古代樂(lè)器——樂(lè)器

1、古代音樂(lè)——樂(lè)器,小組名稱：基佬大亂斗班級(jí)：5（4）作者：沈若榆，趙雨釩,目錄,鼓 笙 塤 琴,鼓,在遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動(dòng)中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂(lè)器是從周代開(kāi)始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開(kāi)彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓

2、，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發(fā)展到種類繁多的現(xiàn)代鼓，鼓是最為人們喜愛(ài)和廣泛應(yīng)用的樂(lè)器之一。有觀點(diǎn)認(rèn)為，最早的鼓應(yīng)該是由遠(yuǎn)古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來(lái)，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始有了陶鼓的制造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒制成鼓框，再蒙上動(dòng)物的皮革做成的。在我國(guó)以瓦為框制造陶鼓的傳統(tǒng)，沿襲了很久。鼗鼓（即“撥浪鼓”）是從西北邊遠(yuǎn)地區(qū)傳入中原，腰鼓是由西域傳

3、入我國(guó)，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質(zhì)材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。,笙,笙，苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂(lè)器。古稱盧沙。苗、侗、水。笙語(yǔ)都稱梗。苗語(yǔ)又稱嘎斗、嘎杰、嘎東、嘎正等。侗語(yǔ)又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等?，幷Z(yǔ)稱婁系 是中國(guó)古老的簧管樂(lè)器，古代八音樂(lè)器之一(即金、石、絲、竹、“匏”、土、革、木)，距今已有三千多年的歷史，藉由每根管子中的簧片發(fā)聲，是吹管樂(lè)器中唯一的和聲樂(lè)器，也是唯一能吹吸發(fā)聲的樂(lè)器，其音色清晰透亮，音域?qū)拸V

4、，感染力強(qiáng)。。流行于貴州、廣西、湖南、云南、四川等省區(qū)。歷史悠久，形制多 樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用于蘆笙舞伴奏和蘆笙樂(lè)隊(duì)合奏。經(jīng)過(guò) 改革，已在民族樂(lè)隊(duì)中應(yīng)用，可獨(dú)奏、重奏或合奏，有著豐富的表現(xiàn)力。,塤,塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，大約有七千年的歷史。相傳塤起源于一種叫做"石流星"的狩獵工具。古時(shí)候，人們常常用繩子系上一個(gè)石球或者泥球，投出去擊打鳥(niǎo)獸。有的球體中間是空的，掄起來(lái)一兜風(fēng)能發(fā)出聲

5、音。后來(lái)人們覺(jué)得挺好玩，就拿來(lái)吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了塤。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來(lái)發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚(yú)形和梨形等，其中以梨形最為普遍。塤上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開(kāi)有音孔。塤經(jīng)歷了漫長(zhǎng)階段，大約在四五千年前，塤由一個(gè)音孔發(fā)展到兩個(gè)音孔，能吹三個(gè)音。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，塤得到了進(jìn)一步的發(fā)展，前些年在甘肅玉門(mén)火燒溝出土的父系社會(huì)晚期至奴隸社會(huì)初期的塤，有三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音。到公元前

6、1000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五個(gè)音孔，能吹六個(gè)音。到公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六個(gè)音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個(gè)音孔發(fā)展到六個(gè)音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長(zhǎng)歲月。,琴,在古代，人的文化修養(yǎng)是用琴、棋、書(shū)、畫(huà)四方面的才能表現(xiàn)的，彈琴為四大才能之首。琴發(fā)明于伏羲時(shí)代（伏羲在位年代2400 BC-2370 BC，參見(jiàn)本百科詞條“三皇五帝年表”），為五弦之琴，或云為神農(nóng)（2370 BC-2338 BC）所作（《

7、古史考》：伏羲作琴、瑟?！毒V鑒易知錄》：伏羲斫桐為琴，繩絲為弦；綆桑為瑟?！墩f(shuō)文》：琴，苞犧氏所作弦樂(lè)也。《帝王世紀(jì)》：神農(nóng)始作五弦之琴，以具宮商角征羽之音。歷九代至文王，復(fù)增其二弦，曰少宮、少商。）琴發(fā)明的地點(diǎn)在今魯西豫東地區(qū)（伏羲之都在今河南淮陽(yáng)，神農(nóng)之都在今山東曲阜）。琴和笛、簫等其他樂(lè)器一樣，隔墻也能欣賞其樂(lè)聲。而“琴”字從“今”，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)面演奏”，是指其演奏的隆重性、鄭重性而言，它是為高貴賓客演奏用的高級(jí)樂(lè)器，賓客在聆聽(tīng)琴曲

8、時(shí)，必須正襟危坐，就如現(xiàn)代西方人欣賞古典音樂(lè)時(shí)不能隨便離開(kāi)座位那樣，這是一種文化素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。,謝謝觀賞,,古代音樂(lè)研究——流派,小組名稱：基佬大亂斗班級(jí)：五（4）作者：趙思源,,,,目錄,1.古風(fēng)2.合奏3.吹奏,古風(fēng),古風(fēng)是詩(shī)歌體裁。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，稱為近體詩(shī)，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱

9、五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。,合奏,幾種樂(lè)器或幾組樂(lè)器，分別聲部，演奏同一樂(lè)曲。如管樂(lè)合奏。我國(guó)亦稱若干樂(lè)器演奏同一曲調(diào)的齊奏為合奏。《荀子·樂(lè)論》：“故樂(lè)者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也?！?宋 梅堯臣 《讀蟠桃詩(shī)寄子美永叔》詩(shī)：“二律雖不同，合奏乃鏘鏘。”《老殘游記》第十回：“即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏?！?#160;王西彥 

10、《古屋》第五部三：“鼓鈸和簫笙的合奏，錯(cuò)雜地在四壁匯合，擠撞，噪耳欲聾?！?吹奏,戲曲音樂(lè)術(shù)語(yǔ)：吹管樂(lè)器演奏謂吹奏。 通常寫(xiě)于音符之上， 用以注明從該音起的樂(lè)句或段落， 用吹奏樂(lè)器來(lái)演奏。 有時(shí)用橫虛線注明其范圍。引證解釋編輯1. 吹笙簫等管樂(lè)器。丁玲 《母親》二：“又不知在哪家院子里，正有著一曲《四季相思》從笛孔中吹奏了出來(lái)?！?. 泛指演奏音樂(lè)。葉圣陶 《倪煥之》十：“樂(lè)器上都飾著燈采，以致他們吹奏起

11、來(lái)都顯出矜持的神態(tài)?！盵1],,謝謝觀看,,古代音樂(lè)——音樂(lè)家,小組名稱:基佬大亂斗班級(jí)5（4）作者：李鑫喆,目錄,1.俞伯牙2.師曠3.嵇康4. 蘇低婆5.李延年,俞伯牙,伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。在古籍中，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)鄭人列御寇著《列子》一書(shū)中有關(guān)于伯牙撫琴的故事

12、。經(jīng)考證，伯牙本姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，史志載鐘子期為漢陽(yáng)集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音?！泵鞔T夢(mèng)龍編撰《警世通言》，特意到漢陽(yáng)探源訪佚，由于漢陽(yáng)話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽(tīng)為“子期俞伯牙，千古傳知音?！辈酪簿统闪笋T夢(mèng)龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收于《警世通言》。由于《警世通言

13、》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠(yuǎn)，遂以訛傳訛了。筆者久居漢陽(yáng)，瑞、俞二字讀音難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時(shí)音調(diào)還會(huì)尖聲上揚(yáng)，很有特點(diǎn)，所以作為蘇州人的馮夢(mèng)龍當(dāng)時(shí)會(huì)聽(tīng)走音。至于“名瑞，字伯牙”也者，當(dāng)為“小說(shuō)家言”。而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書(shū)》、《琴操》等書(shū)中均為“伯牙”。,師曠,師曠，字子野，冀州南和人（《莊子·駢拇》陸德明釋文），春秋時(shí)著名樂(lè)師、道家。他生而無(wú)目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野，博學(xué)多才，尤精音樂(lè)，

14、善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世?！墩f(shuō)苑·君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！彼囆g(shù)造詣極高，民間附會(huì)出許多師曠奏樂(lè)的神異故事。洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村師曠墓遺址。,.,嵇康,三國(guó)時(shí)期魏末琴家、文學(xué)家、思想家。他學(xué)識(shí)淵博，善寫(xiě)詩(shī)賦文論，熱愛(ài)音樂(lè)，擅長(zhǎng)彈琴，以彈奏《廣陵散》著稱。他的代表作品有

15、《聲無(wú)哀樂(lè)論》和《琴賦》，對(duì)音樂(lè)和琴的奏法及表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)。,蘇低婆,南北朝時(shí)宮廷音樂(lè)家。她善彈胡琵琶，家傳龜茲樂(lè)調(diào)“五旦七聲”宮調(diào)體系。其音樂(lè)理論，有力地促進(jìn)了我國(guó)古代宮調(diào)體系的建立和發(fā)展。,李延年,漢代宮廷音樂(lè)家。曾擔(dān)任樂(lè)府的協(xié)律都尉。他的代表作品有根據(jù)張騫從西域帶回的《摩柯兜勒》，制作了28首新曲調(diào)，作為儀仗使用的軍樂(lè)。,回目錄,謝謝觀看！,古代——古代那些事,小組名稱：基佬大亂斗作者：周乾文,目錄

16、,1.古代經(jīng)典音樂(lè)2.詩(shī)歌3.古代著名人,古代音樂(lè),古代經(jīng)典音樂(lè)一、《高山流水》 此曲最初刊見(jiàn)于我國(guó)現(xiàn)存最早的琴曲集《神奇秘譜》。該書(shū)在解題中寫(xiě)道：“《高山流水》本只一段，至唐分為二同曲，不分段落。宋代分《高山》四段，《流水》八段?！?詩(shī)歌,龜雖壽 【三國(guó)】曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志

17、。,古代著名人物,夏朝禹 啟 伯益 太康 奚仲 后羿 嫦娥 寒浞 少康 杜康 桀 妹喜 關(guān)龍逢 女?huà)缮坛?簡(jiǎn)狄 契 相土 王亥 上甲微 湯 伊尹 太戊 巫咸 祖乙 盤(pán)庚 武丁 傅說(shuō) 紂 妲己 箕子 比干 微子 武庚 商容 崇侯虎 伯夷 叔齊 廩辛 庚丁西周 姜嫄 后稷 古公亶父 周太王 泰伯 仲雍 季歷 姬昌 姬發(fā) 姬誦 姜尚 太公望 姬旦 伯禽 姬奭 姬封 姬虞 姬鮮 姬度 姬處 散宜生 辛甲 熊繹 姬釗 姬滿 徐偃王 造父 非子

18、周文王 周武王 周成王 熊渠 姬胡 周厲王 共伯和 姬靖 周宣王 姬友 鄭桓公 召伯虎 兮甲 尹吉甫 尹伯吉甫 仲山甫 姬宮涅 周幽王 褒姒,古代那些事,清代乾隆年間，河南鄧州的龐振坤所在的村里有個(gè)財(cái)主，他老婆生第八胎時(shí)，叫家丁通知各佃戶，12天后大請(qǐng)客，送的禮越重越好，不送的小心抽他。按當(dāng)?shù)匾?guī)矩，不是第一胎不興請(qǐng)客的。佃戶們又氣又愁，找龐振坤想辦法。　　12天后，龐振坤領(lǐng)著身背石頭的佃戶們來(lái)到財(cái)主家。財(cái)主一見(jiàn)氣極了。龐振坤笑道：“你

19、不是說(shuō)禮越重越好嗎?”說(shuō)完，和佃戶們上酒席去了。　　古代搞笑故事大全精選 如此新娘　　有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說(shuō)媒，問(wèn)他要娶什么樣的。縣官說(shuō)：“我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門(mén)不出少閑言?！薄　↓嬚窭ばΦ溃骸扒衫?，俺村上就有這么一個(gè)女子?！碑?dāng)下商訂了娶親的日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開(kāi)新娘的花蓋