現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論

1、1現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是指學(xué)生和教師，學(xué)生和教育機(jī)構(gòu)之間主要采用多種媒體手段進(jìn)行遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)教學(xué)和通信聯(lián)系的教育形式。它是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。相對(duì)于傳統(tǒng)的面授教育，遠(yuǎn)程教育有這樣幾個(gè)顯著的特征：在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，師生準(zhǔn)永久性地分離；教育機(jī)構(gòu)或組織通過學(xué)習(xí)材料和支持服務(wù)兩方面對(duì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)施加影響；利用各種技術(shù)媒體聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容；提供雙向通信交流；在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，準(zhǔn)永

2、久性地不設(shè)學(xué)習(xí)集體，學(xué)生主要是作為個(gè)人在學(xué)習(xí)，為了社交和教學(xué)目的進(jìn)行必要的會(huì)面。通常認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育已經(jīng)歷經(jīng)三代：第一代是函授教育；第二代是廣播電視教育；第三代的基本特征是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，被稱為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的突出特點(diǎn)是：真正不受空間和時(shí)間的限制；受教育對(duì)象擴(kuò)展到全社會(huì)；有更豐富的教學(xué)資源供受教育者選用；教學(xué)形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W(xué)為主。一、基更對(duì)遠(yuǎn)程教育的定義：1.遠(yuǎn)距離教育是教育

3、致力開拓的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里，整個(gè)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生和教師處于準(zhǔn)永久分離狀態(tài)；2.學(xué)生和學(xué)習(xí)集體也在整個(gè)學(xué)習(xí)期間處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)；3.技術(shù)媒體代替了常規(guī)的、口頭講授的、以集體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教育的人際交流（這樣與自學(xué)計(jì)劃區(qū)別開來）；4.學(xué)生和教師進(jìn)行雙向交流是可能的（這樣與其它教育技術(shù)形式區(qū)別開來）；5.它相當(dāng)于一個(gè)工業(yè)化的教育過程。二、遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)：教的行為與學(xué)的行為時(shí)空分離三、遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的重點(diǎn)是：以媒體為中介的交互是實(shí)

4、現(xiàn)遠(yuǎn)程教育中教與學(xué)再度整合的關(guān)鍵遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的難點(diǎn)是：將學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動(dòng)有效地結(jié)合是遠(yuǎn)程教育中教與學(xué)再度整合的難點(diǎn)遠(yuǎn)程教育教與學(xué)再度整合的策略有：（1）學(xué)習(xí)材料不論是否為印刷品，都應(yīng)該設(shè)計(jì)盡可能多的具有人際交流的特征。（2）當(dāng)課程開發(fā)出來后，教學(xué)活動(dòng)的重新整合要通過各種雙向通信來實(shí)現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育理論基礎(chǔ)篇遠(yuǎn)程教育理論基礎(chǔ)篇因?yàn)檫h(yuǎn)程教育也是教育的一種形式，與傳統(tǒng)的教育一樣教學(xué)與學(xué)習(xí)的理論構(gòu)成了遠(yuǎn)程教育的首要理論基礎(chǔ)。其中，傳播理

5、論對(duì)遠(yuǎn)程教育有著更加特殊的意義。它構(gòu)成了遠(yuǎn)程教育的另一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)。一、學(xué)習(xí)理論1.行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)室刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，，主張通過強(qiáng)化和模仿來形成和改變行為。他給我們的啟示是學(xué)習(xí)正想要獲得有效地學(xué)習(xí)效果，就必須要及時(shí)的適當(dāng)?shù)慕o予強(qiáng)化，為了實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化，最好的辦法是讓學(xué)生知道自己的學(xué)習(xí)效果，正確的學(xué)習(xí)行為得3等于“理想的”，也不同于“最好的”?！白顑?yōu)的”是指一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)在具體條件制約下所能取得的最大成果

6、，也是指學(xué)生和教師在一定場(chǎng)合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對(duì)一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析。巴班斯基提出的優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容的七條標(biāo)準(zhǔn)：（1）教學(xué)內(nèi)容的完整性；（2）教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值；（3）突出主要的、本質(zhì)的東西；（4）教學(xué)內(nèi)容必須符合各年級(jí)學(xué)生的可能性；（5）教材安排必須符合規(guī)定給該教材的時(shí)數(shù)；（6）考慮教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際水平；

7、（7）內(nèi)容應(yīng)符合當(dāng)前教師的可能性和學(xué)校教學(xué)物質(zhì)設(shè)備的可能性。巴班斯基又規(guī)定了教師在優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容時(shí)的工作程序：（1）深入分析教科書內(nèi)容，判斷它能否完成特定課題的教學(xué)、教育和發(fā)展任務(wù)，（2）從教學(xué)內(nèi)容中劃分出最主要的、最本質(zhì)的東西；（3）考慮學(xué)科之間的協(xié)調(diào)；（4）按照分配給本課題的教學(xué)時(shí)數(shù)安排教學(xué)內(nèi)容；（5）保證區(qū)別對(duì)待差生和優(yōu)生。4.加德納的多元智能理論。加德納認(rèn)為，所謂智能（Inteligence）并非單純的語言能力和數(shù)理邏輯能力，而是

8、“在特定的文化背景或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力”。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人的智能存在著一個(gè)多元結(jié)構(gòu)，其中包括并可以分解為八種智能，即語言智能，指?jìng)€(gè)體聽、說、讀、寫的能力；空間智能，指?jìng)€(gè)體感覺、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達(dá)自己思想和情感的能力；身體運(yùn)動(dòng)智能，指?jìng)€(gè)體運(yùn)用四肢和軀干的能力；音樂智能，指?jìng)€(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力；自我意識(shí)智能，指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力；邏輯數(shù)學(xué)智能，指?jìng)€(gè)體運(yùn)算和推理的能力；人際

9、關(guān)系智能，指?jìng)€(gè)體與人相處與交往的能力；博物學(xué)家智能，指?jìng)€(gè)體對(duì)自然界的生物進(jìn)行辨別和分類的能力。三。傳播理論基礎(chǔ)。1.拉斯韋爾“五W”模式?！?W”模式是：誰(Who)→說什么(SaysWhat)→通過什么渠道(InWhichChannel)→對(duì)誰(Towhom)→取得什么效果(Withwhateffects)。“誰”就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個(gè)的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)?！罢f什么”是

10、指?jìng)鞑サ挠嵪?nèi)容，它是由一組有意義的符號(hào)組成的信息組合。符號(hào)包括語言符號(hào)和非語言符號(hào)?！扒馈?，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介?！皩?duì)誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對(duì)象和目的地。“效果”，是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗(yàn)傳播活動(dòng)是否成功的重要尺度。2.香農(nóng)韋弗傳播理