特質(zhì)取向－人格遺傳學(xué)-ilms學(xué)習(xí)

1、特質(zhì)取向－人格遺傳學(xué),第九章高登?阿爾波特,當個體成熟， 與過去的連結(jié)就會碎裂。 －高登?阿爾波特,二、人格的本質(zhì),阿爾波特對人格下定義- 人格是決定獨特行為與思想的個體內(nèi)精神生理系統(tǒng)的動力組織。決定：所有人格的面向激發(fā)或支配特殊的行為與思想。獨特行為與思想：我們所做所思每件事，對自己都是獨特的。精神生理：身體與心靈是一個共同運作的單位，人格不是全受大腦控制或全受生

2、物因子支配。,遺傳與環(huán)境,強調(diào)個體人格的獨特性，我們的行為得自遺傳，也反映環(huán)境。 每個人的基因不相同 ，與環(huán)境的互動也沒有兩個人是相同的，即便是成長在同一個屋簷下的兄弟姊妹，也沒有絕對相同的環(huán)境，這就成就了每個人獨一無二的人格 。,兩個截然不同的人格,孩童期的人格 與 成人期的人格 阿爾波特認為人格是分離、不連續(xù)的，不僅每個人不一樣，同一個人也和他的過去斷裂區(qū)隔。孩童期與成年期的人格是不連續(xù)的，一開始是生物性的力量與反射作

3、用來驅(qū)動嬰兒的行為，而後的成人運作在本質(zhì)上更為心理性，且不受孩童期經(jīng)驗所束縛。 你同意嗎???,阿爾波特對人格本質(zhì)的看法,強調(diào)意識勝於潛意識，現(xiàn)在與未來比過去重要，人格的獨特性更勝於普同性，並且他選擇研究正常人格，而不研究異常人格。,三、人格特質(zhì),阿爾波特認為人格特質(zhì)有下幾種特徵： p241人格特質(zhì)在我們身上真實存在，它不只是我們解釋行為的理論建構(gòu)或標籤。特質(zhì)決定或引發(fā)行為。而且只對特定的刺激反應(yīng)，促使我們尋求合適的刺激，並和環(huán)境

4、互動產(chǎn)生行為。特質(zhì)可以被經(jīng)驗證實。只要長期觀察行為，我們就可以從一個人對同樣或類似刺激的一致表現(xiàn)，推論出特質(zhì)的存在。特質(zhì)互有關(guān)連，即便它們代表不同的特徵，也有可能部分重疊；舉例而言，「攻擊」與「敵視」是不同但相關(guān)的特質(zhì)，它們常常一起發(fā)生。特質(zhì)會隨著環(huán)境相互替換；舉例而言，一個人會在一個情境表現(xiàn)「乾淨」的特質(zhì)，而在另一個情境表現(xiàn)「混亂」的特質(zhì)。,阿爾波特提出兩種型態(tài)的特質(zhì)：,共有特質(zhì)（common trait）=>特質(zhì)個人特

5、質(zhì)（individual trait=>個人氣質(zhì)（personal dispositions） 個人氣質(zhì)間並沒有相同的強度與重要性 p242包含：基本特質(zhì)（cardinal traits） 又稱核心特質(zhì)主要特質(zhì)（central traits）次級特質(zhì)（secondary traits）,對於你而言，思考一下。,習(xí)慣與態(tài)度,阿爾波特認為特質(zhì)和個人氣質(zhì)與習(xí)慣和態(tài)度是明顯不同

6、的；然而，他也同意習(xí)慣和態(tài)度也可以引發(fā)或支配行為。 區(qū)別特質(zhì)與態(tài)度 習(xí)慣是對特殊刺激的特殊反應(yīng)，通常幾個習(xí)慣會完成一項適應(yīng)功能，這些習(xí)慣就可以整合成一個特質(zhì) 態(tài)度具有特殊的參照目標，它是有指向性的，特質(zhì)與個人氣質(zhì)則不特定指向某個目標物態(tài)度可以是正向或是負向，贊同或反對，喜歡或討厭，接受或拒絕等；不像特質(zhì)與個人氣質(zhì)，態(tài)度涉及判斷與評價。,四、動機：動機的功能自主P243,功能自主（Functional autonomy）:

7、 成熟、情緒健康的成人之動機已不再與過去的經(jīng)驗連結(jié)，它會自主、獨立於早期的事件環(huán)境；也不再依賴父母，不受父母的控制與支配。 課本例子固著的功能自主 自我的功能自主,固著的功能自主,是比較基本的層次，與成癮或重複性的身體行為有關(guān)，如每日工作的習(xí)慣性方式，這些行動無需外界的酬賞，就自然持續(xù)、堅持下去，因為動機的層次變低就不再被視為人格整合的重要部分。,自我的功能自主 p244,理解人類動機的要素。每一個人獨自擁有，獨一無二的；自我會

8、決定哪一項動機要維持下去，哪一項動機要拋棄，我們保留那些可以提高我們自尊與自我形象的動機。 自我的功能自主是維持自我感覺的組織過程。它決定我們知覺世界的方式、記得哪些經(jīng)驗以及如何思考。,知覺與認知的組織過程p245,組織能量水準 解釋我們?nèi)绾潍@得新的動機精熟與能力想要滿足越高層級的動機 自我的模式化致力於人格一致與整合的追求,五、孩童期的人格發(fā)展：獨一無二的自我,發(fā)展階段 自我從嬰兒到青春期有七個階段 (

9、見下頁)父母與孩童的互動 與父母的互動關(guān)係是自我發(fā)展階段中最重要的因素，特別是嬰兒與母親的連結(jié)，更是情感與安全感的來源。獲得滿足=>自我穩(wěn)健發(fā)展，正向的心理成長、成為一個成熟情緒健康的成人 未獲滿足=>沒安全感、具攻擊性、嚴苛、善妒及自我中心，成人動機無法功能自主，行為仍受幼時的驅(qū)力所控制，特質(zhì)及個人氣質(zhì)無法發(fā)展,表9.1 本質(zhì)與發(fā)展 P246,六、健康的成人人格,健康的人格是從嬰兒期生物性有

10、機體的支配，轉(zhuǎn)變成成年期成熟心理的有機體控制 動機會和孩童期的驅(qū)力分離並且放眼未來,正常、成熟、情緒健康成人人格標準,自我會考量到其他人，做事不自私。親切待人，展現(xiàn)親密、同情與包容。自我接納，能幫助自己獲得情緒上的安全。對生活抱持著現(xiàn)實的知覺，嘗試發(fā)展個人多樣技能，並全心投入某些工作。具有幽默感與自我省察（對自我的理解與洞察）的能力。對生活有一套統(tǒng)一的哲學(xué)，可以指導(dǎo)人格朝向未來的目標。,七、關(guān)於人性的問題 P248,樂觀的

11、看法-反映在他的理論在成人對生活的控制、理性應(yīng)對情境、未來的計畫與主動的認同上自由意志與決定論 -中道遺傳與環(huán)境 - 同樣影響人格發(fā)展 緊張狀態(tài)-維持在合宜的水準。,八、阿爾波特理論的評量：個人文件技術(shù)與價值的研究P249,《人格的模式與成長》（Pattern and Growth in Personality）一書中，阿爾波特列出11種主要的方法 (表9.2)個人文件技術(shù)（personal-document techniq

12、ue）價值研究 （study of values)表達性行為（expressive behavior）,個人文件技術(shù),這個技術(shù)用於檢視日記、自傳、信件、文學(xué)作品及其他個人書寫或口述紀錄，以決定人格特質(zhì) 評判者先閱讀這些傳記或自傳資料，紀錄他們所發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，然後這群評判者要形成合理的共識，將所發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)歸納成較少的分類。 電腦分析=>相同結(jié)果,價值研究,阿爾波特和兩位同事發(fā)展出一個稱作價值研究（Allport, Vernon

13、, ＆ Lindzey, 1960）的客觀自陳評估測驗理論的價值：關(guān)切真理的尋求，相信經(jīng)驗、理解與理性的生活態(tài)度經(jīng)濟的價值：關(guān)切事物的有用性與實用性審美的價值：與藝術(shù)的經(jīng)驗有關(guān)、營造和諧與優(yōu)雅社會的價值：致力於人際關(guān)係、利他主義與慈善事業(yè)政治的價值：盡力求取個人權(quán)利、影響力及威望宗教的價值：關(guān)切靈性事物，理解宇宙是一完整的全體,九、阿爾波特理論的研究：表達性行為,不應(yīng)堅持實驗法或相關(guān)法為人格研究的正統(tǒng)方法 他反對把研究

14、情緒困擾者的方法（如個案研究與投射技術(shù)）用在研究情緒健康者身上 兩個層次的溝通 正式、有計畫的層次（因應(yīng)行為）如講話內(nèi)容非正式、沒計畫的層次（表達性行為）包含演說者的動作、手勢與音調(diào),表達性行為,表達性行為自動自發(fā)地表現(xiàn)出人格的基本面向，與因應(yīng)行為相比，它比較難察覺。是非正式?jīng)]有計劃的層次，包含動作、手勢與音調(diào)這些自發(fā)行為，揭露演說者人格要素=>「內(nèi)在特質(zhì)」與「外在特質(zhì)」,對阿爾波特理論的回應(yīng),特則研究取向-不合乎當