè)性。第二個(gè)是近代機(jī)械唯物主義，亦稱形而上學(xué)唯物主義。局限性和缺陷是：①機(jī)械性。②形而上學(xué)性。③不徹底性。第三個(gè)是現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即

5、馬克思主義哲學(xué)。2.唯心主義的基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)和存在根源(1)唯心主義的基本觀點(diǎn)是：精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)。(2)唯心主義有兩種基本類型，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義世界本原個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)。貝克萊“感覺(jué)的組合”、“存在就是被感知”，王守仁提出“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”?？陀^唯心主義世界的本原“客觀精神”，黑格爾、朱熹(3)唯心主義的根源：唯心主義產(chǎn)生和存在的社

6、會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。2、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征(一).馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源▲社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來(lái)源3時(shí)我們還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在認(rèn)識(shí)世界時(shí)認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律。在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要，改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。自然規(guī)律社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別自

7、然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：1、自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。）2在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客

8、觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式復(fù)制出現(xiàn)3社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)，國(guó)家，民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性5、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用(一)、意識(shí)的產(chǎn)生1.意識(shí)的產(chǎn)生：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。人的意識(shí)具有社會(huì)性，它的本質(zhì)是思維，意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。在人的意識(shí)的原始產(chǎn)生中，社會(huì)勞動(dòng)起了決定性作用。2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦3.意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦

9、的機(jī)能，本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的形式(二)、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)性指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)①具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。②不僅能反映事物現(xiàn)象而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能動(dòng)地追溯過(guò)去，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)理想世界，具有主動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。④意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)上。(三)、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的

10、關(guān)系①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②再尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③把尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。怎么發(fā)揮：1、從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。2、實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑。6、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。①世界的本原是一個(gè)②世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)③是多樣性的統(tǒng)一。意義：是馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)，是一切工作的立足點(diǎn)，是一切

11、從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，從國(guó)情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。②堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是（中共思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理）實(shí)事求是是黨路線的核心，是我黨的法寶，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成功的根本。7、唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的總特征聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)總特征。(一)聯(lián)系的客觀

12、性、普遍性和多樣性1.普遍聯(lián)系原理的基本內(nèi)容聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響關(guān)系。(1)聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的客觀性是指：聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系都是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是主觀幻想的。(2)聯(lián)系的普遍性。世界上任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，都同其他的事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體。注：不是任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系具體有條件的。(3)聯(lián)