黃帝內經的臨床醫(yī)學理論

1、《黃帝內經》的臨床醫(yī)學理論,1,2024/3/9,2,一般認為《黃帝內經》只是一部中醫(yī)基礎理論著作。其實，《黃帝內經》的臨床醫(yī)學理論也非常豐富，它包括臨床指導思想、病因病機理論、臨床診察理論、臨床辨證理論、臨床論治理論等，限于時間關系，這里僅介紹其臨床指導思想和臨床論治理論。,2024/3/9,3,恩格斯《自然辯證法》說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝嗅t(yī)經典著作的理論與方法經過了幾千年的臨床實踐檢驗，

2、證明對中醫(yī)臨床具有重要的指導作用。因此，國家中醫(yī)藥管理局提出青年中醫(yī)要：“讀經典，跟名師，做臨床?！?2024/3/9,4,2024/3/9,5,（一）以人為本思想,（二）以防為主思想,（三）以和為貴思想,《素問·寶命全形論》說:“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”唐·孫思邈《備急千金要方·序》說:“人命至重，有貴千金；一方濟之，德逾于此。”《素問·湯液醪醴論》說:“病為本，工為標，標本不得，

3、邪氣不服?！?2024/3/9,6,（一）以人為本思想,《素問·氣交變大論》說:“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！鼻?#183;程林《醫(yī)暇卮言·薛珩序》：“不通天地人之理，未可與咀針石之事?！?2024/3/9,7,《素問·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”,2024/3/9,8,（二）

4、以防為主思想,《素問·上古天真論》說：“虛邪賊風，避之有時；恬憺虛無，真氣從之。精神內守，病安從來?！?2024/3/9,9,1.未病先防,《素問·八正神明論》說：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗?！薄峨y經· 七十七難》說：“見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪?！?2024/3/9,10,2.既病防變,《素問·熱病論》說：“病熱少愈，食肉則復?！?2024/3/9,

5、11,3.瘥后防復,《靈樞·本藏》說：“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也。血和，則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節(jié)清利矣。,2024/3/9,12,（三）以和為貴思想,衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和，則六府化谷，風痹不作，經脈通利，肢節(jié)得安矣。,2024/3/9,13,《靈樞·脈度》說：“肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，

6、心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣?！薄鹅`樞·平人絕谷》說：“血脈和利，精神乃居。,2024/3/9,14,以上三點，即“以人為本思想”、“以防為主思想”、“以和為貴思想”，基本概括了《黃帝內經》的臨床指導思想。這三點至今仍具有重要的臨床指導作用。,2024/3/9,15,（一）治病求本理論（二）陰陽求衡理論（三）氣血求和理論（四）正邪求

7、諧理論（五）時勢求順理論（六）五行制勝理論（七）以此治彼理論（八）各有所宜理論,2024/3/9,16,2024/3/9,17,（一）治病求本理論,1.求陰陽,《素問·生氣通天論》說：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽?！?《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽?！薄端貑?#183;陰陽應象大論》說：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。”,202

8、4/3/9,18,《素問·至真要大論》說：“必伏其所主，而先其所因。”明·張介賓《景岳全書·傳忠錄》說：“起病之因，便是病本?！?2024/3/9,19,2.求病因,《素問·至真要大論》說：“審察病機”，“謹守病機”。明·張介賓《類經》說：“機者，要也，病變之所由出也?！?2024/3/9,20,3.求病機,《素問·金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。”《素問·

9、上古天真論》說：“以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”《素問·疏五過論》說：“精氣竭絕，形體毀沮?！?2024/3/9,21,4.求精氣,《素問·玉機真藏論》說：“五臟者，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也?！薄端貑?#183;平人氣象論》說：“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。”明·李中梓《醫(yī)宗必讀·脾為后天本論》： “胃氣一敗，則百藥難施。”,2024/3/9

10、,22,5.求胃氣,臨床要從五個方面求本,2024/3/9,23,,1.求陰陽2.求病因3.求病機4.求精氣5.求胃氣,這五個方面不是孤立的，是有機聯(lián)系在一起的，因此要整體把握、靈活運用。,《素問·生氣通天論》說：“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。”,2024/3/9,24,（二）陰陽求衡理論,1.理論基礎,《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調之，以平為期?！薄?/p>

11、靈樞·根結》說：“調陰與陽，精氣乃光。,2024/3/9,25,2.臨床運用,（1）陽病治陽、陰病治陰（病在己方）《素問·骨空論》說：“調其陰陽，不足則補，有余則瀉?！雹訇柌≈侮枴柺⒁株枴㈥柼摐仃枺ò谆?、右歸丸）②陰病治陰—陰盛抑陰、陰虛滋陰（附子理中湯、六味地黃丸）,2024/3/9,26,（2）陽病治陰、陰病治陽（病涉對方）《靈樞·五色》說：“用陰和陽，用陽和陰?！薄端貑?#183;至真要

12、大論》說：“寒之而熱者取之陰（滋陰），熱之而寒者取之陽（溫陽）。”①陽病治陰—陽亢滋陰（知柏地黃丸）②陰病治陽—陰盛溫陽（四逆湯）,2024/3/9,27,（3）陽中求陰、陰中求陽（陰陽互根）《素問·生氣通天論》王冰注：“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化?！泵?#183;張介賓《景岳全書·新方八陣》說：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉

13、源不竭?！?2024/3/9,28,①陰中求陽—養(yǎng)陰以益陽（陰陽互根）如補陽劑右歸丸中熟地黃、枸杞子偏于補陰。②陽中求陰—補陽以益陰（陰陽互根）如補陰劑左歸丸中鹿角膠、菟絲子偏于補陽。,2024/3/9,29,《靈樞·天年》說：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”,2024/3/9,30,（三）氣血求和理論,1.理論基礎,《靈樞·平人絕谷》說：“血脈和利，精神乃居?！薄端貑?#18

14、3;生氣通天論》說：“氣血皆從……邪不能害?！薄端貑?#183;至真要大論》說：“氣血正平，長有天命?！?2024/3/9,31,《素問·調經論》說：“血氣不和，百病乃變化而生?！痹?#183;朱震亨《丹溪心法·六郁》說：“氣血沖和，百病不生；一有怫郁，諸病生焉?！?2024/3/9,32,《靈樞·九針十二原》說：“調其血氣?！薄端貑?#183;至真要大論》說：“疏其血氣，令其調達，而致和平?！?20

15、24/3/9,33,2.臨床運用,（1）氣病治氣、血病治血（病在己方）①氣病治氣—氣虛補氣、氣滯行氣（常法）②血病治血—血虛養(yǎng)血、血瘀活血（常法）,2024/3/9,34,（2）氣病治血、血病治氣（病涉對方）①氣病治血—氣滯活血（病涉對方）“氣滯者，調其血而氣自通?！?（汪廷珍說：“血虛者，補其氣而血自生?！保?如氣滯子痛證用橘核丸（延胡索、桃仁）治療，氣滯脅痛證用逍遙散（當歸）。,2024/3/9,35,②血病治氣—血瘀行氣

16、如血府逐瘀湯治療胸中血瘀證（當歸、生地、桃仁、紅花、赤芍藥、川芎、牛膝、枳殼、柴胡、桔梗、甘草）。,2024/3/9,36,③血病治氣—血瘀補氣清·唐容川《血證論·陰陽水火氣血論》說：“運血者，氣也。”清·王清任《醫(yī)林改錯·論抽風不是風》說：“元氣既虛，必不能達于血管，血管無氣，必停留而瘀?！比缪a陽還五湯治療中風偏癱之有血瘀者（歸尾、川芎、赤芍、地龍、桃仁、紅花、黃芪）。,2024/3/9

17、,37,（3）血中求氣、氣中求血（氣血互用）“氣為血之帥，血為氣之母?！薄把跉?，氣根于血，無血則氣無以化，無氣則血無以生?！?（唐·王冰說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。”）,2024/3/9,38,①血中求氣“善補氣者，必于血中求氣，則氣得血助而生化無窮?！?（明·張介賓說：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮?！保?“善治氣者，不求之無形之氣，而求之有形之血。”

18、（清·吳塘說：“善治血者，不求之有形之血，而求之無形之氣?！保?2024/3/9,39,如補中益氣湯治療脾胃氣虛、中氣下陷證（黃芪、人參、白術、炙甘草、當歸、陳皮、升麻、柴胡、生姜、大棗） 。,2024/3/9,40,②氣中求血“善補血者，必于氣中求血，則血得氣升而泉源不竭?！?（明·張介賓說：“善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！保?清·吳塘《溫病條辨》說：“故善治血者，不求之有形之血，而

19、求之無形之氣。”當歸補血湯治療血虛證（黃芪一兩，當歸二錢）。,2024/3/9,41,《素問·評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛。”《素問遺篇·刺法論》說：“正氣存內，邪不可干?！?2024/3/9,42,（四）正邪求諧理論,1.理論基礎,《素問·上古天真論》說：“虛邪賊風,避之有時?！薄鹅`樞·本神》：“僻邪不至，長生久視?！?2024/3/9,43,《素問·通評虛實論》說：“邪氣

20、盛則實，精氣奪則虛?！薄端貑?#183;痿論》說：“調其虛實，和其逆順?！?《素問·熱論》說：“視其虛實，調其逆從。”,2024/3/9,44,《素問·湯液醪醴論》說：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”?！端貑?#183;移精變氣論》說：“標本已得，邪氣乃服。”,2024/3/9,45,（1）虛則補之、實則瀉之《靈樞·邪客》說：“補其不足，瀉其有余?！雹傺a虛法：《素問·陰陽應象大論》

21、說：“因其衰而彰之……形不足者溫之以氣，精不足者補之以味?！?2024/3/9,46,2.臨床運用,②瀉實法：多屬于對抗療法，在某些情況下是必須的。《素問·至真要大論》說：“寒者熱之，熱者寒之……堅者削之，客者除之……結者散之，留者攻之?！?2024/3/9,47,（2）調其虛實、和以所宜 《素問·痿論》說：“調其虛實，和其逆順……則病已矣。” 《素問·至真要大論》說：“有余折之，不足補之，佐以所利，

22、和以所宜……以和為利?！?2024/3/9,48,（3）適事為故、和而不爭《素問·至真要大論》說：“寒者熱之，熱者寒之……適事為故?！薄端貑?#183;六元正紀大論》說：“和而不爭?！?2024/3/9,49,《靈樞·順氣一日分四時》說：“順者為工，逆者為粗?！薄鹅`樞·師傳》說：“百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。”,2024/3/9,50,（

23、五）時勢求順理論,1.理論基礎,《素問·至真要大論》說：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之?！睗h·張仲景《金匱要略》說：“諸有水者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發(fā)汗乃愈?！?2024/3/9,51,漢·張仲景《傷寒論》說：“太陽病，外證未解，不可下也，下之為逆。欲解外者，宜桂枝湯?！睗h·張仲景《傷寒論》說：“太陽病，桂枝證，醫(yī)反下之，利遂不止?！?2024/3/9,52,《素問·

24、;八正神明論》說：“凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之……是以因天時而調血氣也。”《靈樞·百病始生》說：“毋逆天時，是為至治?！薄鹅`樞·順氣一日分四時》說：“順天之時，而病可與期?！?2024/3/9,53,（1）順情志而治《素問·五藏別論篇》說：“拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治，治之無功矣?！薄鹅`樞·師傳》說：“人之情，莫不惡死而樂

25、生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？”,2024/3/9,54,2.臨床運用,（2）順病勢而治清·周學?！蹲x醫(yī)隨筆·斂散升降四治說略》說：“邪在上脘，慍慍欲吐，是欲升不遂也，則因而吐之；邪在大腸，里急后重，是欲下不暢也，則因而利之。此順乎病之勢而利導之之治也?！?2024/3/9,55,（3）順天時而治《素問·八正神明論》說：“月生無瀉，月滿無補，月郭空無

26、治，是謂得時而調之。”《素問·六元正紀大論》說：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法?！?2024/3/9,56,《素問·寶命全形論》說：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭?！?2024/3/9,57,（六）五行制勝理論,1.理論基礎,（1）補母養(yǎng)子（補母臟以養(yǎng)子臟）①滋水涵木（大補陰丸—熟地、龜版）②培土生金（參苓白術散）,2024/3/9,58,2

27、.臨床運用,（2）制己養(yǎng)克（制本臟以助所克之臟）①瀉南補北（黃連阿膠湯—黃連）②抑木扶土（逍遙散--白術）,2024/3/9,59,（3）養(yǎng)克防乘（養(yǎng)所克之臟以防其傷）養(yǎng)克防乘，即防止邪實之臟傷及所克之臟，須要養(yǎng)護所克之臟。扶土抑木（痛瀉要方）漢·張仲景《金匱要略》說：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾?！?2024/3/9,60,（5）以志勝志《素問·陰陽應象大論》說：“悲勝怒…… 恐勝喜……怒

28、勝思……喜勝憂……思勝恐?！?2024/3/9,61,明·汪機：“一人縣差拿犯人，以鐵索項所犯至縣。行至中途，犯則投河而死。犯家告所差人，索騙威逼至死。所差脫罪，未免費財，憂憤成病，如醉如癡，謬言妄語，無復知識。予診之，曰：此以費財而憂，必得而喜，病可愈也，藥豈能治哉？令其熔錫作銀數錠，置于其側。病者見之果喜，握視不置，后病遂愈。此謂以喜勝憂也” 。,2024/3/9,62,《靈樞·口問》說：“陽引而上，陰引而下，陰

29、陽相引?！薄端貑?#183;六微旨大論》說：“高下相召，升降相因，而變作矣?！?2024/3/9,63,（七）以此治彼理論,1.理論基礎,《素問·陰陽應象大論》說：“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。”《素問·離合真邪論》說：“以上調下，以左調右?！?（以下調上，以右調左）,2024/3/9,64,（1）從陰引陽、從陽引陰（常中有變）①調理陰經治療陽經病證、調理陽經治療陰經病證（常中有變）針

30、刺陰經穴位可以治療相表里的陽經的病變（公孫），針刺陽經穴位可以治療相表里的陰經的病變（足三里）。,2024/3/9,65,2.臨床運用,②調理五臟治療六腑病證、調理六腑治療五臟病證（常中有變）藥物調理陰臟可以治療相表里的陽腑的病變（提壺揭蓋），調理陽腑可以治療相表里的陰臟的病變（通便瀉肺）。,2024/3/9,66,（2）以右調左、以左調右（常中有變）針刺左側經脈穴位可以治療右側同名經的病證，針刺右側經脈穴位可以治療左側同名經的病證

31、。,2024/3/9,67,（3）上病調下、下病調上（常中有變）①針刺治療《靈樞·終始》說：“病在上者下取之，病在下者上取之，病在頭者取之足，病在足者取之腘?！?2024/3/9,68,②藥物治療《素問·五常政大論》說：“氣反者，病在上取之下，病在下取之上?！泵?#183;張介賓《類經·運氣類》：“氣反者，本在此而標在彼也。其病既反，其治亦宜反?！?2024/3/9,69,《靈樞·九針十二

32、原》說：“病各有所宜……針各有所宜。 ”《素問·異法方宜論》說：“一病而治各不同……圣人雜合以治，各得其所宜。”,2024/3/9,70,（八）各有所宜理論,《素問·至真要大論》說：“高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補之……和以所宜?！?2024/3/9,71,我將《內經》的臨床論治理論歸納為上述八個方面，這八個方面基本能反映《內經》的臨床論治思想。,2024/3/9,72,這八個方面是：,,1.治病求本理論2