ok歐陽(yáng)柏霖-專升本語(yǔ)文精議論文3

1、議論文（六）,內(nèi)容提要,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》三、本講小結(jié),一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（一）《談時(shí)間》這是篇泛讀文章。最近四年都沒(méi)有出閱讀理解題，也沒(méi)有考過(guò)選擇題。只是在2006年考試題里出了現(xiàn)代文閱讀題?！坝腥苏f(shuō)：‘時(shí)間即生命?！敝痢翱墒悄阋还材芸匆?jiàn)幾次冬盡春來(lái)呢?”這部分的文字理解。從出題的概率而言，考選擇題的可能性更大些。,1.作家作品作家簡(jiǎn)介：梁實(shí)秋，原名梁治華，浙江杭縣

2、人。是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上赫然知名的散文大家?！靶略屡伞背蓡T。1915年考入清華學(xué)校，后與聞一多、朱湘等同學(xué)組織了“清華文學(xué)社”，開(kāi)始在文壇上嶄露頭角。1923年赴美留學(xué)，回國(guó)后在青島大學(xué)、北京大學(xué)等校任教。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,1.作家作品文學(xué)主張：推崇典雅、穩(wěn)健的古典主義，視表達(dá)抽象的、永恒不變的人性為藝術(shù)的第一宗旨。散文文風(fēng)：典雅平和，自然真率。主要作品：《罵人的藝術(shù)》、《雅舍小品》、《看云集》、《秋室雜文》等散文集。

3、,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,2.文體知識(shí)本文選自梁實(shí)秋的散文集《秋室雜文》。是一篇議論性隨筆。3.課文分析（1）歸納本文主旨，體味關(guān)于時(shí)間的多重思考。主旨：作者以自己和古今中外名人對(duì)待時(shí)間的深刻體悟，論述了如何度過(guò)我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間問(wèn)題。提出時(shí)間是生命和金錢(qián)，如何打發(fā)時(shí)間反映了人的不同人生態(tài)度和價(jià)值觀念。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,本文表達(dá)了作者對(duì)時(shí)間的感慨和多重思考：文章首先從一個(gè)有趣的故事引出全文的中心

4、論點(diǎn)：時(shí)間雖然極為可貴，卻也常常被人劫奪。然后由人生的短暫說(shuō)到時(shí)間的可貴；由時(shí)問(wèn)的可貴說(shuō)到我們要珍惜時(shí)光；由時(shí)光易逝難留說(shuō)到我們?nèi)绾卫梦词诺臅r(shí)間；由名人雅士對(duì)待時(shí)間的態(tài)度說(shuō)到凡夫俗子如何打發(fā)時(shí)光。作者將深切的感慨、不輕松的思考娓娓道來(lái)，在舒緩的語(yǔ)調(diào)之下是殷懇的告誡。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（2）結(jié)構(gòu)分析全文分為三部分。第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們對(duì)待時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出：時(shí)間極為寶貴，在人一生

5、中要考慮如何支配時(shí)間。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（2）結(jié)構(gòu)分析第二部分：4——7自然段。從不同角度思索和論述如何支配自己的時(shí)間。4——5自然段，人們對(duì)時(shí)間的不同看法，分析時(shí)間的內(nèi)涵，論述“惜陰說(shuō)”的必要性。6——7自然段，論述如何打發(fā)時(shí)光的不同方式，提出“人各有志”。第三部分：8自然段。提出自己的主張。要正確看待時(shí)間的價(jià)值，要好好思考“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（3）理解本文

6、旁征博引的寫(xiě)法。梁實(shí)秋的散文常常廣征博引而能諧趣迭生。本文就是從引用一個(gè)有趣的小故事開(kāi)始，其后征引多達(dá)十余處，凡古今事例，名人名言，傳說(shuō)典故，皆信手拈來(lái)，為我所用，行文自然而富于機(jī)趣。例如引用孔子的名言說(shuō)明時(shí)光的易逝難留；引用渥資華斯的詩(shī)句說(shuō)明世人對(duì)時(shí)光的浪費(fèi)，引用蘇軾的文句以及嵇康、劉伶、陸亙等狂放之士對(duì)時(shí)間的超然，說(shuō)明“士各有志”，各人有各人的打發(fā)時(shí)間的態(tài)度。它們不僅豐富了文章的內(nèi)涵，而且進(jìn)一步啟發(fā)了讀者的深切思考。,一、講授《談

7、時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（4）理解本文典雅平和的語(yǔ)言風(fēng)格。梁實(shí)秋的文筆雅潔簡(jiǎn)練，多于人情世態(tài)處領(lǐng)略人生意趣。如以自己幼時(shí)企圖逃學(xué)的惡作劇來(lái)勸勉世人，對(duì)“士各有志”的理解和同情等，均可見(jiàn)出作者的懇摯之心。我們既不能挽留時(shí)間于片刻，又不可仿效高蹈之士，完全無(wú)視時(shí)間的變化，面對(duì)“一頁(yè)一頁(yè)扯下”的生命，該怎樣利用未逝的時(shí)間?“是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?”作者在這萬(wàn)千感慨中，并沒(méi)有急切地給出答案，而是將思考

8、與選擇留給了讀者，“這大主意需要自己拿”，這正是梁實(shí)秋典雅平和文風(fēng)的體現(xiàn)。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,4.本文一些重要的引語(yǔ)（1）淮南子說(shuō)：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也?！保?）逝者如斯夫：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上日：‘逝者如斯夫!不舍晝夜’?！笔牛和Ｋ梗捍?，指水。舍：舍棄、放棄。（3）侶魚(yú)蝦而友麂鹿：語(yǔ)見(jiàn)蘇軾的《前赤壁賦》，原文是“侶魚(yú)蝦而友麇鹿”。麋(mí)：小鹿。（4）心為形

9、役：思想被身體所奴役。役：奴役，役使。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（二）《論快樂(lè)》,這是篇精讀文章。2008年現(xiàn)代文閱讀題中考了課文“‘永遠(yuǎn)快樂(lè)’這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?！敝痢叭松拇蹋驮谶@里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。”這部分文字的理解。這篇課文出閱讀題的可能性不大，但出選擇題還是很有可能的。出題的范圍大致為作者的作品、關(guān)于本文的文體、關(guān)于課文的分析、關(guān)于課文一些句子的理解等。,一、講授《

10、談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,1.作家作品作家簡(jiǎn)介：錢(qián)鐘書(shū)(1910--1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受傳統(tǒng)經(jīng)史教育，國(guó)學(xué)根基深厚。清華大學(xué)英文系畢業(yè)后赴英國(guó)牛津大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)留學(xué)、進(jìn)修，廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果?；貒?guó)后曾任西南聯(lián)大、清華大學(xué)等校教授。1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。錢(qián)鐘書(shū)博古通今，學(xué)貫中西，在哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面均有重要成就。,

11、一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,1.作家作品作品：主要著作有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、散文集《寫(xiě)在人生邊上》等。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,2.文體知識(shí)《論快樂(lè)》一文收入1941年初版的散文集《寫(xiě)在人生邊上》，后收入初版于1946年的《人·獸·鬼》。收入本教材時(shí)選自的是《錢(qián)鐘書(shū)散文》。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,3.課文分析（1）本文主旨和結(jié)構(gòu)主旨：快樂(lè)是短暫的

12、，但快樂(lè)是由精神決定的，對(duì)快樂(lè)的追求正是人生的精神力量的源泉，這是本文所揭示的人生哲理，也是本文的主旨。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,3.課文分析結(jié)構(gòu)：（1）快樂(lè)是短暫的，痛苦是長(zhǎng)久的。（2）人生雖然痛苦，但是并不悲觀。（3）一切快樂(lè)享受，都取決于精神。（4）發(fā)現(xiàn)樂(lè)由心造，是文化的進(jìn)步。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（2）理解作者闡發(fā)“快樂(lè)由精神來(lái)決定”這一人生哲理所選擇的角度。 文章從語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的角度分析“快”

13、與“樂(lè)”的關(guān)系，指出快樂(lè)無(wú)法永遠(yuǎn)。再?gòu)目鞓?lè)在人生中的地位，快樂(lè)是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望，一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，因而快樂(lè)是由精神決定的。最后指出“發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要”，而執(zhí)著這一希望，世界上就“沒(méi)有可被武力完全屈服的人”，人生仍能樂(lè)觀。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（3）理解本篇隨筆見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫(xiě)作特點(diǎn)。作者思路開(kāi)闊，行文靈活，起筆從語(yǔ)言構(gòu)詞角度寫(xiě)

14、起，隨著行文的展開(kāi)，思緒也變化萬(wàn)千，作者時(shí)而旁征博引，時(shí)而巧用比喻，真是妙思聯(lián)翩，令人目不暇接。然而無(wú)論行文如何跳蕩，作者都能在談笑風(fēng)生中左右逢源，不離題旨，始終將筆力凝聚在對(duì)“快樂(lè)”的分析上，而且一步步將和“快樂(lè)”相關(guān)的人生哲理闡釋得精深透辟，給人一種智性的滿足。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,4.關(guān)于本文的比喻句的理解。作者在論述中，常常靈活恰當(dāng)?shù)剡x用比喻加以說(shuō)明，使深?yuàn)W抽象的道理變得簡(jiǎn)明具體。如“我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的

15、圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾?！薄翱鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子?！薄澳菚r(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?！钡取?一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,4.關(guān)于本文的比喻句的理解。①“好比引誘小孩子吃藥的方糖” 比喻“快樂(lè)是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀。 ②“仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸

16、空氣”比喻“心情不快樂(lè)時(shí)難以體會(huì)美好的東西”，作者借此表明的觀點(diǎn)是快樂(lè)屬于精神。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,5.問(wèn)題探究（1）作者為什么說(shuō)“人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀”? ①人生雖痛苦，但它始終使人抱著快樂(lè)的希望； ②精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。 （2）文中引用穆勒的話，將蘇格拉底和豬進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)有哪些作用? ①為了闡發(fā)“一切快樂(lè)的享受都屬于精神”的觀點(diǎn)；

17、0;②寓莊于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。,一、講授《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》,（3）作者認(rèn)為，“把快樂(lè)分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么? ①?zèng)]有精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì)發(fā)生作用； ②如果精神愉悅，痛苦也可以成為快樂(lè)的契機(jī)。 （4）作者為什么認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步”？ 因?yàn)閺拇送纯嗖辉倏膳?，肉體減少了專制，精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。,一、講授《談時(shí)間》、《論快

18、樂(lè)》,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（一）《選擇與安排》這是篇泛讀課文。2010年的考題里，是作為現(xiàn)代文閱讀題來(lái)考的?？嫉囊欢挝淖质恰暗诙禽p重分明。文章不僅要分層次，尤其要分輕重?！敝痢暗搅酥髦妓?，有如畫(huà)龍點(diǎn)睛反而輕描淡寫(xiě)地掠過(guò)去，不多著筆墨?！?011年沒(méi)有考這篇課文。這次考試，這篇課文出閱讀題理解題的可能性不大，出選擇題的機(jī)會(huì)還是存在的。,1.作家作品朱光潛，安徽人。是我們現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥本┐髮W(xué)教授

19、，主要成就在美學(xué)領(lǐng)域。重要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《西方美學(xué)史》；譯作有黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)原理》、柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》、愛(ài)克曼的《歌德談話錄》、萊辛的《拉奧孔——論畫(huà)與詩(shī)的界限》等。對(duì)奠定我國(guó)美學(xué)研究的基礎(chǔ)具有重要作用。還有以青年為主要對(duì)象的理論讀物。如《談文學(xué)》和《談美書(shū)簡(jiǎn)》等。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,2.文體知識(shí)本文選自1946出版的，作者的論文集《談文學(xué)》。這是一篇談寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)

20、的議論文，論說(shuō)廣征博引，自然通達(dá)，是作者一貫倡導(dǎo)的說(shuō)理文也要美感的范例。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,3.課文分析（1）分析結(jié)構(gòu)全文分三個(gè)部分第一部分（1—2）：分兩層，說(shuō)明作文構(gòu)思時(shí)最重要和最艱苦的工作是選擇和安排。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,第一個(gè)自然段是第一個(gè)層次：提出論題說(shuō)明選擇與安排的重要。并且指出選擇與安排是對(duì)生糙的材料進(jìn)行“錘煉、刻畫(huà)”，而且相同的內(nèi)容經(jīng)不同的人用變遷了的形式，就會(huì)產(chǎn)生變遷了的內(nèi)容，

21、給作品以新的形式，新的生命，各有各的妙處，各有各的藝術(shù)成就。第二自然段是第二層次：說(shuō)明最好的文章要最好的字句和最好的層次。進(jìn)而說(shuō)明找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。作者以用兵要精，比喻選擇字句的重要，又以布陣要好來(lái)比喻文章的安排。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,第二部分（3—8）：分兩個(gè)層次來(lái)論述。第一層次（3—4）：談選擇。這個(gè)層次先從理論上分析論說(shuō)，文學(xué)是“剪裁的藝術(shù)”，選擇從消除方面來(lái)說(shuō)就是剪裁上的排棄，割愛(ài)。

22、不知選擇大半是由于思想懶惰和虛榮心所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，并舉出大學(xué)生的文章來(lái)做例子，又以用兵攻堅(jiān)的事例進(jìn)行類比論證，指出選擇的重點(diǎn)是文章的主旨。要重點(diǎn)完全擺在主旨上，在這方鞭辟入里，突出于其他一切之上，這就是選擇。然后又舉出許多例子來(lái)，說(shuō)明選擇要選有典型意義的片斷，使他成為一個(gè)獨(dú)立自足的世界。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,第二層次（5—8）：談安排。重點(diǎn)在談安排的重要性，基本要求和記法。其中第五自然段以亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》中論戲劇結(jié)構(gòu)為論

23、據(jù)，闡述一篇好的文章，必須注意布局。布局第一，須有頭有尾有中斷；第二，頭尾和中斷各在必然的地位。第三，有一股生氣貫于全體。第六個(gè)自然段指出想懂得布局的決竅，最好是先分析研讀完美的作品。同時(shí)自己在寫(xiě)作時(shí)，要苦心衡量斟酌。第七和第八自然段分析結(jié)構(gòu)安排上兩個(gè)重要的條件：第一是層次清楚，第二是輕重分明。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,第三部分為第九自然段：這一部分總結(jié)全文，指出材料的選擇安排是一般的原理，但具體的“理”和“法”有辨證的關(guān)系

24、，文章有一定的理沒(méi)有一定的法。在遵循一定的規(guī)律和原理的同時(shí)，寫(xiě)法應(yīng)人而宜，這全靠心靈的妙運(yùn)，這就是所謂的“神而明之，存乎其人”。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（2）本文的中心論點(diǎn)本文的中心論點(diǎn)是：在作文運(yùn)思時(shí)，最重要的而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說(shuō)，給他們一個(gè)完整有生命的形式。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（3）本文的主要觀點(diǎn)。本文共有四個(gè)主要觀點(diǎn)，除中心論點(diǎn)外，還有另

25、外三個(gè)觀點(diǎn)。第一，要善于選擇材料。首先要以客觀冷靜的態(tài)度進(jìn)行剪裁，舍得割愛(ài)，寫(xiě)入文章的材料不能前后重復(fù)和自相矛盾。其次要選擇最能表現(xiàn)文章主旨的材料，集中力量把主旨表現(xiàn)的深刻透徹。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（3）本文的主要觀點(diǎn)。第二，要善于安排材料。首先結(jié)構(gòu)要完整，一篇文章要有頭有尾有中斷，而且在各必然的地位，還有一股生氣貫注于全體。其次，層次要清楚，輕重要分明，這也是一篇完美作品在結(jié)構(gòu)上必須具備的兩個(gè)條件。第三，文章要

26、有一定的理沒(méi)有一定的法。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（4）理解本文所用的類比推理方法。所謂類比推理方法就是兩類屬性基本相同或相似的事物放在一起加以比較，從而得出有關(guān)結(jié)論的一種特殊到特殊的推理論證方法。本文以用兵和作文類比。一篇文章中的每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，兵在精不在多，文章的材料要少而精，在調(diào)兵布陣時(shí)，步騎炮工輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將校尉士卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊,二、講授《選擇與安排》、

27、《論學(xué)問(wèn)》,文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的部位，才可以發(fā)生最大的效力。作者通過(guò)以上相似之處的類比，十分自然的推斷結(jié)論，即然用兵要選精兵，布陣也就很講究。那么在作文中選擇、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文還以兵家的“常山蛇陣”與有生命力的藝術(shù)品相類比。推斷出一篇好文章的布局，必須為完整的有機(jī)體的道理，由于作者抓住了類比事物的共同本質(zhì)屬性，進(jìn)行分析推理，比的事物又生動(dòng)形象，因此推斷出的結(jié)論既可靠而又有說(shuō)

28、服力，又易于被讀者所理解和接受。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（二）《論學(xué)問(wèn)》,這是篇泛讀課文。最近這幾年的考試題中考的不多。2008、2010、2011年均在選擇題作品、作家、國(guó)別（文體）的搭配里，作為一個(gè)選項(xiàng)出現(xiàn)的。2009年的考題里，作為現(xiàn)代文閱讀考了一段文字，即“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下”至“如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專門(mén)的補(bǔ)救之方了。” 這次學(xué)習(xí)，不做重點(diǎn)課文來(lái)要求。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)

29、問(wèn)》,1.作家作品弗蘭西斯·培根是英國(guó)16世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家、散文家。馬克思曾稱培根為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義。他是近代歸納法的創(chuàng)始人，曾提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,2.文體知識(shí)本文選自《培根論說(shuō)文集》，這是一本世界性的名著。3.課文分析（1）結(jié)構(gòu)分析第一部分集中談學(xué)問(wèn)的用途和治學(xué)的目的。作者在文中指出讀書(shū)為學(xué)有三大用途：娛樂(lè)、裝飾

30、和增長(zhǎng)才識(shí)；治學(xué)的目的不是為了做表面文章、辯駁、議論和言談，而是能權(quán)衡輕重、審察事理，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)判斷力和學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)問(wèn)來(lái)處理事務(wù)的重要性。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,第二部分集中談治學(xué)的方法，闡明各種學(xué)問(wèn)對(duì)人精神的影響、作用。作者認(rèn)為治學(xué)貴在區(qū)別輕重，不能讀死書(shū)，主張針對(duì)不同的書(shū)采取不同的讀法，并且強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要與會(huì)談、寫(xiě)作和筆記結(jié)合起來(lái)。作者在結(jié)束部分還談到了各種學(xué)問(wèn)對(duì)人精神的影響、作用：史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，邏

31、輯與修辭使人善辯等，以此來(lái)闡明讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的重要性。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（2）作者在課文中主要闡述了哪兩個(gè)問(wèn)題？本文主要闡述了兩大問(wèn)題：一是治學(xué)的目的，二是治學(xué)的方法。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,（3）本文采用的修辭手法這篇文章大量運(yùn)用了排比和比喻，此外還運(yùn)用了比擬。排比句如：“在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖”、“多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕

32、學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)”、“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確”等。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,比喻句如：將人的天賦比作是“野生的花草”；將錄要的書(shū)比作是“蒸餾的水”；將相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)可以補(bǔ)救精神上的缺陷比作是“肉體上的各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療”等。比擬句如：“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化”，作者將讀書(shū)比擬作吃東西，顯得生動(dòng)形象。其中，“嘗”指的是選讀其中的一部分；“吞下”指的是

33、全讀，但不必細(xì)心的讀；“咀嚼消化”則不僅要全讀、勤讀，而且要精讀細(xì)讀。,二、講授《選擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》,三、本講小結(jié),《談時(shí)間》、《論快樂(lè)》這兩篇課文在以往的考試中，都出過(guò)閱讀題。這次再出閱讀題的可能性不會(huì)太大。出選擇題的可能性比較大。所以，大家學(xué)習(xí)時(shí)，把我們今天講過(guò)的知識(shí)點(diǎn)掌握就可以了。課文內(nèi)容要讀個(gè)兩三遍，熟悉內(nèi)容就可以了?！哆x擇與安排》、《論學(xué)問(wèn)》兩篇課文雖然是泛讀課文，但最近這幾年的考試中，考的分?jǐn)?shù)都較多。這次考試，大家只