畢業(yè)設(shè)計（論文）數(shù)字影像和攝影藝術(shù)息息相關(guān)

1、<p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘 要………………………………………………………………………2</p><p>　　Abstract……………………………………………………………………2</p><p>　　1 前 言……………………………………………………………………4</p><p&g

2、t;　　2 數(shù)字影像成為攝影藝術(shù)重要表現(xiàn)形式…………………………………4</p><p>　　2.1 攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化…………………………………………4</p><p>　　2.2 數(shù)字時代攝影的普及………………………………………………5</p><p>　　2.3 數(shù)字影像技術(shù)的成熟和提高………………………………………6</p><p&g

3、t;　　2.4 數(shù)字技術(shù)對攝影藝術(shù)的促進作用…………………………………6</p><p>　　3 數(shù)字技術(shù)與攝影藝術(shù)相結(jié)合……………………………………………6</p><p>　　3.1 數(shù)字影像表現(xiàn)形式的多樣性………………………………………7</p><p>　　3.2 數(shù)字技術(shù)的運用……………………………………………………7</p><p&g

4、t;　　3.3 數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)效果………………………………………………8</p><p>　　3.4 數(shù)字技術(shù)被廣泛運用在多媒體中…………………………………8</p><p>　　4 攝影藝術(shù)在數(shù)字時代的進步……………………………………………8</p><p>　　4.1當代攝影的的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式………………………………9</p><p>

5、;　　4.2傳統(tǒng)攝影和數(shù)字攝影的優(yōu)缺點……………………………………9 </p><p>　　4.3數(shù)字攝影將慢慢走出一個自己的發(fā)展方向 ……………………10</p><p>　　4.4 攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式還有待新的發(fā)現(xiàn) …………………………11</p><p>　　5畢業(yè)作品分析…………………………………………………………</p

6、><p>　　結(jié) 論……………………………………………………………………</p><p>　　數(shù)字影像和攝影藝術(shù)息息相關(guān)</p><p>　　摘要：在當今的國際主流藝術(shù)界,攝影早已成為最為強勢的媒介?！皬妱荨钡母词怯忠淮蝺?yōu)勝劣汰的結(jié)果,被數(shù)字技術(shù)改造后的第二代攝影具備了空前強大的表現(xiàn)力和共同參與性,在未來的社會必然更為數(shù)字虛擬化的趨勢下,無論在表現(xiàn)力抑或傳播性上,攝

7、影藝術(shù)都是時代當之無愧的上上之選。而數(shù)字時代的到來將引領(lǐng)攝影藝術(shù)的主流形式。本文主要探討數(shù)字影像為什么成為攝影藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。</p><p>　　關(guān)鍵詞：強勢媒體 數(shù)字技術(shù) 攝影藝術(shù) 數(shù)字影像</p><p>　　Digital images and photography art is closely linked </p><p>　　Abstrac

8、t: In today's international mainstream art world, photography has long been the most powerful media. "A strong" is the root cause of the results of the survival of the fittest again, be digital technology a

9、fter the transformation of the second generation of photography has the unprecedented expression and common participation, in future society must more Numbers under the trend of virtualization, no matter in the expressio

10、n or disseminated, photography is worthy of the era of the gastrono</p><p>　　Key words:Strong media Digital technology Photography art Digital image </p><p><b>　　1前 言</b></p&

11、gt;<p>　　數(shù)字影像有廣義和狹義之分，著名的法國哲學(xué)家薩特在著作中指出廣義的數(shù)字影像是：“影像并不是一個事物，而是以它的形狀、顏色、位置等顯現(xiàn)于我，這種‘顯現(xiàn)’就是‘影像’，它的存在不像其它存在的事物，它是一種‘意識’的形態(tài)存在。”數(shù)字影像是運用攝像機的拍攝功能，將光線反射到被攝物體的外部造型上，利用光學(xué)、數(shù)字裝置、感光材料等，通過化學(xué)成像原理獲得圖像，根據(jù)不同的媒介載體呈現(xiàn)出來的影像。數(shù)字影像主要包括攝影藝術(shù)、電影

12、電視影像等。攝影造型表現(xiàn)方法是數(shù)字影像中重要的組成部分。數(shù)字繪景技術(shù)是攝影造型表現(xiàn)方法與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它綜合了傳統(tǒng)繪景、特技攝影等表現(xiàn)方法，利用虛擬的二維或三維工具創(chuàng)作出來的虛擬數(shù)字影像。數(shù)字化技術(shù)將成為今后數(shù)字影像發(fā)展的全球化趨勢。本文以數(shù)字影像中攝影造型表現(xiàn)方法的視覺傳達作用為研究主題通過對攝影藝術(shù)表現(xiàn)方法研究，探討和分析現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，使大家更深入的理解數(shù)字影像表現(xiàn)方法在攝影藝術(shù)中的獨特魅力。</p>&

13、lt;p>　　2 數(shù)字影像成為攝影藝術(shù)重要表現(xiàn)形式之一</p><p>　　數(shù)字影像是利用計算機對所拍攝的影像文件進行加工處理。作為影像文件儲存到計算機后，可以利用計算機及相關(guān)編輯軟件進行后期制作?？梢约氈碌綄τ跋裎募袼剡M行調(diào)整作定量化處理，并且圖像精度準確、精細，達到【拍攝者所期待的高品質(zhì)的影像效果。同時，在處理中，可以節(jié)約大量的耗材，傳統(tǒng)的暗房工藝處理方式是無法比擬的。</p><

14、p>　　2.1攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化</p><p>　　進入21世紀以來，全球數(shù)碼技術(shù)大肆“入侵”、“進攻“傳媒及影像領(lǐng)域，而數(shù)碼產(chǎn)生之影像正以全新的視覺，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺潮水般涌入世人的生活。于是，攝影的表現(xiàn)主體由原來單一的“銀鹽”表現(xiàn)形式變?yōu)椤皵?shù)字影像”為主要載體的表現(xiàn)形式，而網(wǎng)絡(luò)、手機、微博、各種形式的攝影比賽、以及公共數(shù)字傳播媒體的發(fā)展又為“數(shù)字影像”推波助瀾。仿佛一夜之間，“數(shù)字影像”狂風(fēng)般席卷

15、了傳統(tǒng)攝影的模式。</p><p>　　2.2數(shù)字時代攝影的普及</p><p>　　數(shù)字時代技術(shù)的出現(xiàn)絕非偶然，它是電子技術(shù)、照相技術(shù)、通訊技術(shù)及電子計算機技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。20世紀末，光電傳感技術(shù)（CCD）的進一步成熟給數(shù)碼照相機帶來了新的發(fā)展。2002年，日本索尼公司推出4色CCD。這款新的4色CCD，在原來RGB基礎(chǔ)上添加了一個E（翡翠綠），使數(shù)碼攝影圖片與人眼觀察到的自然

16、更加接近。數(shù)碼照相機成像質(zhì)量也由原來的幾十萬像素增加到幾百萬像素。如今，一個指甲片大小的傳感器上能容納1500萬個像素點，這足以能夠達到普通底片放大到16in.（英寸）的照片效果。10年前，9000元的500萬像素的數(shù)碼照相機，如今1000元不到就能買到；6萬元以上的專業(yè)數(shù)碼照相機，5000元就能買到。數(shù)碼照相機已開始進入了普通消費領(lǐng)域，成為數(shù)字家電的領(lǐng)銜品種</p><p>　　數(shù)碼攝影最大特點在于它的直觀性。

17、攝影者拍攝圖片的質(zhì)量，馬上可以通過彩色液晶顯示屏直觀地看到，并及時加以處理。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，大眾化的數(shù)碼照相機體積越來越小，重量越來越輕，更加方便家庭外出旅游攜帶，這也給數(shù)碼照相機的普及創(chuàng)造了條件。數(shù)碼攝影的另一個優(yōu)點在于成本低廉。數(shù)碼照相機拍攝的圖片是通過數(shù)字信號存儲到存儲卡上。人們可以選擇自己喜愛的圖片，通過彩色打印機印制相片，也可以存儲到電子計算機或刻錄成光盤以備將來所用。以數(shù)字信號記錄下來的圖片還有強大的功能成熟的PHOTO

18、SHOP圖像處理軟件作支撐。它被廣泛應(yīng)用于裝潢廣告領(lǐng)域，這也給數(shù)字攝影技術(shù)帶來了廣闊的前景。</p><p>　　2.3數(shù)字影像技術(shù)的成熟和提高</p><p>　　數(shù)碼影像技術(shù)不僅為圖像的輸入、處理和輸出提供了便捷、經(jīng)濟的優(yōu)勢，在圖像表現(xiàn)能力方面，也大大優(yōu)于傳統(tǒng)模式。數(shù)碼攝影技術(shù)早已超越傳統(tǒng)攝影所具有的記錄發(fā)現(xiàn)、平面透視、完美構(gòu)圖等功能，它卻能呈現(xiàn)多維空間的影像和超時空界限的畫面來表達

19、作者的創(chuàng)意和想象。如果說傳統(tǒng)攝影作品的成功在于創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，那數(shù)碼影像創(chuàng)作的成功，就在于創(chuàng)造性的想象。數(shù)字影像技術(shù)的強大功能去實現(xiàn)攝影師的創(chuàng)造性想象，這才是數(shù)碼影像作品創(chuàng)作的最高境界和發(fā)展方向。</p><p>　　2.4數(shù)字技術(shù)對攝影藝術(shù)的促進作用</p><p>　　數(shù)字圖像技術(shù)在造像方面開創(chuàng)了前所未有的天地，數(shù)碼攝影獲取的影像作品可以借助電腦系統(tǒng)和圖像處理軟件，輕松地創(chuàng)造出數(shù)字化的

20、藝術(shù)圖像。這種作品帶有創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗、社會感知和獨特的形式語言，亦真亦幻。其中所賦予的是感知世界和認知世界的新視角和新方法，展示了無法預(yù)計的未來空間，甚至可能“無中生有”。更重要的是，數(shù)字影像讓藝術(shù)家掌握有絕對的主控權(quán)。除了整體色彩和光影的變化和調(diào)整，以及允許藝術(shù)家以近似繪畫的方式來對圖像做修飾之外，Photoshop軟件所擅長的扭曲、復(fù)制和變形，將影像處理由一種技術(shù)性的工作提升到創(chuàng)作的層次。這種隨心所欲，讓藝術(shù)家終于有機會能夠結(jié)合他

21、們在攝影和其他視覺藝術(shù)領(lǐng)域的專才，充分發(fā)揮他們在藝術(shù)創(chuàng)作上的眼界與企圖。電腦的數(shù)字處理能力是數(shù)字相機系統(tǒng)的一個很重要的性能，它可以對圖像信息進行加工、修改、編組。數(shù)字圖像處理軟件Photoshop就是其中功能強大、運用廣泛的數(shù)字圖像處理軟件，它的出現(xiàn)給數(shù)碼攝影技術(shù)帶來了廣闊的前景。</p><p><b>　　。</b></p><p>　　3 數(shù)字技術(shù)與攝影藝術(shù)相

22、結(jié)合</p><p>　　攝影離不開科技，攝影的發(fā)展從始至終也可以說一場技術(shù)的革命，個人覺得，因為攝影本身就是極具技術(shù)特征的代表作，攝影的發(fā)展進入現(xiàn)代開放的時期以后，擁有了更多的科技的支持。二十世紀五、六十年代， 日本把半導(dǎo)體電子技術(shù)帶給照相機，使照相機朝著電子化、智能化的方向發(fā)展。當今，隨著現(xiàn)代電腦科技、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字化時代的到來，“未來人類社會的一些活動都會沿著數(shù)字的軌跡運轉(zhuǎn)”，傳統(tǒng)的以光學(xué)和化學(xué)為基礎(chǔ)

23、的攝影正經(jīng)受著數(shù)字技術(shù)的洗禮，從前期的拍攝到后期的照片的存儲、處理、傳輸及輸出皆可見數(shù)字技術(shù)的身影。在數(shù)碼成 像技術(shù)時代，攝影藝術(shù)面臨挑戰(zhàn)與機遇，并將帶來革命性的變革。</p><p>　　藝術(shù)攝影以審美為目的，它通過一定畫面形象表達出攝影者對人生、對世界的看法和態(tài)度，傳達出攝影者的愛憎褒貶的感情。數(shù)碼攝影使得“攝影不僅能拍見到的東西，還能拍想到的東西，不僅能拍感到的東西，還能拍悟到的東西”，表達出攝影家的審美感

24、受，創(chuàng)作出非現(xiàn)實時間、空間中存在的攝影作品，大大豐富了傳統(tǒng)攝影的表現(xiàn)手法，使攝影者的思想、觀念能夠更完美地表現(xiàn)出來，使攝影創(chuàng)作成為無限的可能。</p><p>　　3.1數(shù)字影像表現(xiàn)形式的多樣性</p><p>　　利用數(shù)字技術(shù)進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作，在形式上大致可分為兩大類，一種是接近傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)的攝影造型法則為依托，在后期制作中借助圖形軟件處理，使作品更趨完美，如李怒聆的作品《荷塘晨曲》;（

25、如圖3-1）另一種更多的依賴圖形處理軟件，把自己所拍攝的照片進行夸張、變異處理或者和電腦資料照片合成加工制作、攝影家可充分地展開自己想象的翅膀，創(chuàng)作出超現(xiàn)實的、甚至另一種更多的依賴圖形處理軟件，把自己所拍攝的照片進行夸張、變異處理或者和電腦資料照片合成加工制作、攝影家可充分地展開自己想象的翅膀，創(chuàng)作出超現(xiàn)實的、甚至是荒誕的作品。我相信你會喜歡杰拉爾德.伯比，至少你會喜歡他的作品。他是位非常有特色的攝影師，其數(shù)碼肖像作品已經(jīng)廣為流傳，也許

26、你還記得一幅作品就是一個男人通過放大鏡凝視著觀眾（如圖3-2）。隨著數(shù)碼攝影的普及，人們觀念的更新，今后這類作品也許會越來越多。但無論是哪一種形式，都需要具備一個共同的東西，那就是創(chuàng)意。深厚藝術(shù)功底和豐富的生活積淀是產(chǎn)生優(yōu)秀創(chuàng)意的源泉，也是數(shù)碼影像的魅力之所在和一幅藝術(shù)作品成敗的關(guān)鍵。（圖3-1）（圖3-2）</p><p>　?。▓D3-1）/李怒聆 攝 （圖3-2）/杰拉爾德.伯比 攝&

27、lt;/p><p>　　3.2 數(shù)字技術(shù)的運用</p><p>　　攝影作為一種重要的傳播媒介，它借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在大眾媒體和信息傳播中如虎添翼。可以說，在時效性很強的新聞攝影中，數(shù)字攝影正在逐步取代傳統(tǒng)攝影。在2000年的第27屆悉尼奧運會上，新華社記者所拍的照片中90%以上使用數(shù)碼相機拍攝，開幕式那天發(fā)稿的275張照片中只有2張采用膠片拍攝。新聞攝影重視傳播速度，對影像質(zhì)量要求不是

28、太高，目前的數(shù)碼攝影技術(shù)已經(jīng)完全能夠滿足報紙印刷的需要，因而新聞攝影界已經(jīng)普及應(yīng)用數(shù)碼攝影技術(shù)。各大新聞社、通訊社的攝影記者基本上都配置了數(shù)碼相機，特別是派往海外采訪的攝影記者，都普遍配置了數(shù)碼相機、筆記本電腦和移動電話拍發(fā)新聞圖片，這樣新圖片的傳遞更加方便，可以不受時間、空間、地點的限制，采用數(shù)碼攝影拍攝的新聞圖片，只需在截稿時間之前一個半小時內(nèi)傳到，即可及時刊登，因而在趕發(fā)稿的時間方面，數(shù)碼攝影具有傳統(tǒng)攝影不可比擬的優(yōu)勢。</

29、p><p>　　時代不同人的觀念也在發(fā)生較大的改變，數(shù)字化時代的到來，使攝影又邁入一個新的領(lǐng)域，婚紗攝影首先應(yīng)該從思想上、觀念上、技術(shù)上做好迎接數(shù)字化時代的準備。 數(shù)字技術(shù)和一切技術(shù)的進步不僅不應(yīng)成為我們生活和工作的障礙，而且更應(yīng)該成為我們生活的伙伴，更加豐富我們的生活。其實，數(shù)字影像和傳統(tǒng)影像并不對立，它是對傳統(tǒng)攝影的延續(xù)、豐富和發(fā)展。 攝影語言仍然是數(shù)碼影像的基礎(chǔ)、數(shù)碼影像是運用高科技手段和技巧使傳統(tǒng)攝影藝術(shù)走向

30、的一個新的層次。同時數(shù)碼影像也給我們當今攝影人的素質(zhì)提出了更高的要求，要求我們懂攝影的同時還要懂電腦。</p><p>　　3.3數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)效果</p><p>　　數(shù)字技術(shù)日新月異的發(fā)展帶給攝影創(chuàng)作最大的變化是影像的后期處理從暗房走向明室。數(shù)字影像處理技術(shù)改變了攝影的形態(tài)，動搖了攝影的傳統(tǒng)屬性，極大地拓展了攝影創(chuàng)作的空間。在攝影術(shù)誕生之初，攝影家便運用暗房技法對攝影形象進行拼貼組合，

31、被譽為藝術(shù)攝影之父的雷蘭德借用了拉斐爾的《雅典學(xué)院》的構(gòu)圖，將32張底版組合印成了《人生的兩條路》（如圖3-3），這是</p><p>　　圖3-3/雷蘭德 攝</p><p>　　圖3-4/繆曉春 攝 早期畫意攝影的重要作品，也是最早的蒙太奇手法的運用?！罢掌系男蜗蠛彤嫴忌系男蜗罂梢曰ハ嗫焖俳涣鳎磺行碌氖侄?/p>

32、都用上了：在照片上自由移位、挪位、變形、模仿、偽裝、復(fù)制、重疊，還有特效。對形象移花接木、偷梁換柱是新鮮事。其靈活多變、毫無顧忌使人開心不已?！盷如今的數(shù)字影像不再需要攝影家在暗房中艱難摸索實驗蒙太奇式的照片，而只需要攝影者使用數(shù)字圖像處理軟件便可實現(xiàn)天馬行空的想法，“數(shù)字蒙太奇”是影像創(chuàng)作者處理影像、完成影像制作最常用的手段，它是傳統(tǒng)暗房蒙太奇手法的延伸，是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物?！皵?shù)字蒙太奇”將影像的素材通過數(shù)字圖像處理技術(shù)重新組合、拼貼、

33、修飾，最終完成攝影家的創(chuàng)意。 </p><p>　　“進入數(shù)字影像時代，影像獲取的方式擴展為三類：A.拍攝鏡頭前真實存在的物體。B.將照相機所拍的不同景物在電腦中進行合成，生成一個全新的、具有視覺真實感的物體。C.完全由計算機軟件創(chuàng)造出景物，也可以將軟件生成的景物再與照相機拍攝的景物合成，形成新的物體影像?！盵3]“數(shù)字蒙太奇”除了將影像素材重新合成，創(chuàng)作出全新的影像之外，還包括由動態(tài)與靜態(tài)、二維與三維等數(shù)字影像

34、軟件直接創(chuàng)造的虛擬影像。在攝影從傳統(tǒng)到數(shù)字的技術(shù)革命中，繆曉春無疑是一位先行者。在繆曉春的《虛擬最后審判》（如圖3-4）的影像作品中，他用自己的形象創(chuàng)建了數(shù)碼模型代替了米開朗琪羅《最后的審判》中的400余位人物，將藝術(shù)史上的二維繪畫作品轉(zhuǎn)換成虛擬的三維場景，再用電腦中的虛擬攝像機和照相機拍成“靜態(tài)照片”或者是“動態(tài)影像”，經(jīng)過渲染后再打印出來?？姇源旱挠跋褡髌反蜷_了新的虛擬世界，在改變了傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和觀看方式的同時，也為藝術(shù)史上的名作

35、帶來了全新的詮釋及意義</p><p>　　3.4 數(shù)字技術(shù)被廣泛運用在多媒體中</p><p>　　在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)攝影受制于特定的技術(shù)條件，只能對拍攝對象、拍攝時機等進行選擇、提煉，然后應(yīng)用嫻熟的攝影技術(shù)技巧，有時再借助極其豐富的暗房經(jīng)驗，才能把自己的創(chuàng)意物化為照片上的視覺形象。而數(shù)字技術(shù)給藝術(shù)攝影帶來極大的創(chuàng)造性，開創(chuàng)了影像表現(xiàn)領(lǐng)域的新空間，真正步入了瓦爾特·本雅明

36、所預(yù)示的“藝術(shù)作為攝影”的時代。借助數(shù)字圖像處理及電腦繪圖軟件，攝影的再創(chuàng)作變得無所不能?！坝辛藬?shù)位科技與機器人，生化科技工程已經(jīng)逼近將自然與人工結(jié)合的邊緣，現(xiàn)在的攝影已經(jīng)可以進入想像，創(chuàng)造虛構(gòu)的世界。”它不僅僅是用鼠標輕輕一點就可以彌補了在拍攝創(chuàng)作中由于客觀條件限制而無法完成的許多遺憾。還使攝影“不僅能‘拍’見到的東西，還能‘拍’想到的東西，不僅能‘拍’感到的東西，還能‘拍’悟到的東西”，創(chuàng)作出非現(xiàn)實時間、空間中存在的視覺形象，大大豐

37、富了攝影的表現(xiàn)手法。</p><p>　　攝影的發(fā)展與科技的進步有著密不可分的互動關(guān)系。數(shù)字攝影解構(gòu)了傳統(tǒng)攝影的確證和記錄的本質(zhì)，給新聞圖像的真實性帶來了信任危機。藝術(shù)家也不再強調(diào)攝影的工藝性和追求視覺的愉悅感，而是重在個人觀念的視覺物化。通過后期再加工合成或電腦繪圖制作的影像把攝影從記憶中的現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)化為想象中的擬像空間，就如《阿凡達》（如圖3-5）中展現(xiàn)的時空交錯的戲劇性述說，形象失去原來的內(nèi)容和意義，產(chǎn)生了

38、新的意義系統(tǒng)，催生了數(shù)字媒體藝術(shù)。陳丹青對此曾作了精辟的論述：“二戰(zhàn)迄今，國際攝影可謂創(chuàng)意紛繁，已經(jīng)超越‘目擊’、‘確證’的傳統(tǒng)攝影觀，采用虛擬、挪用、并置、投影、錄像、電影等多媒體科技，在宏觀與微觀的每一方面，塑造著當今時代的視覺文化。今日攝影不再試圖與“藝術(shù)”分庭抗禮，而如虛擬現(xiàn)實主義攝影家杰夫·沃爾所言：數(shù)碼攝影與電腦技術(shù)，能使我們接續(xù)戈雅時代繪畫藝術(shù)的未竟之業(yè)——‘藝術(shù)作為攝影’，在本雅明身后半世紀，在我們的時代，已然

39、蔚為大觀。”</p><p>　　4 攝影藝術(shù)在數(shù)字時代的進步</p><p>　　攝影發(fā)明以來，無數(shù)藝術(shù)家致力于提升其藝術(shù)品位，使攝影躋身于高雅藝術(shù)之林。早期的畫意派攝影強調(diào)攝影模仿繪畫，從作品主題的選擇、畫面形式的處理、技術(shù)的運用都努力使攝影接近繪畫效果。而在數(shù)字成像技術(shù)時代，藝術(shù)家“對于攝影的技術(shù)、材料、過程這一些傳統(tǒng)攝影關(guān)心的手工部分無所用心。”他們強調(diào)影像內(nèi)容和主觀感受，而不是

40、視覺趣味，數(shù)字化影像無疑把影像從貴族式的高雅淪為大眾的通俗，迎合了以消費主義、娛樂主義為特征的年青一代的生活方式。在數(shù)字化、信息化時代，攝影者在數(shù)字技術(shù)的潮流中面臨的不僅僅是拍攝工具改變的問題，更主要的是從圖像制作到圖像傳播乃至實現(xiàn)其價值的轉(zhuǎn)型問題。隨著數(shù)字相機的普及、拍照手機的流行，人人都成為影像的制造者和傳播者，尤其對于重大突發(fā)新聞事件的現(xiàn)場，專業(yè)攝影者與業(yè)余攝影者的身份已經(jīng)很模糊，2005年7月7日，倫敦地鐵遭遇恐怖襲擊時，地鐵內(nèi)

41、的乘客用手機記錄下了當時的景象，并被《華盛頓郵報》和《紐約時報》頭版采用（如圖4-1）。同年，在加拿大溫哥華誕生的網(wǎng)站Nowpublic由網(wǎng)民提供原創(chuàng)新聞，在網(wǎng)站注冊成為“平民記者”的人數(shù)急劇上升，并吸引了一部分傳統(tǒng)的國際通訊社的關(guān)注。當下流行的微博使得</p><p>　　動漫、廣告、設(shè)計、游戲、多媒體等互為激蕩，塑造著當今以視覺圖像為中心的視覺文化時代。</p><p>　　4.1 當

42、代攝影的的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式</p><p>　　當今，攝影不再單純作為一種觀察世界的方式，一種客觀記錄的手段，而是成為當代藝術(shù)中的一種重要的創(chuàng)作媒體和表現(xiàn)形式，重在用主觀化的處理方式去表達人的自我內(nèi)心精神、人生觀感和審美意識，攝影只是藝術(shù)家觀念的一種依托物，他們著眼的是自己的觀念如何被視覺化，創(chuàng)意、想象力和藝術(shù)觀念成為創(chuàng)作的靈魂，數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展更為藝術(shù)家表達自己的藝術(shù)觀念提供了可能性，攝影藝術(shù)實現(xiàn)了從“觀察

43、”的藝術(shù)發(fā)展為“想象”的藝術(shù)，藝術(shù)家的思想、觀念得以更完美地表現(xiàn)出來，使攝影創(chuàng)作成為無限的可能，真正實現(xiàn)了攝影藝術(shù)創(chuàng)作的自由。</p><p>　　當代攝影的發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)的支持，而數(shù)字技術(shù)發(fā)展時期正是后現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展時期，數(shù)字影像藝術(shù)與其他藝術(shù)門類一樣，呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象，不但表現(xiàn)手法有許多不同的風(fēng)格，在創(chuàng)作方法上也跨出了單一的局限，與其他媒材綜合并用，逐漸從攝影傳統(tǒng)的社會記錄性發(fā)展成為藝術(shù)家抒發(fā)個人思

44、想感情、表達個性和大眾傳播所需要的影像。尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、照相機自動化程度的提高，使得任何藝術(shù)家都可以在極短的時間內(nèi)掌握這門技術(shù)，再加上攝影本身的記錄屬性，攝影被看做與繪畫的顏料、鉛筆一樣，成為藝術(shù)家使用的創(chuàng)作媒材，它自然成為其他藝術(shù)家樂此不疲用來創(chuàng)作的表達手段之一。在藝術(shù)攝影中，攝影與大多數(shù)當代藝術(shù)家所從事的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)的創(chuàng)作活動發(fā)生著聯(lián)系，從而衍生出行為攝影、裝置攝影等藝術(shù)攝影樣式。實際上，攝影不光具有記錄屬性，最能表現(xiàn)它

45、的藝術(shù)屬性的還是它的表現(xiàn)性。當影像被當做記錄媒介的時候，攝影藝術(shù)家們也在考慮如何使攝影由記錄工具提升為表現(xiàn)手段。數(shù)字影像技術(shù)和后現(xiàn)代文化思潮為攝影表現(xiàn)屬性的發(fā)展提供了空間。首先，數(shù)碼影像技術(shù)為其提供了技術(shù)支持;其次，攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)門類的交流為其培育了藝術(shù)土壤。新傳播環(huán)境下的攝影，已經(jīng)突破</p><p>　　圖4-2/佚名 圖4-3/佚

46、名 </p><p>　　4.2傳統(tǒng)攝影和數(shù)字攝影的優(yōu)缺點</p><p>　　一百多年前，攝影術(shù)產(chǎn)生，有人曾斷言，攝影將取代繪畫。經(jīng)過一百多年的事實說明，攝影最大的特點和優(yōu)點就是能準確記錄瞬間的歷史事實。盡管在此期間也有很多的攝影家通過高超的攝影技術(shù)模仿繪畫的各種效果，也取得了巨大的成績，但繪畫所傳達的畫家的個人情感及繪畫作品的材質(zhì)美感及畫家的技藝美，是照片無法取代和復(fù)制的。繪畫和攝

47、影都在各自的領(lǐng)域中向前發(fā)展，數(shù)碼攝影也是如此。 </p><p>　　通過比較來看,數(shù)字攝影技術(shù)與傳統(tǒng)攝影具有以下優(yōu)勢和缺點:</p><p>　　1.數(shù)字攝影具有即拍即得的優(yōu)勢</p><p>　　傳統(tǒng)攝影由于它是一個非智能的機械裝置,對于拍攝的圖像,我們根本不知道自己究竟照了什么,照到效果怎么樣,必須經(jīng)過復(fù)雜的沖印技術(shù)才可以看到圖片的效果,給攝影者帶來了極大的

48、麻煩,同時,人們不能隨心所欲的選擇質(zhì)量優(yōu)、并且是自己所需要的圖片進行印制,也使圖像的獲取成本增加。而數(shù)字攝影通常都有一個可視的顯示屏,觀察拍攝的效果和成像質(zhì)量,可以根據(jù)實際拍到的照片來調(diào)整、控制機械裝置,可以在攝取圖像的過程中隨時對不滿意的畫面可以重新拍攝,并對拍攝的各項數(shù)據(jù)進行調(diào)整。此外,在傳統(tǒng)攝影時代,出于成本的考慮,人們總是吝嗇于按下快門,記錄每一個美好的瞬間。然而數(shù)字化攝影技術(shù)真正實現(xiàn)了想拍就拍。而且現(xiàn)在數(shù)碼單反相機通過機身背后

49、的顯示屏進行取景拍攝,而不再用傳統(tǒng)的手段通過光學(xué)取景器,從而減少了某些特殊情況下拍攝的難度。</p><p>　　2.數(shù)字攝影的影像便于編輯和傳播</p><p>　　傳統(tǒng)攝影下商業(yè)廣告、出版等行業(yè)的印刷制版流程中,字體、圖像都需要整合設(shè)計處理。此外,通過借助電腦軟件的數(shù)字合成技術(shù),可以輕而易舉地達到極佳的效果。一幅數(shù)字化的圖片,其實就是一個可編輯的數(shù)據(jù)文件,可以隨意地進行無限次復(fù)制,通過

50、電腦網(wǎng)絡(luò)進行傳輸,而不用擔心失真的問題。這是傳統(tǒng)攝影無法實現(xiàn)的。</p><p>　　3.數(shù)字攝影具有功能強大,成本低廉的優(yōu)勢</p><p>　　數(shù)字攝影設(shè)備的核心是成像芯片,也就是感光元件CCD或CMOS等。CCD是一種把圖像信息量化的元件,用一系列數(shù)據(jù)來描繪一幅圖像各個細節(jié)的色彩、亮度等信息。數(shù)字攝影技術(shù)與傳統(tǒng)攝影的主要區(qū)別也就在于它是把圖像信號通過感光元件記錄成數(shù)據(jù)文件。而不同于傳

51、統(tǒng)攝影把圖像的信號用膠片來記錄。另外還有一些很實用的功能是傳統(tǒng)攝影難以實現(xiàn)的。</p><p>　　從儲存的介質(zhì)來看,數(shù)字攝影技術(shù)將光影影像直接轉(zhuǎn)化為電子信息,并且以數(shù)據(jù)的形式保存在數(shù)碼儲存介質(zhì)當中。而不是傳統(tǒng)膠片記錄和保存影像。其優(yōu)勢在于,該儲存介質(zhì)可以實現(xiàn)了即拍即看、重復(fù)使用。不像膠卷和沖印膠卷的藥劑會對環(huán)境都會產(chǎn)生污染。此外,數(shù)字攝影技術(shù)的數(shù)據(jù)中下載的圖片可以隨心所欲地加以處理,可以很容易地在電腦系統(tǒng)中進行

52、任意的復(fù)制、傳輸和修改,并且依托電腦軟件具備的強大圖像編輯和處理能力,實現(xiàn)多功能全方位的創(chuàng)意設(shè)計和特技處理,充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。而且,這種存儲卡是可以反復(fù)使用的,從而大大節(jié)約了成本。但由此也帶來了它的弊端。有人曾提出，隨著數(shù)碼攝影的產(chǎn)生，人們由圖片記錄歷史事件的時代將會被數(shù)字信號所取代，這也會造成人類社會對傳統(tǒng)視覺需求的缺失。而且，數(shù)碼照相機的迅猛發(fā)展也就是近幾年的事，CCD技術(shù)需要更進一步地發(fā)展和完善，電子處理系統(tǒng)及存儲系統(tǒng)的

53、進一步成熟穩(wěn)定也還需時日。此外，以照片樣式再現(xiàn)的圖像在清晰度、色彩還原性及色彩空間層次感等方面還是處于優(yōu)勢地位。也許有一天以上問題都可以解決，但人們在手工勞動中追求藝術(shù)創(chuàng)造的過程是任何先進技術(shù)也無法取代的。</p><p>　　4.3數(shù)字攝影將慢慢走出一個自己的發(fā)展方向</p><p>　　在傳統(tǒng)攝影觀念下，攝影被認為真實時空中發(fā)生的事物和活動的復(fù)制品，是現(xiàn)實世界的純粹反映，而數(shù)字影像的記

54、錄方式從實體的銀鹽變成了虛擬的像素，通過后期再加工合成或電腦繪圖制作的影像把攝影從記憶中的現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)化為想象中的擬像空間，解構(gòu)了傳統(tǒng)攝影的確證和記錄的本質(zhì)，顛覆了攝影藝術(shù)紀實美、瞬間美的本體特性，重塑了當代影像藝術(shù)的創(chuàng)作與審美架構(gòu)，步入瓦爾特?本雅明所預(yù)示的“藝術(shù)作為攝影”的時代。數(shù)字影像技術(shù)是在對新聞攝影倫理觀念的沖擊，也是對攝影藝術(shù)創(chuàng)作方法和觀念的轉(zhuǎn)變，影像觀念的轉(zhuǎn)型。</p><p>　　數(shù)字技術(shù)為我們提供

55、了多元選擇，一些藝術(shù)家從中找到一種全新的表達自己思想和觀念的創(chuàng)作媒體。還有些攝影家依然堅守攝影媒體的本體特性，以自己的責任感和使命感來記錄現(xiàn)實，觀照內(nèi)心，留存歷史，用影像表達自己的思考。但是，不管是哪一類的攝影創(chuàng)作，都應(yīng)該關(guān)注人與人、人與社會、人與自然等與人類生存和發(fā)展密切相關(guān)的主題，通過自己的藝術(shù)活動參與現(xiàn)實生活，回應(yīng)現(xiàn)實，這樣的作品才具有持久的震撼人心的魅力。</p><p>　　4.5 攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式還

56、有待新的發(fā)現(xiàn) </p><p>　　數(shù)字技術(shù)同樣給傳統(tǒng)攝影藝術(shù)帶來了變革，如何在圖像泛濫的時代體現(xiàn)自己的風(fēng)格，表達出自己的特色?攝影藝術(shù)家們不得不思考什么是攝影藝術(shù)的真諦，傳統(tǒng)攝影藝術(shù)以反映客觀世界的記錄為主的形式，已經(jīng)適應(yīng)不了攝影文化多元發(fā)展的趨勢，它迫使藝術(shù)家們更多地從人的主觀意識出發(fā)，關(guān)注人的情感存在而非客觀存在。藝術(shù)的創(chuàng)造性被看做為體現(xiàn)攝影藝術(shù)生命力的重要標志?！皩z影來說，與繪畫抗衡意味著乞靈于原創(chuàng)性來

57、作為評價攝影家工作的重要標準，因而原創(chuàng)性也被等同于一種獨特的、有說服力的感受力的標志”。</p><p>　　在這個大眾攝影時代，科技的發(fā)展使攝影成了大眾表達的媒介，創(chuàng)新性已經(jīng)成為大眾攝影文化的特性，把攝影藝術(shù)的創(chuàng)新性與大眾化相結(jié)合是當下攝影藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢.</p><p><b>　　5畢業(yè)創(chuàng)作分析</b></p><p>　　我畢業(yè)設(shè)計

58、作品的名稱為《摸不去的功勛》，共6幅作品展出。作品主要是拍攝一些老一輩的革命家現(xiàn)在的生活狀態(tài)，拍攝是為了讓更多的人了解曾經(jīng)的歷史并關(guān)注老革命們現(xiàn)在的生活狀況，最終達到教育年輕人積極向上的目的。在拍攝這些作品的時候我感觸良多，他們身上的故事告訴我們：我們能有現(xiàn)在這么幸福的生活是多么來之不易。那是許許多多革命先烈用他們的生命換來的，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，“忘記過去就意味著背叛！”這句話時刻警醒著我們：人無遠慮必有近憂。我們要時時刻刻牢記自己的責

59、任，做一個有責任感的中國人。 </p><p><b>　　6結(jié) 論</b></p><p>　　數(shù)字影像藝術(shù)這門近幾年才熱起來并迅速高熱化的藝術(shù)形態(tài)，站在這個數(shù)碼時代、消費時代、網(wǎng)絡(luò)信息時代、娛樂文化產(chǎn)業(yè)更徹底更全面占據(jù)大眾精神生活的新世界的起上， 有無可能再次實現(xiàn)一次轉(zhuǎn)向？如果說先鋒藝術(shù)轉(zhuǎn)向設(shè)計的一個首要理由是“哀民生之多艱”， 那么我們今天所能實現(xiàn)的藝術(shù)的設(shè)計

60、轉(zhuǎn)向恐怕也多半要落實到大眾的精神生活層面，也即文化消費和娛樂文化產(chǎn)業(yè)方面。真正有膽識的數(shù)碼試驗藝術(shù)家或許該拿點柯布西耶或安迪·沃霍爾當年的氣魄，走出為藝術(shù)而藝術(shù)的怪圈，應(yīng)該到時代生活的核心區(qū)，致力于當代數(shù)字影像藝術(shù)的發(fā)展。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　?。?］陳岸瑛.“試驗數(shù)碼”何去何從［J］.美術(shù)觀察，2005，（6）

61、.</p><p>　?。?］尚輝.論消費時代的藝術(shù)人文特征［J］.文藝評論，2007，（3）.</p><p>　?。?］羅一平.走出獨語“狀態(tài)”的數(shù)字藝術(shù)［J］.美術(shù)觀察，2006，（10）.</p><p>　?。?］ 顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2005</p><p>　?。?］徐希景.客觀的鏡頭與主觀的眼睛[N]

62、. 中國攝影報，2004-1-13</p><p>　?。?］顧錚.國外后現(xiàn)代攝影[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2002：81.</p><p>　?。?］福柯.?？录痆M].上海：上海遠東出版社，2004：257.</p><p>　　［8］徐希景.客觀的鏡頭與主觀的眼睛[N]. 中國攝影報，2004-1-13</p><p>　　［9］中