民族社區(qū)旅游的參與式發(fā)展研究——以龍勝龍脊平安寨為實(shí)證研究.pdf

1、參與式發(fā)展方式在國外是一個(gè)比較成熟的概念，廣泛用于各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展實(shí)踐，運(yùn)用到社區(qū)發(fā)展中，以社區(qū)居民為發(fā)展主體，充分關(guān)注社區(qū)“人”的發(fā)展，體現(xiàn)了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。在我國，這個(gè)概念到20世紀(jì)90年代后才逐漸為大家所熟悉，且在社區(qū)旅游發(fā)展中應(yīng)用很少。我國廣大的農(nóng)村民族社區(qū)多為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，生物多樣性和民族文化多樣性是其優(yōu)勢(shì)資源，因此發(fā)展旅游業(yè)具有比較優(yōu)勢(shì)。但這些民族社區(qū)旅游發(fā)展過程中，由于地方旅游發(fā)展觀的偏差和旅游資源權(quán)屬界定的含混，社

2、區(qū)居民的利益往往被忽略，并導(dǎo)致社區(qū)居民對(duì)社區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反感和阻擾，直接威脅社區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展。 如何才能在資源權(quán)屬明確界定條件下，使社區(qū)各利益相關(guān)主體的需求得到滿足，實(shí)現(xiàn)民族社區(qū)旅游發(fā)展和社區(qū)及其社區(qū)人自身發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為農(nóng)村民族社區(qū)旅游得以長期持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。本文以龍勝龍脊平安寨梯田旅游景區(qū)為實(shí)證研究對(duì)象，結(jié)合社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的研究方法，分析了龍脊社區(qū)旅游發(fā)展對(duì)社區(qū)的影響、存在的主要問題和各利益主體間的核心矛盾。在此基礎(chǔ)

3、上，提出了民族社區(qū)旅游發(fā)展“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；確定了社區(qū)旅游的發(fā)展主體；分析出在以社區(qū)土地及其地上附屬物和人文景觀為核心旅游吸引物的社區(qū)發(fā)展旅游時(shí)，參與式發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)及其社區(qū)人自身發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效途徑：并構(gòu)建了社區(qū)旅游參與式發(fā)展的主要內(nèi)容和發(fā)展機(jī)制，嘗試性地提出了一種旅游的參與式發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑——股份合作制民族生態(tài)旅游村。 本文共分五章。第一章為導(dǎo)論，主要論述社區(qū)旅游及參與式發(fā)展方式的相關(guān)理論和