建筑設(shè)計(jì)技術(shù)畢業(yè)論文論建筑設(shè)計(jì)方法

1、<p>　　廈門XX大學(xué)學(xué)生畢業(yè)</p><p><b>　　論文</b></p><p><b>　　論建筑設(shè)計(jì)方法</b></p><p>　　作　　者 X X X 　　</p><p>　　系（院）　　 藝 術(shù) 學(xué) 院 　　</p>&l

2、t;p>　　?！　I(yè)　　建 筑 設(shè) 計(jì) 技 術(shù) 　</p><p>　　年　　級(jí)　　 2010 級(jí)　 　</p><p>　　學(xué)　　號(hào)　　 XXXXXXXXXXX 　　</p><p>　　指導(dǎo)教師　　 X X X 　　</p><p>　　日　　期　　 2013.01.11 　<

3、/p><p><b>　　論建筑設(shè)計(jì)方法</b></p><p><b>　　XXX</b></p><p>　　廈門XX大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 福建 泉州 362000</p><p>　　摘 要：建筑設(shè)計(jì)方法是建筑師解決問題的辦法，沒有固定的模式。只能是憑自己的職業(yè)素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，以建筑的方式服務(wù)于

4、不同人群的生活與工作要求。所以對(duì)建筑設(shè)計(jì)方法和思路的各方面作以簡單的闡述。</p><p>　　關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì)方法；構(gòu)成要素；設(shè)計(jì)程序</p><p>　　1 引言：我國在改革開放以來，建筑體量增大、建筑復(fù)雜性提高，傳統(tǒng)的憑經(jīng)驗(yàn)、直覺的設(shè)計(jì)方法已無法適應(yīng)建筑發(fā)展的需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法要求建立在明確的目標(biāo)及秩序基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)計(jì)劃將奠定系統(tǒng)化設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)，同時(shí)為多學(xué)科合作和使用者參與提供機(jī)

5、會(huì)和方法，真正滿足人們對(duì)建筑物質(zhì)、心里的需要。</p><p><b>　　一、建筑設(shè)計(jì)的概念</b></p><p>　　建筑設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案用圖紙和文件表達(dá)出來。使建成的建筑物充分滿足使用者和社會(huì)所期望的各種要求。廣義的建筑設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)

6、一個(gè)建筑物或建筑群所要做的全部工作。設(shè)計(jì)工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、自動(dòng)化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算園林綠化等方面的知識(shí)，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。</p><p>　　建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素及原則</p><p>　　(一)建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素</p><p>　　1. 建筑功能是

7、人們建造房屋的主要目的之一，是指所建建筑的用途和使用要求。 </p><p>　　2. 建筑技術(shù)是建造房屋的手段，它包括建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑物理、建筑構(gòu)造、建筑設(shè)備與建筑工程施工技術(shù)等各項(xiàng)技術(shù)保障。 </p><p>　　3. 建筑藝術(shù)形象也是人們建造房屋的主要目的之一，它包括建筑群體和單體的體型、內(nèi)部和外部的空間組合、建筑立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩和質(zhì)感以及光影變化等綜合因素

8、所創(chuàng)造的綜合藝術(shù)效果。 </p><p>　　4. 經(jīng)濟(jì)合理。建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)處處都應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)合理，在選用材料上應(yīng)就地取材，注意節(jié)約鋼材、水泥、木材三大材料，并在保證質(zhì)量前提下降低造價(jià)。</p><p>　　 (二)建筑設(shè)計(jì)原則</p><p>　　1. 整體性設(shè)計(jì)原則，整體性設(shè)計(jì)原則是把要設(shè)計(jì)的建筑作為由各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來全面研究整體的功能、構(gòu)成及其

9、發(fā)展規(guī)律，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 </p><p>　　2. 綜合性設(shè)計(jì)原則，對(duì)任一系統(tǒng)的研究，必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合地考察。在綜合的過程中把分析有機(jī)地給合起來。從綜合出發(fā)，在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，再回到綜合。每一層次分析的結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合去與整體進(jìn)行比較，按照比較的差異從新進(jìn)行分析、修改、整合、使部分與整體達(dá)

10、到高度的統(tǒng)一。 </p><p>　　3. 聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則，聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則要求要考慮到相互聯(lián)系的諸多方面，不僅要考察研究對(duì)象這個(gè)系統(tǒng)本身的各個(gè)方面，還要考察系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是系統(tǒng)存在的外部條件。系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的，與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。這種相互作用包括，環(huán)境給系統(tǒng)提供的資源和壓力、系統(tǒng)給環(huán)境提供的功能和污染。因此，系統(tǒng)與環(huán)境是互塑共生的。 </p>

11、<p>　　4. 動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)原則:動(dòng)態(tài)原則就是要探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢、活動(dòng)的速度和方式，還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力、應(yīng)用和規(guī)律。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來講尤其要立足現(xiàn)在，兼顧未來，把握時(shí)代的發(fā)展方向。 </p><p>　　5. 有序性設(shè)計(jì)原則:高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)組成的，低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系。因此，系統(tǒng)都是有序、分層次的，是層層相包的結(jié)構(gòu)關(guān)

12、系。而且層次越低，結(jié)合度越強(qiáng)，反之層次越高，結(jié)合度越弱。結(jié)合度遞減，層次結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，由此可見，使用房間對(duì)功能區(qū)、單體對(duì)群體、基地對(duì)環(huán)境都具有構(gòu)成性關(guān)系，其結(jié)合度應(yīng)遞減方能促進(jìn)結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定。如果一個(gè)功能區(qū)過于依賴于它的上層系統(tǒng)，一旦上層系統(tǒng)中某個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞勢必會(huì)影響到它的使用功能，甚至?xí)c瘓。因此正確地確定各部分的關(guān)系,有效地進(jìn)行功能分區(qū)，合理地組織各種流線和空間序列，是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的重要環(huán)節(jié)。</p>&l

13、t;p>　　6. 結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)原則:結(jié)構(gòu)是要素在關(guān)系作用下的結(jié)合方式，是性能的載體，普遍地存在于事物之中。結(jié)構(gòu)決定性能，性能表現(xiàn)可以反作用于結(jié)構(gòu)。要素是結(jié)構(gòu)的賴以結(jié)合者，要素運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定與否、發(fā)展方向?qū)⒂绊懡Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否和方向。關(guān)系是將要素連接起來的作用，是構(gòu)成系統(tǒng)的紐帶，關(guān)系質(zhì)和量決定結(jié)構(gòu)性能的穩(wěn)定性。因此，必須了解它的結(jié)構(gòu)。 </p><p>　　7. 優(yōu)化設(shè)計(jì)原則:系統(tǒng)形成的過程實(shí)際上是差異整合的過程。

14、差異的事物能夠整合在一起，它們之間必定有同一性，相互需要、相互支持、優(yōu)勢互補(bǔ)，這是整合的前提和基礎(chǔ)。通過差異的整合使建筑的各個(gè)部分有機(jī)地組織在一起，發(fā)出正的整體效應(yīng)，“整體大于部分之和” 。</p><p>　　建筑設(shè)計(jì)的程序與組織 </p><p>　　建筑設(shè)計(jì)的程序包括:方案階段、初步設(shè)計(jì)階段和施工圖設(shè)計(jì)階段。</p><p>　　初步設(shè)計(jì)階段:首先應(yīng)重新

15、熟悉設(shè)計(jì)任務(wù)書、踏勘現(xiàn)場,進(jìn)一步收集在設(shè)計(jì)中會(huì)有用的資料。切實(shí)了解項(xiàng)目所在地的環(huán)境情況和當(dāng)?shù)氐囊恍┯嘘P(guān)的地方性法規(guī)。</p><p>　　初步設(shè)計(jì)階段的圖紙和設(shè)計(jì)文件，求建筑專業(yè)的圖紙標(biāo)明建筑的定位軸線和軸線尺寸、總尺寸、建筑標(biāo)高、總高度以及與技術(shù)工種有關(guān)的一些定位尺寸，設(shè)計(jì)說明中則應(yīng)標(biāo)明主要的建筑用料和構(gòu)造做法，構(gòu)專業(yè)的圖紙需要提供房屋結(jié)構(gòu)的布置方案圖和初步計(jì)算說明以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的斷面基本尺寸，設(shè)備專業(yè)也應(yīng)提供相

16、應(yīng)的設(shè)備圖紙、設(shè)備估算數(shù)量及說明書。</p><p>　　在完成了初步設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)文件后，計(jì)單位應(yīng)當(dāng)經(jīng)由建設(shè)單位向有關(guān)的監(jiān)督和管理部門提交全部初步設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)文件，等候?qū)徟?。施工圖設(shè)計(jì)階段:對(duì)初步設(shè)計(jì)的文件進(jìn)行細(xì)化處理，達(dá)到可以按圖施工的深度并且滿足設(shè)備材料采購、非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備制作和施工的要求。</p><p>　　施工圖設(shè)計(jì)階段的圖紙和設(shè)計(jì)文件，應(yīng)提供所有構(gòu)配件的詳細(xì)定位尺寸及必要的型號(hào)、數(shù)量

17、等資料，還應(yīng)繪制工程施工中所涉及的建筑細(xì)部詳圖。其它各專業(yè)則亦應(yīng)提交相關(guān)的詳細(xì)的設(shè)計(jì)文件及其設(shè)計(jì)依據(jù)，并且協(xié)同調(diào)整各專業(yè)的設(shè)計(jì)以達(dá)到完全一致。</p><p>　　在施工圖文件完成后，設(shè)計(jì)單位應(yīng)當(dāng)將其經(jīng)由建設(shè)單位報(bào)送有關(guān)施工圖審查機(jī)構(gòu)，進(jìn)行強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范執(zhí)行情況等內(nèi)容的。</p><p>　　四、設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造性與個(gè)性化</p><p>　　創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)思維中

18、的高級(jí)而復(fù)雜的思維形態(tài)，它涉及到社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，也涉及到人的復(fù)雜心理因素。所有這些客觀要素和心理因素相互聯(lián)系，相互誘發(fā)，相互促進(jìn)，從而使建筑的創(chuàng)造性思維構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)心理系統(tǒng)。它的形式主要呈現(xiàn)為發(fā)散性思維和收斂性思維。 </p><p>　　建筑的個(gè)性，不僅來自于其形式，而且要在滿足其使用功能需要的基礎(chǔ)上，符合使用的個(gè)性和審美要求，通過把人的情感方式和生活方式客觀化，創(chuàng)造一個(gè)具有文化意味的人性化的空間，使

19、建筑以及和建筑相關(guān)的一切都帶有人格的力量。個(gè)性化設(shè)計(jì)內(nèi)涵其實(shí)就是一種“以人為本”的思想，是對(duì)人性關(guān)懷的一個(gè)表現(xiàn) 。</p><p><b>　　淺析---建筑設(shè)計(jì)</b></p><p>　　設(shè)計(jì)，自人類誕生的那天起，設(shè)計(jì)就誕生了，從簡單的沒有任何規(guī)律的組合、涂抹，但現(xiàn)在有意識(shí)的、有規(guī)律的意識(shí)活動(dòng)。逐步有簡單到復(fù)雜，由個(gè)人到集體，有低效到高效，有狹窄范圍到廣闊領(lǐng)域，通

20、過設(shè)計(jì)創(chuàng)造了我們今天的世界。 雖然我們所創(chuàng)造的人工世界是如此豐富，各不相同，但就設(shè)計(jì)而言，他們是有共同規(guī)律所尋的： </p><p>　?。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)目的的明確性：設(shè)計(jì)目標(biāo)十分明確，在每個(gè)階段的目標(biāo)都很明確，但又在一些因素的影響下，不斷地修改變動(dòng)，在發(fā)展上就有不確定性。 </p><p>　?。ǘ┰O(shè)計(jì)目的的環(huán)境適應(yīng)性：無論是什么設(shè)計(jì)，都必須適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的客觀需要。 <

21、;/p><p>　?。ㄈ┰O(shè)計(jì)過程的復(fù)雜性：無論是什么設(shè)計(jì)，都是在一些特定的因素下進(jìn)行的，有著不同的制約因素，既矛盾又統(tǒng)一。當(dāng)我們解決了上一階段的矛盾后，隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。于是我們苦苦思索著，逐步深入的解決不斷出現(xiàn)的矛盾。 </p><p>　?。ㄋ模┰O(shè)計(jì)目的的效應(yīng)性：我們做設(shè)計(jì)不是單純的設(shè)計(jì)，而是伴隨著某些實(shí)際的效益問題，它涉及到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益三方面，它們是我們

22、設(shè)計(jì)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 </p><p>　　（五）設(shè)計(jì)主體的意識(shí)活動(dòng)任何設(shè)計(jì)都是人圍繞一些目的和環(huán)境展開的一系列意識(shí)活動(dòng)。首先要如實(shí)的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，并且掌握他們的規(guī)律，否則就不是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。 而建筑設(shè)計(jì)是指對(duì)人們所需要的生產(chǎn)、生活、娛樂和文化空間的創(chuàng)作過程,是針對(duì)建筑的內(nèi)系統(tǒng)(內(nèi)部空間)以及外系統(tǒng)(外部空間)進(jìn)行的一種構(gòu)思活動(dòng),是一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)活動(dòng)。 建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想三環(huán)節(jié)即：立意-構(gòu)思-表達(dá)技巧。下

23、面我將就立意與構(gòu)思兩個(gè)方面談一下我的看法。 </p><p>　　立意：在以往的設(shè)計(jì)中老師經(jīng)常向我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是——意在筆先，即立意的重要性。它在一定程度上反應(yīng)這、著設(shè)計(jì)者的主觀意愿、思想感情、個(gè)性偏愛以及設(shè)計(jì)者試圖要達(dá)到的目標(biāo)與境界。正如萊特設(shè)計(jì)流水別墅立意時(shí)，是設(shè)想讓業(yè)主伴著瀑布生活，是瀑布這道天然景觀成為業(yè)主生活中不可或缺的一部分。因此，他把別墅的設(shè)計(jì)懸于瀑布之上，使兩者融為一體，成為歷史上經(jīng)典的一作。又

24、如貝聿銘設(shè)計(jì)美國達(dá)拉斯市政廳立意時(shí)，他認(rèn)為“室外比室內(nèi)更重要，因此，說服市長要多買一些地，以便在市政廳前能有一個(gè)較大的廣場，從而形成人們的活動(dòng)中心。許多作品能流芳百世，打動(dòng)人心，很重要的一點(diǎn)就在于他們立意新穎，獨(dú)樹一幟，沒有流入世俗的主流中去。當(dāng)然這種創(chuàng)作的立意不是憑空想象出來的，而是通過設(shè)計(jì)者深入的調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，憑借他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和積累而形成的。 </p><p>　　想象力是建筑創(chuàng)作立意不可缺少的，一個(gè)想象

25、力很貧乏的設(shè)計(jì)者是不能夠在建筑創(chuàng)作上有很高造詣的。但是建筑創(chuàng)作的立意是要有所“藏”的，這的“藏”不是掩人耳目，而是不能將設(shè)計(jì)的立意表現(xiàn)的過于直白，讓人們?nèi)ヂ?lián)想，去感受，然人們真切的感受、領(lǐng)悟到你的立意才是成功的作品，在歷史的長河中，前輩建筑師們給我們留下了許多經(jīng)典之作，如：①勒.柯布西耶的朗香教堂，給人們帶來的聯(lián)想堪稱經(jīng)典，但又不失宗教建筑的神秘感，震懾人們的心靈。②貝聿銘大師的封筆之作——蘇州博物館是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)城市和諧共處的又一經(jīng)

26、典之作。在“不高不大不突?！钡牧⒁庵?，一反一般博物館高大整體的形象的設(shè)計(jì)思路，從蘇州特定的城市環(huán)境構(gòu)思出發(fā)，采用了庭院式的布局，并精心打造出具有創(chuàng)意性的山水園，由此保持了原有的古城肌理與風(fēng)貌。室內(nèi)隨處可見的空欞窗洞、點(diǎn)綴置景、人字廊頂、粉墻竹影等等，這些精妙之筆無不散發(fā)著古老蘇州城的魅力，我覺得最能打動(dòng)我的是在夜晚燈光下，博物館與水中倒影融為一體的的景象。③再有倫佐.皮亞諾的吉巴歐文化中心，他從當(dāng)?shù)氐呐镂菔艿絾l(fā)，提煉出木肋結(jié)構(gòu)，其造

27、型不但與原始棚屋有著異曲同工之妙，而且以廊道貫通的三個(gè)村落，共10個(gè)圓形棚屋一字</p><p>　　構(gòu)思：建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié),是建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想三環(huán)節(jié)(立意-構(gòu)思-表達(dá)技巧)的中間一環(huán),也是承上啟下的重要一環(huán)。它是在建筑的創(chuàng)作立意確定后,圍繞立意所展開的積極創(chuàng)作過程。 </p><p>　　建筑是一門藝術(shù),同其他藝術(shù)形式一樣,源于生活積累的共識(shí),使得人們對(duì)建筑藝術(shù)的美學(xué)判斷具

28、有普遍的規(guī)律性。建筑構(gòu)思中,建筑的形式應(yīng)真實(shí)地反映建筑的功能與空間、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料與技術(shù)等。如美國丹佛市大會(huì)堂,立面真實(shí)地反映出其功能,結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和材料,給人以真實(shí)、可以信任的感覺。一個(gè)建筑物的構(gòu)成不應(yīng)只是各個(gè)元素的隨意組合,而應(yīng)具有一定的規(guī)律性。而這種組合的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)整個(gè)建筑的整體感。建筑的審美意象就應(yīng)是建筑形象整體所形成的印象。它是人對(duì)建筑的一種綜合感覺和評(píng)價(jià),是建筑各種構(gòu)成因素相互作用的整體和諧狀態(tài)。如賴特設(shè)計(jì)的流水別墅,貫穿

29、“有機(jī)建筑“的思想,通過橫豎線條的穿插來表達(dá)建筑本身的整體性以及建筑與周圍環(huán)境相互融合的整體感。</p><p>　　一個(gè)建筑總是存在于特定的三維空間中,它是特定地區(qū)、特定氣候條件下的產(chǎn)物。一個(gè)建筑物只有以符合其所在地域的要求出現(xiàn)才是美的。一個(gè)脫離了地域特點(diǎn)的建筑物是不可理解的,是沒有道理的。只有一個(gè)建筑以符合其本區(qū)域特點(diǎn)的形式出現(xiàn)在該區(qū)域中,才能被稱為是美的。 建筑的外部形態(tài)是影響建筑物周圍空間的重要因素,同時(shí)

30、,建筑物的外部形態(tài)也受到建筑周圍空間的影響。因此,從建筑物的外部空間角度進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思就要充分考慮建筑物之間的相互關(guān)系。建筑物的內(nèi)部空間是直接供人們使用的空間系統(tǒng),建筑設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)造出能夠滿足人們使用意圖的內(nèi)部空間。即首先確定建筑的外圍邊框,確定建筑的空間邊界;然后再對(duì)使用功能進(jìn)行系統(tǒng)的分析;最后對(duì)建筑的內(nèi)部空間根據(jù)使用功能的要求進(jìn)行有組織的分割。 </p><p>　　與從建筑外部空間入手進(jìn)行建筑構(gòu)思一樣,從建筑

31、的內(nèi)部空間入手進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思也應(yīng)注意空間的尺度關(guān)系。從建筑物的使用功能出發(fā)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思是一種比較直接的方式?！肮δ軟Q定形式”,建筑物的形式應(yīng)是其功能的最好表現(xiàn)。形式與功能相統(tǒng)一的建筑使人一目了然,并容易被人們所理解和接受。如位于美國洛杉磯的當(dāng)代藝術(shù)博物館。 </p><p>　　從基本幾何形態(tài)的組合變化入手進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，如：中國臺(tái)北的十方大樓,僅僅依靠基本長方體的穿插組合,而創(chuàng)造出一種新的視覺效果。又如

32、,位于比利時(shí)首都布魯塞爾的國際原子能技術(shù)博覽會(huì)比利時(shí)館,通過多個(gè)球體的組合,給人們展示了原子模型的形象,形象地反映了建筑本身的功能。黑川紀(jì)章設(shè)計(jì)的東京中銀艙體樓采用相同的單元體插接,形成了獨(dú)具特色的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思。 構(gòu)思跪在創(chuàng)新，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)條件，抓住創(chuàng)新點(diǎn)，并在實(shí)施可行基礎(chǔ)上的別出心裁，與眾不同的思路。但是絕不是在建筑形式上標(biāo)新立異，就是一個(gè)好構(gòu)思。一個(gè)好的構(gòu)思不應(yīng)被束縛在單純的迷戀形式的圈子里，而是應(yīng)對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的環(huán)境、功能、形式、技術(shù)、

33、經(jīng)濟(jì)、材料、文化等方面進(jìn)行深入的綜合提煉的結(jié)果。 建筑創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜而又充滿激情的過程，隨著歷史的不斷發(fā)展，建筑的樣式不斷地變化著，但最終無論發(fā)展到什么地步，我們建筑師都不要停下自己學(xué)習(xí)的腳步，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)造出更好的建筑。</p><p><b>　　五、結(jié)語</b></p><p>　　建筑的手法其實(shí)不是最重要的，最重要的建筑觀及其哲學(xué)思想。作為當(dāng)代建筑師

34、應(yīng)該了解當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思潮。但既不應(yīng)該閉門造車，也不能人云亦云。建筑師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況選用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格并結(jié)合自己的思考。在不斷的建筑實(shí)踐中始終堅(jiān)持對(duì)建筑設(shè)計(jì)終極意義的思考和對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷創(chuàng)新的追求，在一次次成功或是失敗中總結(jié)得失，形成自己的風(fēng)格和建筑觀。我想，如果我們青年建筑師一直這樣走下去，中國建筑設(shè)計(jì)水平趕上世界的潮流還是大有希望的。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b><

35、/p><p>　　[1]皮亞杰《結(jié)構(gòu)主義》商務(wù)出版社1996. </p><p>　　[2]勒&#183;柯布西耶《走向新建筑》天津科技出版社1998. </p><p>　　[3]汪坦陳志華主編《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選建筑美學(xué)卷》洪葉文化事業(yè)有限公司. </p><p>　　[4]李大夏《路易&#183;