從《海上鋼琴師》看藝術(shù)的神性

1、<p>　　從《海上鋼琴師》看藝術(shù)的神性</p><p>　　摘要: 在傳統(tǒng)時代藝術(shù)總是保持著令人向往的神性，隨著傳媒時代，尤其是大眾傳媒時代的來臨，藝術(shù)卻在一步步地失去其光華的神性外衣，即藝術(shù)的通俗化，然而，藝術(shù)的通俗化即失去了神性之后的遭遇，讓我們感受到神性的可貴。本文著重探討《海上鋼琴師》一片對藝術(shù)神性的展示。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)；神性 </p>

2、<p>　　看完《海上鋼琴師》，感觸最深的莫過于此片的高貴的神性，對比當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)狀，不免會想到藝術(shù)神性的淪喪的沉重話題。為什麼藝術(shù)的神性會淪喪呢？ </p><p>　　苗棣在其著作《電視藝術(shù)哲學(xué)》里對藝術(shù)神性的淪喪作出過詳細的論述。他認為在傳媒時代，借助高科技手段，藝術(shù)杰作被無數(shù)次的復(fù)制。貢布里奇對于視覺形象被大量復(fù)制（而且總體上說是被精美的復(fù)制）的現(xiàn)狀表示出極大的關(guān)切：以往任何時代也不像我們

3、今天這樣，視覺物象的價值看至這樣的低廉。招貼畫和廣告畫，連環(huán)漫畫和雜志插畫，把我們團團圍住，紛至沓來。通過電視屏幕和電影，通過郵票和食品包裝，現(xiàn)實世界的種種面貌被展現(xiàn)在我們面前。——大概連我們在早餐物谷盒子上看到的那些粗糙的彩圖，也會讓喬托那個時代的人目瞪口呆。我不知道是否有人從此得出結(jié)論，認為那谷物盒子上的畫比喬托的畫高明。 </p><p>　　大批的復(fù)制藝術(shù)品涌入生活，使得現(xiàn)代生活變得空前“藝術(shù)化”起來。我

4、們可以隨時隨地收聽莊嚴的或輕松的樂曲，把它當(dāng)作一種生活的背景，在吃飯、聊天、鍛煉、工作的同時漫不經(jīng)心的讓音樂自然流入耳鼓?，F(xiàn)代的藝術(shù)像是自來水，一擰開水龍頭就滔滔而出，甚至比自來水還要來的自然，還沒有去寧水龍頭的時候它就自動的噴射到日常的生活中了。 </p><p>　　在一個充滿了“藝術(shù)”的環(huán)境中，我們在大多數(shù)情況下就把藝術(shù)接受納入了日常行為的范圍。同時也讓杰作在同時代人心目中長期喪失了美感的傳感力。這很像吃飯

5、一樣，在物質(zhì)匱乏的年代里，人們由于經(jīng)常吃不飽，所以對吃東西，尤其是能吃到一頓可口甚至是令人向往的東西，充滿了期待，并且在這種持續(xù)的期待中會滋生出許多故事和詩意。 </p><p>　　或許只有精神性的東西才可以成為永恒。美的東西從某種程度上講似乎應(yīng)該存在于“ 天國”，一旦淪入世俗后，將不可避免的要付出代價。 </p><p><b>　　保留神性的可貴 </b><

6、;/p><p>　　在這種情況下，分析精神及藝術(shù)世俗化的種種事例，尤其是不樂觀的方面，再以海上鋼琴師為例，從不同的方面來陳述海片在維護精神與藝術(shù)的神性方面的特點，以及抗拒世俗的傾向，海片為人們搭建了一個海市蜃樓的幻景，以及藝術(shù)神性的殿堂。 </p><p>　　從一開始這個故事就發(fā)生在一艘輪船上，發(fā)生于汪洋大海上，而不是發(fā)生在陸地上，首先就把此片推到了一個遠離世俗塵擾的環(huán)境中去了，接著再發(fā)生的

7、各種各樣的非世俗的事情也都有了其存在發(fā)生的可能性了，就像小號手所說的那樣，他不存在，他本能就沒存在過，何為夢想，實現(xiàn)不了的，但你卻堅信會實現(xiàn)的愿望那就是夢想，夢想給了我們太多的想象與希望，可是一旦它實現(xiàn)了，它就再也不是夢想了，它原本所具有的那一切的可能也就全不存在了 ，所以這是夢，而且是讓你永遠向往的夢。 </p><p>　　主角的出生，就是個謎，可以引發(fā)人們無窮的想象，可以附加給他很多的東西，就像他的名字那樣

8、，而他后來的職業(yè)，鋼琴師，尤其是非常有造詣的鋼琴師，那本身就是高雅藝術(shù)，而鋼琴對他，非是經(jīng)過職業(yè)訓(xùn)練，那是從他身上流淌出來的，所以是他的生命，是他的價值與尊嚴，也是他的理想，那是不能出賣的，所以才有了當(dāng)出版商打算要出版，發(fā)行他那盤光盤時，他會果斷的說：“不，我不能讓它離開我?！币驗槟鞘巧?，已不單是為了對感情，愛情的護衛(wèi)，乃是對于藝術(shù)，以及是對藝術(shù)生命的捍衛(wèi)。在這里他阻止了他的音樂流入世俗的可能。 </p><p&g

9、t;　　第二次阻斷，他本有機會，可以說有很多次機會走下那艘船，走向現(xiàn)實的生活，甚至移民局抓他，都抓不走，還有后來看似為了愛情下船，在觸地的那一刻他又改變了主意，一次又一次的掐斷他與現(xiàn)實世俗的聯(lián)系。 </p><p>　　第三次感情的又一次阻斷，夢幻般的她不經(jīng)意間走進了他的視線，走進了他的音樂，也走進了他的心田，從此他魂不守舍，發(fā)自生命之底的源泉讓他對她愛的那樣深沉，在他的心底在他的生活里從沒有出現(xiàn)過女性，因此也沒

10、有女性，女人的任何概念，在她的一生中他都以為媽媽是個賽馬的名稱，所以對他來說女人的含義不啻于是來自遠古洪荒時代就已埋藏在人體中的一粒種子，在這個時刻，在一顆非常純凈的心田里萌動，發(fā)芽了。那份愛是羞澀的，是真誠的，更是深沉的，那份愛在心底蘊藉，涌動，翻騰，不低于火山爆發(fā)般的沖擊力，然而它始終沒有爆發(fā)，他想把自己最喜愛的音樂作品源自于她的音樂送給她，聊表心意，然而卻在一次又一次的輾轉(zhuǎn)躊躇中錯過了，并且也是在最后的猶豫中錯失了永遠的機會，雖然

11、在一次又一次的錯失中，我卻毫不懷疑他的誠懇與執(zhí)著，尤其是他晚上偷偷的去看她，并且輕輕的吻了她的那個細節(jié)，我卻感悟到了人世間最偉大的真情，流淌在男人血液中的從遠古時代就有的女人對男人的吸引力，以及男人對女人的那份憐愛，那種說不清道不明，卻魅力無窮的情愫。 </p><p>　　在傳統(tǒng)時代，很少提及的情感話題，在人們心里卻無比之重，重到為了情感可以出生入死，甚至連鬼魂也要將愛情進行到底，一曲愛的頌歌，雖無倡導(dǎo)，卻流傳

12、了千百年，依然在人們的心里珍藏，時至今日，在愛泛濫的時代里，人們有了充足的愛的理由和愛的權(quán)利，我們卻一而再再而三的用各種方法去褻瀆這份情感，滾滾紅塵中的男女在愛充盈的時代里，卻經(jīng)歷著愛的荒漠期，品嘗著由于過度使用愛的權(quán)利所釀成的種種苦果，在傷害自己，也傷害別人，在一次又一次的受傷中我們的心結(jié)了繭，我們的眼睛蒙了塵，在心靈經(jīng)歷了千瘡百孔之后，已無心再愛時，我們無奈的慨嘆，世無真情。所以在看到劇中有關(guān)情感這一節(jié)時，它再一次洗滌了我們的靈魂，

13、為我們的心靈世界打掃了一次衛(wèi)生，這感覺就像在都市里住久了，習(xí)慣了看灰蒙蒙的天空那論濁日，而突然間有一天你到西藏，在澄清的環(huán)境中，你看到那個明凈透徹的天空，那輪明凈皎潔的月，你會重新相信世間還是有真情美景的，只不過是你沒找對地方罷了。在情感這塊兒也是經(jīng)歷了一次的滑落，最終在最后的那一刻，又升回了天空，再一次保持了他的神性，就情感也為我們留下了一個夢。 </p><p>　　在生活中，尤其是情感上，我們有時還真的需要

14、點神性，而不可完全墜入紅塵的，一個朋友，從小學(xué)五年級就暗戀上了一個女孩，那時他認為女孩就是公主，一襲白裙，一頭長發(fā)的她，就是夢中情人，多年來始終念念不忘， 還聯(lián)系著，始終關(guān)心著她的動向，一談到她 ，他就會兩眼閃閃發(fā)光，神采飛揚，一幅沉醉的模樣，十年后，終于有了機緣，那公主女孩因為有事相求終于來到了他的家中，與他及他的女朋友相處了一段時間，自從她到來以后家里就不太平了，經(jīng)常性矛盾不斷，作為夾縫中的他不斷的調(diào)解，自然心生不悅，并且在相處的過

15、程中發(fā)現(xiàn)，她并未像他想象的那般完美，并且一些生活習(xí)慣還讓他厭煩，所以一段時間后，當(dāng)她離開時，他們之間再也沒有了之前的輕柔與曼妙了，據(jù)說還因為一點小事鬧翻了臉，以后再也不聯(lián)系了，一個精致的瓷娃娃碎了，一個美麗的童話沒有了，天空中那道絢麗的彩虹也沒有了，這個過程，無非如黑格爾所說的，現(xiàn)實不過是絕對理念的摹本，我們無非是一次又一次的從這個摹本回到了那個理念中去了。 </p><p>　　海片正是從這些方面為我們演繹了保

16、留某種神性的必要性，為心靈的天空留下了一份空靈與多彩。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　【1】&lt;&lt;電視藝術(shù)哲學(xué)&gt;&gt;,苗棣著,北京廣播學(xué)院出版社。 </p><p>　　【2】&lt;&lt;融創(chuàng)始代----當(dāng)代藝術(shù)手記&gt