滿族女子服飾

1、服飾是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在社會(huì)演變的過(guò)程中，人的著裝是根據(jù)社會(huì)形態(tài)、文化背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及生活方式的變革而不斷的進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的。清代是中國(guó)古代服飾文化發(fā)展的繁榮時(shí)期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次明顯的突變。無(wú)論款式品種、衣著特點(diǎn)都對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，清代服飾文化反映了各民族文化的相互滲透和融合。女性服飾在服飾的發(fā)展演變中扮演了重要角色。愛(ài)美的天性使婦女對(duì)美好事物有敏銳的捕捉能力，創(chuàng)造出絕美的服飾藝術(shù)。但同時(shí)，女

2、性的服飾也受到封建禮教、倫理道德觀念以及民族風(fēng)俗等諸多因素的影響與制約。因此，通過(guò)對(duì)女性服飾文化的解讀有利于我們了解歷史，更好的傳承中國(guó)文化。朝服禮服常服衫、襖沿襲明代的款式一般以圓領(lǐng)、右衽為主，其質(zhì)料各有不同。襖多用錦、緞，衫則以紗、羅、綢等，也有家織蠟染的花邊。顏色多為天青、湖藍(lán)、粉白、紅色。在造型結(jié)構(gòu)上，前后也是有變化的，主要體現(xiàn)在袖管的大小及其飾邊的增加和擴(kuò)大上。順治以后袖管比明代的略小，袖寬1尺左右，飾邊只局限于襟邊及袖口處；

3、嘉慶年間邊飾變多變寬；至咸豐、同治時(shí)期，京都婦女以邊飾越多為越時(shí)髦；而至光緒宣統(tǒng)時(shí)期，衣袖竟又短又細(xì)小，甚至短得連襯衣也常露在外，而衣領(lǐng)卻高至2寸以上。旗袍滿語(yǔ)叫“衣介”它原是一種不分上衣下裳的長(zhǎng)袍，袍呈直筒狀，由一整塊衣料剪裁而成，任何部位均不重疊，它的款式是圓領(lǐng)，捻襟（大襟），左衽，四面開禊，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶箭袖）。這種衣著便于上下坐騎，馬上動(dòng)作，適應(yīng)騎射的生活習(xí)俗。而其左衽和束腰，不僅緊身保暖，利于馬上活動(dòng)。而且使人自然

4、體態(tài)得到展現(xiàn)。同時(shí)，行獵時(shí)，可將干糧，用具裝進(jìn)前襟，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。此種長(zhǎng)袍上下連體，一件可頂漢族的衣、裙、褲等多種服裝穿用，但制做起來(lái)省工省料，經(jīng)濟(jì)便利，穿在身上，美觀大方，能夠展現(xiàn)女性輕盈秀美的自然體態(tài)。又根據(jù)氣候變化，此袍可做成單、夾、棉、皮等多種樣式，并且可長(zhǎng)可短，宜供四季穿用，因此深受滿族婦女的喜愛(ài)。披風(fēng)婦女禮服外套箭袖又稱“馬蹄袖”，是滿族特有的服裝袖頭樣式。滿族服裝以袍褂為主，箭袖最初是為冬季行獵時(shí)保護(hù)手背而做。為避免手

5、背凍傷，滿族的袍褂常在袖口處加一截半圓形的袖頭，其狀頗似馬蹄，袖口狹窄，上長(zhǎng)下短，以便在騎射時(shí)既能打開露出雙手以利拉弓放箭，又可于射箭后隨時(shí)放下，蓋住手背以御寒。后來(lái)，箭袖又成為滿族禮服的袖頭，男子與八旗婦女皆可穿用。按滿洲習(xí)俗，箭袖平時(shí)向上翻起，行禮前放下，以示恭敬。又有活動(dòng)的箭袖，當(dāng)以常服用作禮服時(shí)，要于常服袖口綴上另制的箭袖，俗稱“龍吞口”。用畢將箭袖拆下，仍為常服?！按笸煨洹?，把花紋繡在袖里，挽出來(lái)更顯得美觀。滿族婦女所穿旗袍，

6、從樣式到做工都十分講究。在旗袍領(lǐng)口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。仙鶴錦雞蟒鵪鶉孔雀麒麟豹子長(zhǎng)袍短褂金頭天足女性頭上有鈿花各種用金、銀、玉、貝等做成的花朵狀裝飾品簪、釵、步搖、頭花等品種繁多的飾品裝飾項(xiàng)間的是領(lǐng)約戴在胸前的有彩巾兌手鐲更是工藝精巧還有紋飾華美的戒指、扳指、護(hù)指精巧的荷包香囊圍巾穿襯衣和氅衣時(shí)，在脖頸上系一條寬約2寸，長(zhǎng)約三尺的絲帶，從脖子后面的一端搭在胸前，左面的一端掩入衣服捻襟之內(nèi)

7、。一般繡有花紋，與衣服相配套。一、地理環(huán)境我國(guó)東北地區(qū)是滿族的發(fā)祥地。東北地區(qū)屬大陸性氣候冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒夏季炎熱而潮濕在古代更是從事漁獵生計(jì)的好地方在嚴(yán)寒的氣候條件下生活人們對(duì)服飾的第一個(gè)要求是保暖。傳統(tǒng)服裝款式多為袍服且腰間多扎腰帶。斗篷套褲馬蹄袖花盆底鞋二、經(jīng)濟(jì)生活滿族先世久居?xùn)|北山區(qū)長(zhǎng)期從事狩獵、采集和捕魚生計(jì)。寧古塔的滿族在“耕作之余尤好射獵”吉林的滿族“年幼即騎射佃魚壯者兼事耕牧”黑龍江的滿族“勤于騎射、弋獵兼習(xí)禮讓務(wù)農(nóng)敦本”

8、。這些情況都說(shuō)明滿族在轉(zhuǎn)向農(nóng)耕之后仍然保留有早期從事漁獵生計(jì)時(shí)的遺俗。不僅民間如此宮廷更注重騎射狩獵。震鈞在《天咫偶聞》卷一上說(shuō):“自開國(guó)至乾、嘉田狩蓋為重典非以縱禽實(shí)以習(xí)武也。”究其原因除軍事和娛樂(lè)的需要之外還有不忘先輩和故土的民族文化情結(jié)。從滿族服飾上也可以佐證滿族曾經(jīng)歷過(guò)漁獵經(jīng)濟(jì)階段。為了便于騎射狩獵滿族服飾中的馬蹄袖除保護(hù)手背溫暖之外有便于射箭的功能。馬褂四開衩長(zhǎng)袍三、社會(huì)角色服飾對(duì)每個(gè)具體的著裝者來(lái)說(shuō)有表示社會(huì)角色的普遍意義。

9、由它可以看出一個(gè)人的民族成分、男女性別、政治地位、婚姻狀況、年齡層次、貧富差別、社會(huì)職業(yè)、審美情趣甚至文化水平和天分高低等旗袍是滿族服裝中最具生命力的品種。滿族入關(guān)后，為鞏固其統(tǒng)治，曾在廣大的漢族地區(qū)強(qiáng)行推行其服裝、發(fā)式等。但辛亥革命（1911年）后，隨著清政權(quán)的垮臺(tái)，滿族的服飾習(xí)俗大部分被逐漸淘汰，而旗袍卻以其種種優(yōu)點(diǎn)，被人們長(zhǎng)期穿用，至今不絕。辛亥革命后，旗袍的樣式由肥變瘦，并有長(zhǎng)、短袖之分。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右