服裝設(shè)計畢業(yè)論文---論中國傳統(tǒng)吉祥圖案在女裝設(shè)計中的運用（含外文翻譯）

1、<p><b>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）</b></p><p>　　論中國傳統(tǒng)吉祥圖案在女裝設(shè)計中的運用</p><p>　　姓 名 X </p><p>　　學(xué) 院 藝術(shù)與服裝學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè) 服裝設(shè)計與工程 </p><

2、p>　　指導(dǎo)教師 XXXX </p><p>　　職 稱 副教授 </p><p>　　2011年 6 月 1日</p><p>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書</p><p>　　院長 教研室主任 指導(dǎo)教師 </

3、p><p>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告表</p><p>　　2010 年 12 月 10 日</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它擁有華麗的色彩、多樣的造型、吉祥的寓意和深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族豐厚的文化遺產(chǎn)，一直深受廣大人民群眾的喜愛，在現(xiàn)

4、代服裝設(shè)計中被廣泛采用。這也是設(shè)計師取之不盡的創(chuàng)意源泉和素材寶庫。隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，女裝設(shè)計中的圖案也愈加豐富多彩，制作手段也日益增多，許多的設(shè)計師都選擇中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為設(shè)計元素融入到現(xiàn)代女裝的設(shè)計當(dāng)中，使其與現(xiàn)代人的審美情調(diào)和時代風(fēng)貌巧妙融合，讓裝飾有中國傳統(tǒng)吉祥圖案的女裝更具文化性、民族性和時尚性，為女裝設(shè)計的發(fā)展注入新的元素，為女裝行業(yè)帶來更加廣闊的發(fā)展空間。</p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)

5、吉祥圖案；女裝；設(shè)計；運用</p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　Chinese traditional auspicious patterns is one of China's outstanding traditional culture, it has gorgeous color, a variety of sha

6、pes, auspicious meaning and deep cultural connotation of our rich cultural heritage of the Chinese nation in the modern fashion design has been widely used in . This is also the designer inexhaustible source of creativit

7、y and material treasure. With the progress of the times, technology, fashion design has become even more colorful in design, production methods are al</p><p>　　Key words: Traditional auspicious patterns; wom

8、en’s costume; design; application</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　前 言1</b></p><p>　　第一章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案概述2</p><p>　　1.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案概念的界定2</p>

9、<p>　　1.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案的演變2</p><p>　　1.3中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分類6</p><p>　　1.4中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意9</p><p>　　第二章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的運用11</p><p>　　2.1中國傳統(tǒng)女性服飾簡析11</p><p>　　2.2

10、傳統(tǒng)女性服飾裝飾吉祥圖案的原因12</p><p>　　2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的表現(xiàn)形式12</p><p>　　2.4傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的裝飾特點15</p><p>　　第三章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝中的運用16</p><p>　　3.1我國女裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析16</p><p&

11、gt;　　3.1.1現(xiàn)代女裝設(shè)計風(fēng)格分類16</p><p>　　3.1.2現(xiàn)代女裝設(shè)計中存在的問題19</p><p>　　3.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的使用價值20</p><p>　　3.2.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案為現(xiàn)代女裝設(shè)計注入新的設(shè)計元素20</p><p>　　3.2.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的商業(yè)價值

12、20</p><p>　　3.3現(xiàn)代女裝設(shè)計如何運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案21</p><p>　　3.3.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用方法21</p><p>　　3.3.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用24</p><p>　　3.3.3中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的面料選擇和主要工藝形式25</p&

13、gt;<p>　　3.4傳統(tǒng)吉祥圖案運用于現(xiàn)代女裝設(shè)計中應(yīng)注意的問題27</p><p>　　3.4.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案在女裝設(shè)計運用中應(yīng)遵循的原則27</p><p>　　3.4.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案在女裝設(shè)計運用中要領(lǐng)的把握28</p><p>　　第四章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案對現(xiàn)代女裝產(chǎn)生的影響和運用在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的使用前景31</p

14、><p>　　4.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案對現(xiàn)代女裝設(shè)計思維產(chǎn)生的影響31</p><p>　　4.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案對我國女裝行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響33</p><p>　　4.3中國傳統(tǒng)吉祥圖案運用于現(xiàn)代女裝設(shè)計中的使用前景34</p><p>　　第五章 結(jié)論及展望37</p><p>　　5.1研究結(jié)論37<

15、;/p><p>　　5.2研究成果37</p><p>　　5.3未來研究方向39</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)40</b></p><p><b>　　附 錄41</b></p><p><b>　　辭 謝46</b></p&g

16、t;<p><b>　　前 言</b></p><p>　　中國有著悠久的歷史，其衣冠服飾的歷史可追溯到五千年前，所以素有“衣冠王國”之稱，長久以來，圖案作為傳統(tǒng)服飾藝術(shù)上的璀璨明珠，很是讓人們喜愛和關(guān)注。在許多的圖案和紋樣中，傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾中的設(shè)計運用有著獨特的民族語言和裝飾風(fēng)格，不但承襲了傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與思想內(nèi)涵，還保留了大量民間藝術(shù)品質(zhì)，是中華民族文化的寶貴財富

17、。隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，現(xiàn)代服飾設(shè)計中蘊含了文化、潮流、民俗、工藝等多種元素。在倡導(dǎo)弘揚民族文化的今天，在服裝設(shè)計界，沒有什么能夠比吉祥圖案的運用更能夠展示我們中華民族的民族精神和民族志趣了，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展示著中國民族文化特有的魅力。追求中國化的傳統(tǒng)風(fēng)格在服飾設(shè)計中已成為人們關(guān)注的焦點，探索具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的服飾設(shè)計已經(jīng)成為時下的重要研究領(lǐng)域。</p><p>　　在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，凡是圍

18、繞服裝本身以及配飾物所出現(xiàn)的圖案都是服飾圖案，它是設(shè)計師賦予服飾文化并超越實用性的精神和審美的內(nèi)質(zhì)，其作用是不可忽視的。在服飾圖案的設(shè)計中，能夠使人感受到服飾文化、歷史以及凸顯民族藝術(shù)個性表現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的圖案設(shè)計，而在傳統(tǒng)的圖案設(shè)計中吉祥圖案是最富有文化性和歷史性的，是藝術(shù)形式流行在民間的主要方式。因此本課題研究的范圍就是在對中國吉祥圖案研究的基礎(chǔ)上，將它運用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，探尋現(xiàn)代女裝設(shè)計具有中國本土特色的發(fā)展。</p>

19、<p>　　本文圍繞這一核心問題，進(jìn)行對中國傳統(tǒng)吉祥圖案和我國女裝設(shè)計的研究。包括對傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史演變論述，總結(jié)其藝術(shù)特點和風(fēng)格；對女裝設(shè)計的現(xiàn)狀、風(fēng)格等進(jìn)行研究；分析中國傳統(tǒng)吉祥圖案如何運用于女裝設(shè)計之中；探討吉祥圖案對現(xiàn)代女裝設(shè)計的影響和它的發(fā)展前景。</p><p>　　第一章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案概述</p><p>　　1.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案概念的界定</p&

20、gt;<p>　　吉祥圖案：指以含蓄、諧音等手法組成具有一定吉祥寓意的裝飾性紋樣。狹義的吉祥圖案是特指明清時期的一種圖案現(xiàn)象，而廣義的吉祥圖案是指所有含有吉祥寓意的圖案都可稱為吉祥圖案。吉祥圖案起始可上溯到商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。至明清時，幾乎到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。本文涉及的吉祥圖案屬廣義范圍。</p><p>　　1.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案的演變</p><p&g

21、t;　　不論什么藝術(shù)，其創(chuàng)作都有源頭、有依據(jù)，中國傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生也是如此，它是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的。早在六千年前的新石器時代，我們的祖先就用他們勤勞和智慧的雙手，在華夏大地上，世世代代辛勤勞作，創(chuàng)造了氣魄渾厚，優(yōu)美淳樸的彩陶文化。新石器時代的彩陶主要分布于黃河流域和長江流域。這些地區(qū)彩陶圖案的主要特點是：“紋飾變化豐富，形象生動，手法熟練巧妙，線條流暢、工整、富麗、黑白相間。并結(jié)合立體造型，把紋樣安排為俯視、側(cè)

22、視的雙重效果”。就圖案題材而言， 圖1-1 新石器時代的彩陶</p><p>　　以花紋、葉紋、水紋、云紋、鳥紋、魚紋等幾何紋樣最為多見，通常是繪制在土紅色或呈白色的器物上。新石器時代彩陶上的裝飾圖案就是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的萌芽時期。那些用于祭祀和占卜活動的陶器在它的裝飾圖案上已經(jīng)出現(xiàn)了“吉祥”的寓意，就是這些最初的吉祥觀念，促使了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展。</p><p>　　夏、商

23、、周時期我國的青銅工藝技術(shù)發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)成熟，青銅器上的圖案肅穆莊嚴(yán)，大都展示了一種獰厲的裝飾美，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝技術(shù)的進(jìn)步，真正意義上的吉祥圖案得以產(chǎn)生，如：饕餮紋、雙龍紋、鳥紋、象紋等。夏、商、周時期的吉祥圖案風(fēng)格質(zhì)樸、肅穆、莊重，可以讓人體會到那個時代莊重典雅、神秘古老的文化內(nèi)涵。</p><p>　　“春秋戰(zhàn)國時期，圖案基本改變了商代的中心對稱、反復(fù)連續(xù)這兩種相對較為單純的圖案組織形式，而是以重疊纏

24、繞、上下穿插、四面延展的的四方連續(xù)的組織形式為主，圖案的形象元素也更為復(fù)雜，使人看去只有炫目之感，而難深得其究竟”。這個時期吉祥圖案的題材有龍紋、鳳紋、狩獵紋、蟠縭紋、鳥獸紋等。春秋戰(zhàn)國時期浪漫的吉祥紋樣、華麗的色彩，構(gòu)成了中國獨特的東方藝術(shù)風(fēng)格，為其后卓越的秦漢藝術(shù)開闊了新的天地。 圖1-2 青銅器上的吉祥圖案</p><p>　　秦漢時期從王

25、孫貴族到平民百姓都極為喜愛吉祥圖案。工匠們在生活物品中繪制了大量含有祥瑞題材的圖案，如：磚瓦、絲織品、銅鏡等。秦漢時期吉祥圖案的題材主要有：龍、鳳、虎、龜、蝙蝠、羊、鹿、蛙、魚、鳥等自然物種，以及“四靈”即青龍、白虎、朱雀、玄武，還有一些神話故事，民間傳說等。秦漢時期的吉祥圖案內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、氣韻生動、手法簡潔、夸張變形恰到好處。</p><p>　　魏晉南北朝時期是繼春秋戰(zhàn)國之后又一次大規(guī)模的百家爭鳴時期，

26、人們不再喜愛漢代的方正、呆板的圖案模式，而進(jìn)入了一種不受禮教約束的時期。在這個時期，我國繪畫藝術(shù)發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)成熟，在當(dāng)時的墓室壁畫中，繪畫了大量以祥瑞圖案為題材的作品。魏晉南北朝時期的吉祥圖案題材主要是以鳥、獸、云紋、樹紋等為主，并融入了大量佛教、道教等祥瑞體裁，如：佛教中的蓮花、忍冬、飛天和纏枝花紋等。而龍鳳、仙鶴、生肖及神仙、神話傳說和歷史故事等題材，不但在當(dāng)時十分流行，也深深地影響了后世。魏晉南北朝時期的吉祥圖案特點是生動活潑、

27、色彩艷麗，展現(xiàn)了既簡樸又華麗的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p>　　圖1-3 魏晉南北朝時期的吉祥圖案</p><p>　　隋唐時期社會比較開放，與周邊國家的交往十分頻繁，吉祥圖案得到了很大的發(fā)展空間，日趨完善。雖然隋朝統(tǒng)治的時間較短，但在裝飾紋案上表現(xiàn)了特有的時代特征，起了承上啟下的積極作用。隋朝的吉祥圖案在繼承了南北朝時期風(fēng)格的同時，又加入了一些外來的、新的素材，使藝術(shù)創(chuàng)造得到了新的發(fā)展。在

28、唐代吉祥圖案出現(xiàn)了空前繁榮的局面，“唐代花紋最為出色，題材空前豐富，姿態(tài)多樣，各式花朵盛開，大型頭花與小朵花，珍貴的名花與異獸瑞鳥穿插，或繁或簡變化有致，富麗多姿各逞嫵媚?；y中葡萄、海石榴、獅子紋等則全是外來的題材，先后由中亞一帶傳入中國”。另外，唐代崇尚牡丹，牡丹寓意吉祥富貴，因此出現(xiàn)了很多以牡丹為題材寓意“富貴萬代”、“榮華富貴”的吉祥圖案。</p><p>　　(a)白頭富貴

29、 (b)功名富貴</p><p>　　圖1-4 唐代的傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　宋元時期是繼漢唐之后工藝美術(shù)史上出現(xiàn)的又一個燦爛輝煌的時期。宋元時期吉祥圖案的發(fā)展越來越成熟，在唐代的基礎(chǔ)上又有進(jìn)步，它善禱善頌，為人民群眾所喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力。宋代的吉祥圖案，有些極為精細(xì)工整，有些則粗獷樸實，風(fēng)格多樣、題材廣泛，承襲了唐代的大部分內(nèi)容，以奇花珍草、

30、祥禽瑞獸為主要題材。宋代的吉祥圖案特點是：紋樣典雅秀麗，既繼承了唐代吉祥圖案的華美但又不失樸素、莊重的感覺。</p><p>　　圖1-5 元代傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　元代的吉祥圖案，仍以祥禽瑞獸、奇花異草為主，因為這些題材最能貼近自然生活，也很受人們喜愛?！半p魚”、“雙鳳”、“雙龍”等成雙成對的紋飾出現(xiàn)較多，此外還有不同圖案相互組合成具有吉祥寓意的圖案，如：“并蒂蓮花”寓意夫妻

31、恩愛，“松鶴長春”表達(dá)長壽的愿望，這些組合圖案都象征著民眾對美好家庭生活的執(zhí)著追求。</p><p>　　宋元時期，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑、陶瓷、彩畫、織物、漆器、家具上，此時吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及時期。</p><p>　　明清時期吉祥圖案日漸成熟，圖案的形式豐富多彩，表現(xiàn)技法多樣，使吉祥圖案更趨于完美。在這個時期的吉祥圖案極其繁榮，它的魅力和影響力也達(dá)到了頂點，甚至到了“圖必有

32、意，意必吉祥”的地步。</p><p>　　明代的吉祥圖案題材廣泛，民間寓意吉祥的紋樣層出不窮，如：常見的動物圖案，獸類的有：龍、麒麟、獬豸、獅子、虎、鹿；飛禽類的有：鳳凰、仙鶴、孔雀、錦雞、鴛鴦、喜鵲；魚蟲類的有：鯉魚、鯰魚、鱖魚、蝴蝶、蝙蝠、蜜蜂等等，還有大量的幾何紋樣、人物紋樣、植物紋樣等。這些紋樣線條奔放，雖寥寥數(shù)筆卻將其神態(tài)描繪得淋漓盡致。</p><p>　　“清朝是我國封建社

33、會最后一個王朝，漢、滿、蒙、回、藏等少數(shù)民族之間文化藝術(shù)相互交流，互相影響，樸素健康的民間工藝和少數(shù)民族的工藝各具有濃厚的生活氣息和樸實的風(fēng)格，它們有著鮮明的時代氣息和獨創(chuàng)精神。有的吉祥圖案明顯的保留著各個民族的傳統(tǒng)風(fēng)格，也有一部分裝飾紋樣顯然是吸收外來的西洋圖案風(fēng)格，特別是路易十六世的風(fēng)格對中國影響最大”。清代的吉祥圖案題材更為豐富、紋樣細(xì)致、色彩講究層次、多變化，通常以一種圖案為主紋，再配以各種植物、動物、人物、文字等作為輔助紋樣，

34、其畫面顯得十分豐滿。</p><p>　　圖1-6 明清時期的傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　新中國成立以來，社會生產(chǎn)力得到了高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也是日新月異，吉祥圖案在題材和表現(xiàn)手法上都有了新的發(fā)展。這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代文明社會中被發(fā)揚光大。在今天的民間社會里，年畫和門畫中出現(xiàn)了大量以贊頌小康生活為題材的吉祥圖案。如：“三陽開泰”、“為國爭光”、“繁榮昌盛”、“年年有余”、“歲歲

35、喜豐收”等。</p><p>　　圖1-7 “三陽開泰”吉祥圖案</p><p>　　1.3中國傳統(tǒng)吉祥圖案的分類</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案的題材多種多樣，常見的吉祥圖案從題材上分類有植物、動物、人物、器物、字符等。</p><p>　　(a)玉堂富貴 （b）長命富貴<

36、/p><p>　　圖1-8 植物類傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　植物類傳統(tǒng)吉祥圖案中以梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、桃花、月季、蘭花、松、柏、梧桐、竹子、靈芝、石榴、桃子、佛手、靈芝、葫蘆等最受人們青睞，它們寓意高潔、堅貞、長壽、富貴、平安、多子等，反映了人民群眾對幸福生活的追求。竹子在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，象征高潔、挺拔和堅強(qiáng)不屈的精神，它與梅、蘭、菊共稱四君子，不論是用來觀賞還

37、是拿來使用，歷來都是文人雅士最為喜愛的。牡丹為花中之王，自古就有國色天香的美譽，寓意雍容華貴，繁榮昌盛。石榴多籽，在我國傳統(tǒng)文化中寓意子孫繁盛、家道興旺。用于吉祥圖案中的植物還有很多，如楓樹與騎馬之猴相配組成“馬上封侯”，松鶴配合組成“松鶴同春”，葫蘆與藤蔓配合組成“福祿萬代”等。</p><p>　　動物類傳統(tǒng)吉祥圖案中主要有龍、鳳、麒麟、獅、虎、豹、象、羊、鹿、鶴、喜鵲、蝙蝠、魚、蝴蝶等，這些都是吉祥圖案中最

38、為常見的吉祥動物。“龍的形象是具有馬首、鹿角、鱷吻、蛇身、虎齒、蟒鱗、鷹爪、麒尾，幾乎各種靈物的最美的部件都安裝到龍身上來”。龍在中國傳統(tǒng)文化中占有極重要的地位，龍被視為中華民族的圖騰，傳說它有至高無上的地位被視為神圣、祥瑞之物，所以有關(guān)龍的形象應(yīng)用頗為廣泛，生活中幾乎處處可見。如：龍鳳呈祥、望子成龍、雙龍戲珠等等。鳳凰是百鳥之首被視為吉祥之鳥，太平之象，傳說往往它在太平盛世才出現(xiàn)。其形象頭似錦雞、身如鴛鴦、翅如大鵬、腿如仙鶴、嘴似鸚鵡

39、、尾如孔雀，象征美好與和平，鳳凰齊飛是夫妻和睦的象征。麒麟為瑞獸，也是送子神物，麒麟送子圖經(jīng)常用于在新婚慶祝中。在中國文化中龍、鳳、麒麟、龜被譽為“中國四靈”，也是人們最喜愛和最為典型的吉祥動物。獅是百獸之王表示地位尊貴并有驅(qū)邪避惡之寓意，它是威嚴(yán)強(qiáng)盛的象征。鶴活百歲為長壽之鳥，因此常用于祝賀長壽，鶴也常與松合在一起，如：松鶴長春以表達(dá)長壽之意。在民間還有很多的吉祥動物，民間藝人利用諧音的手法把它們轉(zhuǎn)化成吉祥圖案。如：蝙蝠的蝠與福同音，

40、鹿與祿同</p><p>　　(a)鳳凰 (b)龍</p><p>　　圖1-9 動物類傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　(a)三星高照 (b)和合二圣</p><p>　　圖1-10 人物類傳統(tǒng)吉祥圖案</p>

41、;<p>　　人物類傳統(tǒng)吉祥圖案有財神、八仙、麻姑、南極仙翁、送子觀音、壽星、關(guān)公、鐘馗、和合二仙等，它們有的是掌管財運的神仙，有的是驅(qū)邪除魔的正義之神，有的是與婚姻求子有關(guān)的神仙等。當(dāng)人們有所祈求的時候，往往期望他們心中的神仙能夠幫助他們達(dá)成愿望，因為他們認(rèn)為神仙具有一種神奇的力量，因此神仙也成為了吉祥圖案中的一種題材。</p><p><b>　　圖1-11 如意</b>&

42、lt;/p><p>　　器物類的傳統(tǒng)吉祥圖案主要有鼎、爵、古錢、元寶、壽石、花瓶、如意等。鼎、爵都是古代一種盛酒的器皿，后來則成為記錄、旌表勛績的禮器。元寶為古代的流通貨幣，是身份、權(quán)力和財富的象征?！叭缫狻币辉~出于印度，它是始于秦漢時期的一種搔癢工具，俗稱“爪杖”。因人手不能到之處以其代勞搔癢，可盡如人意，故得“如意”的稱號。后來，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實用功能，在民間流傳；另一支強(qiáng)調(diào)它的吉祥含義，向純粹的古玩器

43、物演化，因此，如意便成為象征吉祥美好的器物。</p><p>　　字符類傳統(tǒng)吉祥圖案有的是從漢字演變而來的，有的是抽象的圖案，但都被人們賦予了不同的吉祥寓意。如福、祿、壽、喜、卍、八卦等都是常見的吉祥字符。“囍”字符把“喜”字拉長為雙喜，寓意新婚歡喜、天長地久，表示喜上加喜的意思，“囍”字應(yīng)用極廣既裝飾又實用。“長壽是一個永恒的主題，也是人們追求不懈的目標(biāo)。所謂壽居五福之先，人生的一切享受都建立在擁有生命的基礎(chǔ)上

44、，對長壽的祈求和渴望，激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力，從而形成了我國獨具特色的長壽文化，壽字圖形則是其中重要的一個門類”。壽與蝙蝠組合成的圖案表示長壽、福壽、萬壽的意思，這類圖案多用在老年人的服裝中。</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案的題材都是源于現(xiàn)實生活，大自然的一草一木、飛禽走獸、花鳥魚蟲等都是吉祥圖案的創(chuàng)作源泉。吉祥圖案有著豐富的表現(xiàn)技法，廣泛的題材，展現(xiàn)了無窮的創(chuàng)造力，它將動物、植物和各種器物、文字組合成

45、為各種各樣的吉祥圖案，傳遞著普通勞動人民對事物、人生、情感的體驗，同時表達(dá)了人民群眾對美好生活的祝愿。</p><p>　　1.4中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案的吉祥寓意不僅表達(dá)了人們對美好生活的祝愿，還表達(dá)了人們勇于克服困難的精神力量。吉祥圖案是人們對自然界的事物利用諧音、象征、比擬等表現(xiàn)手法或再附加文字等形式來表達(dá)人們的美好愿望。</p>&

46、lt;p>　　圖1-12 傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　“諧音”，是指同一讀音的不同轉(zhuǎn)換和相互借用。漢字的特點是單字單音，但是為了表意的更加準(zhǔn)確，漢字就越造越多，可是字的讀音并沒增加多少，結(jié)果就有了很多的同音字。在傳統(tǒng)吉祥圖案中諧音手法的運用是極為常見的，時間一長，人們在使用上也形成了習(xí)慣。</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案運用諧音手法的例子很多，連花與魚組成的圖案利用諧音的

47、手法就有了年年有余之意。如棗子的“棗”與“早”諧音，寓意新婚夫妻早生貴子；年糕的“糕”與“高”諧音，寓意步步高升。并且有的“諧音”圖案中物象與字面正好有著恰到好處的內(nèi)在聯(lián)系，如“五福（蝠）捧壽”、“室(石)上大吉(雞)”、“喜上眉(梅)梢”等，“蝠”象征福富有余，“雞”象征大吉大利，“喜鵲”象征喜慶吉利。利用漢語的諧音作為圖案吉祥寓意的表達(dá)，形象與諧音巧妙配合、相得益彰。諧音手法通過特有的寓意作為傳統(tǒng)吉祥圖案的意境，喚起人們對幸福生活的

48、追求。</p><p>　　“象征”，就是用某種具體的事物去表現(xiàn)某種特殊的寓意，在文學(xué)藝術(shù)中，象征是一種常見的手法。而在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，象征的手法被運用到了極至，同時也把吉祥圖案的中國特色表現(xiàn)的淋漓盡致。象征手法用的是聯(lián)想一事物到另一事物的心理過程。由吉祥圖案所引發(fā)聯(lián)想的面很廣，就“長壽”這個話題，象征物就非常之多，仙鶴與松樹組合成松鶴同春的長壽寓意，還有仙桃、柏樹、龜、綏帶鳥、老壽星等都是象征健康長壽。還有

49、象征愛情的有：鴛鴦、白頭鳥、連理枝。象征富貴的有：牡丹、元寶、古錢。象征多子的有：石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬等。 圖1-13 象征長壽的“綏帶鳥”</p><p>　　許多吉祥圖案的寓意都是我們所熟悉的，因為我們從小就生活在這種文化氛圍當(dāng)中，接觸它們的同時也慢慢對它們有了一定了解。所以，當(dāng)我們看到五只蝙蝠環(huán)繞著一個壽字時，我們就會聯(lián)想到“五

50、福捧壽”的寓意；看到牡丹和花瓶組合的畫面時就會聯(lián)想到“富貴平安”的寓意。這些象征性的吉祥圖案所表達(dá)的是人們祈求幸福的美好愿望。</p><p>　　“比擬”是賦予某種題材比喻、擬人化的手法，在傳統(tǒng)的吉祥圖案中，常用這種手法將一件物體或一組畫面用比擬的方式表達(dá)出美好的寓意。例如“梅花”在一年中開花最早，有花中狀元的美稱。梅花枝干孤高挺秀，又不怕寒冷，因此用梅花比擬文人的清高。用“并蒂蓮花”比擬夫妻之間和睦相處，幸福

51、美滿。利用比擬手法的例子還有很多，大部分傳統(tǒng)吉祥圖案都運用了這種手法來寓意美好的祝福。</p><p>　　總而言之，正是人們對幸福生活的追求才推動了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展，使其內(nèi)容不斷豐富、寓意不斷完善。所以今天的傳統(tǒng)吉祥圖案大量地出現(xiàn)在我們的日常生活中，它體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧。</p><p>　　第二章 中國傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的運用</p><p&

52、gt;　　2.1中國傳統(tǒng)女性服飾簡析</p><p>　　中國傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容并蓄。而中國傳統(tǒng)女性服飾以上衣下裳式樣為主。</p><p>　　圖2-1 傳統(tǒng)女性服飾</p><p>　　中國傳統(tǒng)女性服飾的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，自衣領(lǐng)部位開始自然下垂，不夸張肩部，常用下垂的線條、過手的長袖、筒形

53、的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長，例如清代服裝相對來說是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢，但清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使清代婦女比歷代婦女都顯得修長。這種外形的修長感是對東方人并不高大的身材的彌補，在感官上產(chǎn)生視錯覺，在比例上達(dá)到完美、和諧。自然修長的服式使女性顯得窈窕。同時，平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。從結(jié)構(gòu)特征看，傳統(tǒng)女性服飾采用中國傳統(tǒng)的平面直線裁剪方法，無論

54、袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪于地，結(jié)構(gòu)簡單舒展。</p><p>　　從裝飾特點看，由于傳統(tǒng)女性服飾是平面直線裁剪，表現(xiàn)二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強(qiáng)調(diào)平面裝飾。裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使傳統(tǒng)女性服飾雖然造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。傳統(tǒng)女性服飾的圖案紋樣豐富多采，有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭閣、

55、幾何紋樣等，抽象、具象、夸張、寫實等風(fēng)格俱全，圖案紋樣不僅精美，而且具有豐富的內(nèi)涵。</p><p>　　2.2傳統(tǒng)女性服飾裝飾吉祥圖案的原因</p><p>　　中國傳統(tǒng)女性服飾喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。各個朝代，從高貴的綢緞到民間的印花布，吉祥圖案運用極為廣泛。像喜鵲登梅、鳳穿牡丹、福祿壽喜、連年有余、吉祥八寶等圖案，反映了人民群眾對美好生活的希冀。</p><p

56、>　　傳統(tǒng)女性服飾喜歡裝飾大量的吉祥圖案，其原因除了增加服飾的美感、彌補結(jié)構(gòu)的不足、表達(dá)對美好事物的向往之外，更多的則是受中國傳統(tǒng)思想的影響。在中華五千年的文明史中，服飾承載著厚重的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。在長期占有統(tǒng)治地位的儒家思想影響下，封建社會的等級制度在服飾上有極其顯著的反映。它與禮制相結(jié)合，頒布律令，規(guī)范和管理不同階層的穿衣戴帽，對服裝的質(zhì)料、服色、圖案紋樣等都有詳盡的規(guī)定。繁復(fù)的區(qū)分君臣士庶服裝的差別，充分的表現(xiàn)人們的身份、地

57、位?？梢哉f，中國服飾制度具有鮮明的、獨特的禮制文化特色。尤其是在宋代，宋人受程朱理學(xué)的影響，焚金飾、簡紋衣，以取純樸淡雅之美，對婦女的裝束也有了詳細(xì)嚴(yán)格的規(guī)定，服飾制度與宋代程朱理學(xué)觀點有著異常密切的聯(lián)系。</p><p>　　總而言之，裝飾有吉祥圖案的傳統(tǒng)女性服飾不僅能體現(xiàn)女性的身份地位，同時也能表達(dá)廣大女性在精神上、觀念上的需求。在內(nèi)容觀念上以取材當(dāng)時的生活、信仰、隱喻、神話、故事、祈福、避邪為主。</

58、p><p>　　2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的表現(xiàn)形式</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的主要表現(xiàn)形式有：織錦、印染、刺繡、緙絲等。</p><p><b>　?。?）織錦</b></p><p>　　“錦”是中國傳統(tǒng)高級多彩提花絲織物，由于織機(jī)和制造技術(shù)的不斷進(jìn)步，到了東漢時期，織錦已經(jīng)突破原有的

59、局限，制造出了許多活潑生動、五彩繽紛的吉祥圖案。從漢代到明清時期，我國三大名錦——蜀錦、宋錦和云錦相繼形成，它們各有特色，譽滿中外。富有民族特色的民族錦是蜀錦的主要產(chǎn)品，用單色或金線織成團(tuán)壽、團(tuán)龍、萬字紋，在傳統(tǒng)服飾中表達(dá)了人們對美好生活的祈求與祝福。宋錦將折枝花卉用于織錦圖案，或?qū)懮ɑ苄揎椬兓衫p枝蓮花或穿枝牡丹，“燈籠錦”是其代表。“燈籠錦”又名“慶豐收”、“天下樂”，其圖案隱喻“五谷豐登”之意，在傳統(tǒng)服飾中常常出現(xiàn)。云錦用料考

60、究，織工精巧，花紋色彩典雅精美，圖案多用吉祥云紋穿插。“妝花”和“織金”是云錦具有代表性的兩大品種，它們表現(xiàn)了諸多的傳統(tǒng)吉祥圖案，如龍鳳紋、如意紋等，使傳統(tǒng)服飾顯得華麗精美、富麗堂皇。</p><p><b>　　圖2-2 蜀錦</b></p><p><b>　?。?）印染</b></p><p>　　中國印染工藝具有悠

61、久的歷史，種類繁多，秦漢時已有夾纈、扎纈、蠟纈等手工印染方法，發(fā)展至今，表現(xiàn)了形式多樣的吉祥圖案。扎纈即扎染， 纈音“協(xié)”，是古代對防染手工印花的統(tǒng)稱。在唐宋時期扎染盛行，其圖案寓意吉祥，應(yīng)用在服飾上極具裝飾性。如“牡丹綬帶”，寓意富貴長壽；“鸞鳳和鳴”，寓意夫妻和諧。蠟纈即蠟染，是我國古老的傳統(tǒng)印花方法之一，屬機(jī)械防染。蠟染圖案具有獨特的效果，內(nèi)容豐富，常常用來表達(dá)吉祥的主題。如“三陽開泰”、“萬象更新”等，精湛的手工藝表現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾

62、上氣氛祥和，具有濃郁的民族特色。夾染古稱“夾纈”，是采用將布帛夾于刻有相同花紋的兩版型之間，再進(jìn)行染色的印染工藝手法，其花紋具有對稱的特點。夾染織物是民間較為普遍的衣料，其特色是將實用性和審美性緊密結(jié)合在一起。</p><p>　　圖2-3 傳統(tǒng)扎染圖案</p><p><b>　?。?）刺繡</b></p><p>　　刺繡又名針繡，是用繡線

63、引彩線按設(shè)計的花紋和色彩在面料上刺綴運針，以線跡構(gòu)成花紋、圖像或文字的工藝手段?！袄C”常與“錦”相連，寓意著無比美好的意思。刺繡工藝表現(xiàn)的傳統(tǒng)服飾吉祥圖案題材極為廣泛，包括龍、鳳、虎、鳥、云氣、茱萸、花草、神獸、珍禽等，分別象征祝福、贊美、辟邪、納祥的命題，運用豐富多彩的刺繡針法，表現(xiàn)出精美的刺繡紋樣。從服飾、佩飾到日用刺繡品，吉祥圖案都占有重要的地位。</p><p><b>　　圖2-4 刺繡<

64、;/b></p><p><b>　　（4）緙絲</b></p><p>　　緙絲又稱“刻絲”，是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有像雕琢鏤刻一般的效果，并且有雙面立體感的絲織工藝表現(xiàn)手法。緙織工藝上色彩線的配制別具匠心，有明金緙法、孔雀彩羽、雙股強(qiáng)捻絲線等，緙出來的花紋金翠耀眼，盡顯高貴。服飾圖案運用象征、諧音和比擬等手法來表現(xiàn)豐富多彩的內(nèi)容和吉祥祝福的含

65、義，許多花草禽獸都被賦予不同的吉祥寓意。如“龍鳳呈祥”、“連年有魚”、“鹿鶴長春”、“鴛鴦戲荷”等，在傳統(tǒng)服裝上應(yīng)用范圍非常廣泛，令人不能不驚嘆民間藝術(shù)家神奇的想象力和巧妙的設(shè)計構(gòu)思。</p><p><b>　　圖2-5 緙絲織物</b></p><p>　　2.4傳統(tǒng)吉祥圖案在傳統(tǒng)女性服飾中的裝飾特點</p><p>　　在日常生活當(dāng)中我們

66、經(jīng)常可以看見傳統(tǒng)吉祥圖案的身影，它表達(dá)了人們的美好祝愿并且對我國傳統(tǒng)女性服飾有著重要的裝飾意義，它在傳統(tǒng)女性服飾中的裝飾特點是：</p><p><b>　?。?）圖案鮮艷美麗</b></p><p>　　中國傳統(tǒng)女性服飾中裝飾的吉祥圖案，色彩十分艷麗、明快。經(jīng)常使用的礦物顏料色彩有丹砂、粉錫、鉛丹、大青等。這使得圖案整體華麗精美，服裝也給人富麗堂皇的感覺。</

67、p><p><b>　?。?）圖案造型抽象</b></p><p>　　中國傳統(tǒng)女性服飾的裝飾圖案，其造型不受客觀物象的限制，出現(xiàn)了大量幾何狀的紋樣，很好的體現(xiàn)了物體的抽象美。從已經(jīng)出土的服裝實物來看，只要是動物、植物、器物、字符等吉祥圖案，大部分都采用了變形、夸張、簡化等表現(xiàn)技法，使具體的物體有了抽象化的特征。很好的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。</p><

68、;p>　　圖2-6 中國傳統(tǒng)女性服飾</p><p><b>　?。?）圖案寓意吉祥</b></p><p>　　圖案寓意吉祥是人民抒發(fā)情感的方式，是人們對美好生活的祝愿，在中國傳統(tǒng)女性服飾圖案中也充分體現(xiàn)了這一特點。中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著深厚的文化底蘊，它給中國傳統(tǒng)女性服飾增添了文化內(nèi)涵和美好的祝愿。</p><p>　　第三章 中國傳

69、統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝中的運用</p><p>　　3.1我國女裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析</p><p>　　服裝的變遷是一部歷史，是一個時代發(fā)展的縮影。它是這個時代進(jìn)步、文明、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征。它在記錄歷史變革的同時，也映襯著一個民族的精神，傳承著當(dāng)?shù)氐臍v史文化。女性服裝作為其重要的組成部分，女裝品牌與款式的多元化推動了時裝的發(fā)展。女裝使女性倍添姿彩，女裝為服裝產(chǎn)業(yè)增添亮點。</p&

70、gt;<p>　　由于女性自身柔順安謐、敏感多情的性格和優(yōu)雅生動、秀麗多姿的外觀，向來被認(rèn)為是一種極富韻致的美。所以女裝偏重于突出表觀女性娟秀的體態(tài)，并極盡所能采用了各種美化的表現(xiàn)手法，制成具有裝飾多、皺褶多和露膚多等特點的風(fēng)格式樣，款式豐富多變。女性人體的形態(tài)和運動需要直接構(gòu)成了服裝的款式。女裝的外部輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)，多使用曲線 或曲線與直線交錯的形式，追求設(shè)計上遮、透、露、 疊、披、掛、破等形式的表現(xiàn)。</p>

71、;<p>　　我國現(xiàn)代女裝設(shè)計有以下特點：</p><p>　?。?）色彩艷麗明快，女裝的各設(shè)計元素中最吸引人視線的必定是奪目的色彩。鮮麗活潑或柔和素雅是女裝用色的突出特點，女裝色彩的美觀悅目直接關(guān)系到服裝風(fēng)格的表達(dá)。</p><p>　?。?）面料細(xì)柔優(yōu)雅，女裝設(shè)計的材料除了我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷钠胀ㄒ铝厦?、麻、絲、毛、化纖以外，還有許多現(xiàn)代服飾材料如金屬、塑料、紙等。<

72、;/p><p>　?。?）裝飾工藝繁復(fù)，裝飾工藝是用布、線、針及其它有關(guān)材料 和工具，通過精湛的手工技法，如抽紗、鏤空、綴補、打褶、鑲拼、絎縫、刺繡、扳網(wǎng)、滾邊、花邊、盤花扣、編織、編結(jié)等與時裝造型相結(jié)合，以達(dá)到美化時裝的目的。</p><p>　?。?）配飾豐富多彩,現(xiàn)代女裝設(shè)計不是單一性的，它是以全視的角度來審視人對衣裝的各方面需求。女裝設(shè)計通常分為晚禮服、婚禮服、外套、套裝、休閑便裝、裙

73、裝、褲子、內(nèi)衣等種類。</p><p>　　3.1.1現(xiàn)代女裝設(shè)計風(fēng)格分類</p><p>　　服裝風(fēng)格指一個時代、一個族、一個流派或一個人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也展示了鮮明的時代特征。. Y: e' K, ^6 @4 k/ V 1 p1 D

74、4 X0 Y1 s; 常見的具體服裝風(fēng)格包括：瑞麗、嘻皮、百搭、淑女、韓版、族、歐美、學(xué)院、通勤、中性、嘻哈、田園、朋克、OL、洛麗塔、街頭、簡約、波西米亞等18種。下面介紹幾種比較流行的現(xiàn)代女裝設(shè)計風(fēng)格：</p><p>　?。?）瑞麗風(fēng)格：9 M) ^& d8 I* f# K' * r3 r- O; f# A9 d 瑞麗是日本著名的時尚雜志，分有三個大類?！翱蓯巯蠕h”主要受眾群是學(xué)生

75、；“人風(fēng)尚”主要受眾群是年輕白領(lǐng)；而“服飾美容”大家都可以看。但總體說來，瑞麗的主要風(fēng)格還是以甜美優(yōu)雅深入人心。其專屬模特橋本麗香就是瑞麗風(fēng)格的最好詮釋。</p><p>　　圖3-1 瑞麗風(fēng)格的女裝</p><p>　?。?）百搭風(fēng)格：百搭，一般為單品，可以搭配各類服飾，很實用的單件服飾，與其他款式、顏色的服飾均能產(chǎn)生一定的效果。一般都是比較基本的、經(jīng)典的樣式或顏色。如純色系服裝，牛仔褲

76、等。</p><p>　?。?）淑女風(fēng)格：) t$ D; q% R自然清新、優(yōu)雅宜人是淑女風(fēng)格的概括。蕾絲與褶邊是柔美新淑女風(fēng)格的兩大時尚標(biāo)志。</p><p>　　（4）& W. W0 W! ?' Q7 j3 T$ ]  ' _2 C! p# R' _$ g# N44韓版風(fēng)格：: X3 e6 p3 h! O+ f5 g* R韓裝舍棄了簡

77、單的色調(diào)堆砌，而是通過特別的明暗對比來彰顯品位。服裝的設(shè)計者通過面料的質(zhì)感與對比，加上款式的豐富變化來強(qiáng)調(diào)沖擊力，那種濃艷的、繁復(fù)的、表面的東西被精致的、甚至有點羞澀的展現(xiàn)取而代之，簡潔得連口袋都省了的長褲、不規(guī)則的衣裙下擺、極具風(fēng)情的褶褶花邊都在表白它的美麗與流行。 圖3-2 淑女風(fēng)格</p><p>　?。?）% I2 F+ E- @0 q) F( v/ \: s6 }! i/ f4 k! ]1 b

78、6 l0 J; Q55族風(fēng)格：族風(fēng)格更趨向于中國族風(fēng)格，包括盛裝華服、演出服飾、符合日常穿著的改良族服裝和含有族元素的服裝。這類服裝以繡花、藍(lán)印花、蠟染、扎染為主要工藝，面料一般為棉和麻，款式上具有族特征，或者在細(xì)節(jié)上帶有族風(fēng)格。目前流行的經(jīng)典唐裝、旗袍、改良族服裝等是它的主要款式，當(dāng)然還包括尼泊爾、印度等族服裝。& K! b3 g' F* n( F* o</p><p>　?。?）6 ?% c4

79、 B1 ]( l: R0 n% V66 6 歐美風(fēng)格：主張大氣、簡潔，面料自然，比較隨意，比較簡約，搭配感和設(shè)計感強(qiáng)。</p><p>　　（7）通勤風(fēng)格：% s2 l1 H, B8 \( E. ]8 r. 0 {; R6 u* F, |0 P通勤具有休閑風(fēng)格。是時尚白領(lǐng)的半休閑主義服裝。休閑已成為這個時代不可忽視的主題。它不僅僅是度假時的裝束，而且會出現(xiàn)在職場和派對上。人們寬容地接納了平底鞋、寬松長褲、針織套衫

80、，因為這些服飾品讓穿著者看上去溫和，更加貼近自然，做工精致，重點在于打造干練、簡潔、清爽的女性形象。0 M* h9 h! R; Y5 A4 X$ D3 Z! R3 ]) J, e% j.</p><p>　?。?）中性風(fēng)格：二十世紀(jì)初，風(fēng)起云涌的女權(quán)運動為中性服飾的流行掃清了一道障礙。盛行于六七十年代的“搪皮風(fēng)貌”將中性裝扮導(dǎo)入了流行，以致于你僅以背影根本無法分辨出著裝者的性別。到了九十年代末，中性成了流行的寵兒

81、。社會也越來越無法以職業(yè)對兩性作出明確的角色定位。T恤衫、牛仔裝、低腰褲被認(rèn)為是中性服裝；黑白灰是中性色彩；染發(fā)、短發(fā)是中性發(fā)式，中性在未來世紀(jì)的變化將更為活躍。</p><p>　　圖3-3 中性風(fēng)格的女裝</p><p>　?。?）嘻哈風(fēng)格：雖然說嘻哈很自由，但還是有些明確的服裝標(biāo)準(zhǔn)(dress code)，好比寬松的上衣和褲子、帽子、頭巾或胖胖的鞋子。如要細(xì)分，嘻哈的穿法還可以分成好

82、幾派。' g7 ?" z5 B- a. `# \%襯衫、刷白牛仔褲、任務(wù)靴和漁夫帽，嘻哈也具有時尚感。</p><p>　?。?0）3 `0 b' i! T1 `" F, f  |4 d2 @0 Z波西米亞風(fēng)格：波西米亞風(fēng)格的服裝其實并不是單純指波西米亞當(dāng)?shù)厝说淖宸b，服裝的“外貌”也不局限于波西米亞的族服裝和吉普賽風(fēng)格的服裝。它是一種以捷克共和國各族服裝為

83、主的，融合了多族風(fēng)格的現(xiàn)代多元文化的產(chǎn)物。此類風(fēng)格的典型表現(xiàn)為層層疊疊的花邊，無領(lǐng)袒肩的寬松上衣、大朵的印花、手工的花邊和細(xì)繩結(jié)、皮質(zhì)的流蘇、紛亂的珠串裝飾、還有波浪亂發(fā)；其色彩是運用撞色取得效果，如寶藍(lán)與金啡、中灰與粉紅，色彩比例不均衡；剪裁有哥特式繁復(fù)的效果，注重領(lǐng)口和腰部的設(shè)計。</p><p>　　圖3-4 波西米亞風(fēng)格的女裝# d) J- b* ~8 v) C9 A' O</p>

84、<p>　　3.1.2現(xiàn)代女裝設(shè)計中存在的問題</p><p>　　我國在女裝設(shè)計上雖然較以前更為重視，但品牌特色風(fēng)格不明顯，模仿現(xiàn)象較為嚴(yán)重，產(chǎn)品定位趨同現(xiàn)象仍較突出，互補性差。有業(yè)內(nèi)人士表示：“目前女裝的一大弊病是盲目的進(jìn)行版型、款式的模仿”。我國女裝設(shè)計主要存在以下幾種問題：</p><p>　?。?）大多數(shù)的企業(yè)對女裝的設(shè)計都停留在模仿階段，缺少新的創(chuàng)意性設(shè)計，沒有自己的

85、產(chǎn)品特色。有些企業(yè)雖然設(shè)計出了一些女裝，但是設(shè)計風(fēng)格相似，缺乏文化內(nèi)涵。與國外知名品牌相比，在設(shè)計理念與品牌文化層面上還有差距，設(shè)計力量相對薄弱。</p><p>　　（2）我國女裝企業(yè)的產(chǎn)品定位趨同現(xiàn)象較為嚴(yán)重，設(shè)計出的產(chǎn)品一般都針對年輕女性，而針對兒童和老年人服裝的設(shè)計較少，款式也缺少新意。這導(dǎo)致了我國女裝行業(yè)的互補性較差，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡。 （3）女裝要求設(shè)計新穎、技術(shù)含量高、實效性強(qiáng)，但部分企業(yè)工藝

86、技術(shù)及設(shè)備還較落后；面料與輔料的配套跟不上行業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)高檔產(chǎn)品的面料還較多依賴進(jìn)口，從一定程度上抑制了我國女裝行業(yè)的發(fā)展?！?</p><p>　　（4）相比于國際著名品牌的文化積淀，我國女裝品牌在設(shè)計先導(dǎo)、品牌文化方面差距很大，尤其需要加強(qiáng)文化氛圍和時尚理念的建設(shè)，這樣才能設(shè)計出有文化內(nèi)涵又不失時尚感的現(xiàn)代高級女裝。</p><p>　　3.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的使用

87、價值</p><p>　　3.2.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案為現(xiàn)代女裝設(shè)計注入新的設(shè)計元素</p><p>　　隨著社會的高速發(fā)展，國際交流日益頻繁，我們接觸到了很多西方優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們給我們的女裝設(shè)計提供了很好的借鑒，但是也讓我國的一些女裝設(shè)計者盲目的崇尚西方文化，使得國內(nèi)某些女裝品牌缺少自己的特色。在“民族的就是世界的”設(shè)計思潮影響之下，讓我們又重新審視自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)

88、吉祥圖案是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，它擁有深厚的文化內(nèi)涵和精美的圖案造型，把它裝飾于現(xiàn)代女裝中一定會產(chǎn)生意想不到的視覺效果和文化影響。</p><p>　　傳統(tǒng)吉祥圖案散發(fā)的藝術(shù)魅力吸引了越來越多的關(guān)注目光，它以優(yōu)美的紋樣和深厚的文化內(nèi)涵，給了現(xiàn)代女裝設(shè)計師們無限的靈感與創(chuàng)作源泉。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的使用是要把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代的工藝技術(shù)與藝術(shù)形式傳播到更多的國家，使更多的人了解中國，了解中國

89、的文化，這不但提高了中國在世界上的影響力，還給現(xiàn)代女裝設(shè)計注入了新的設(shè)計元素。</p><p>　　3.2.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的商業(yè)價值</p><p>　　當(dāng)代文化的一個重要組成部分是商業(yè)文化，現(xiàn)代女裝設(shè)計在本質(zhì)上也可以看成是商業(yè)設(shè)計。中國女裝企業(yè)要是想提高自己的競爭能力，那么企業(yè)就必須實施差異化策略，其中新產(chǎn)品的研發(fā)是重要環(huán)節(jié)。女裝設(shè)計師們看到了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的商業(yè)價

90、值，并且把裝飾有中國傳統(tǒng)吉祥圖案的女裝精品化定位，憑借不斷的創(chuàng)新設(shè)計，來引領(lǐng)行業(yè)的潮流，從而獲取更多的商業(yè)利潤。</p><p>　?。?）由傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵產(chǎn)生的商業(yè)價值</p><p>　　經(jīng)歷了千年的發(fā)展和演變，中國傳統(tǒng)吉祥圖案所包涵的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅局限于其表面的形式。例如它的文化價值，一個普通的龍紋圖案，它所傳達(dá)的不僅僅就是一款漂亮的圖案紋樣，它還是我們民族的圖騰，是皇權(quán)的象

91、征，它承載了中國千年的歷史，成為我國傳統(tǒng)文化的象征之一。傳統(tǒng)吉祥圖案的這種深厚的歷史背景可以起到女裝銷售的宣傳作用，并且還提高了產(chǎn)品的檔次，傳統(tǒng)吉祥圖案所承載的文化內(nèi)涵還可以激發(fā)更多消費者的購買欲望。</p><p>　?。?）由人們對傳統(tǒng)吉祥圖案的普遍認(rèn)同產(chǎn)生的商業(yè)價值</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)展歷經(jīng)了上千年，并且不斷的推陳出新，流傳至今的多是一些經(jīng)典的圖案。例如龍、鳳、麒

92、麟、牡丹、梅花、葫蘆、如意等，我們從小就從家里的年畫、門畫中認(rèn)識了這些吉祥圖案，并慢慢了解了它們的吉祥寓意。因此，中國傳統(tǒng)吉祥圖案具有大眾的普遍認(rèn)同性，而這種大眾普遍認(rèn)同性對于商品的市場是一種巨大的潛力。凡是能夠引起消費者注意的商品就有可能引出經(jīng)濟(jì)效益，從認(rèn)識到認(rèn)同，從認(rèn)同到購買。同樣的，女裝設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案可以利用其大眾普遍認(rèn)同性來引起女性消費者的注意力，從而提升銷售額。</p><p>　?。?）由

93、傳統(tǒng)吉祥圖案的美麗造型產(chǎn)生的商業(yè)價值</p><p>　　現(xiàn)代女裝品牌競爭異常激烈，一件暢銷的作品不僅要有新穎的款式、合理的結(jié)構(gòu)、精良的工藝還要有深厚的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在長期的發(fā)展演變中，流傳下來的多是一些形式上較完美、具有較強(qiáng)審美性的經(jīng)典圖案。因此把傳統(tǒng)吉祥圖案裝飾在現(xiàn)代女裝中，既能增加女裝的外在美感，又能增加它的文化內(nèi)涵，起到了一舉兩得的作用。對于本國女性消費者因為能符合其審美習(xí)慣，所以容易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)

94、效益；對于國外女性消費者則可以滿足其好奇心理，也會產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。</p><p>　　3.3現(xiàn)代女裝設(shè)計如何運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案</p><p>　　3.3.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用方法</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久，是經(jīng)過無數(shù)民間藝人不斷地加工、改進(jìn)、創(chuàng)作而成，流傳至今的多是一些經(jīng)典的圖案，如龍紋、鳳紋、牡丹紋等等。這些圖案極

95、富裝飾性，把它們運用于現(xiàn)代女裝的設(shè)計之中，能使女裝變得美輪美奐，韻味十足。如何將其運用的恰到好處，是值得設(shè)計師去深究的。</p><p>　?。?）吉祥圖案整體或局部的運用</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案是一個有機(jī)的整體，圖案與圖案之間關(guān)系密切。它們按照一定的規(guī)律組成完整的圖案。在運用這些圖案時有的設(shè)計師會按照圖案所固有的模式整體的應(yīng)用在女裝中，采用這種方法設(shè)計的作品很多。如圖3-5

96、是戛納電影節(jié)上范冰冰的驚艷裝，它的設(shè)計就整體的運用了中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的仙鶴圖，中國文化特有的仙鶴圖再配以艷麗的中國紅，映襯得她越發(fā)的美艷大氣，引得旁邊的外國友人連連側(cè)目，仙鶴是鳥類中最高貴的一種鳥，在傳統(tǒng)吉祥圖案中寓意長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命，仙鶴獨立，翹首遠(yuǎn)望，姿態(tài)優(yōu)美，色彩不艷不嬌，完美的展現(xiàn)了東方女性高雅大方的一面。還有的設(shè)計師在運用中國傳統(tǒng)吉祥圖案時只選用圖案的一部分，雖然打破了圖案的完整性，但如果運用恰當(dāng)卻可以起到

97、畫龍點睛的裝飾效果，如圖3-6這件女上裝就只在口袋上裝飾了部分的傳統(tǒng)吉祥圖案，但卻從整體上增加了服裝的美感，是整件服裝的靈魂所在，給人以傳統(tǒng)、簡約、大氣的感覺。</p><p>　　圖3-5 圖3-6</p><p>　?。?）吉祥圖案分割或重組的運用</p><p>　　分割重組就是將中國傳統(tǒng)吉祥圖

98、案的自然狀態(tài)加以分割，然后再根據(jù)設(shè)計的需要，重新組合成一個新的圖案。如圖3-7也是在戛納電影節(jié)上范冰冰所穿著的禮服，設(shè)計師所采用的就是將傳統(tǒng)吉祥圖案分割與重組的方法，這件禮服是以清朝的龍袍為藍(lán)本改良而成的，在霸氣中展現(xiàn)高貴的東方女性之美，兩條高高躍起的飛龍，拖地的裙擺上繡著許多翻滾的波浪有“萬世升平”之意，在龍紋之間，又以五彩云紋的傳統(tǒng)吉祥圖案寓意祥瑞之兆。</p><p>　　總的說來，分割與重組的設(shè)計方法是把

99、平面與立體的圖案進(jìn)行搭配，具象與抽象的紋樣形式相互轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)技法相互結(jié)合。設(shè)計師在把握女裝整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，運用分割與重組的設(shè)計方 圖3-7</p><p>　　法展現(xiàn)吉祥圖案的新穎造型，讓人們產(chǎn)生全新的視覺感受。但是要注意在將多個吉祥圖案進(jìn)行分割重組時要主次分明、層次豐富，否則圖案就會花哨混亂。</p><p>　?。?）吉祥圖案的布局</p

100、><p>　　而今的女裝更加注重了后面與兩側(cè)的視覺效果，在女裝的立體意義上更邁進(jìn)了一步。除了把圖案裝飾在女裝的前中（圖3-11）、邊緣等基本用法外，領(lǐng)尖、前肩（如圖3-10）、后中、側(cè)縫、袖子、褲腳、褲腿等似乎所有的部位都可以裝飾圖案，有的甚至一個圖案從前片連到后片，極具時尚性。如圖3-8這件禮服就把中國傳統(tǒng)吉祥圖案裝飾在了服裝的兩側(cè)，而圖3-9則是在胸、肘、膝的部位裝飾了中國傳統(tǒng)吉祥圖案。</p>&

101、lt;p>　　圖3-8 圖3-9</p><p>　　圖3-10 圖3-11</p><p>　　總而言之，新的藝術(shù)形式使設(shè)計師原有的思維模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，他們將中國傳統(tǒng)吉祥圖案的獨立性與完整性徹底顛覆。在如今的設(shè)計中分割與重組的表現(xiàn)形式正愈

102、演愈烈（如圖3-12），疊透、邊緣虛化等新的表現(xiàn)技法層出不窮，與此同時，多個圖案的結(jié)合（如圖3-13）、文字與圖案的結(jié)合等也很多見。</p><p>　　圖3-12 圖3-13</p><p>　　3.3.2中國傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩具有很

103、強(qiáng)的裝飾性，多采用紅色、黃色等吉祥喜慶的顏色，給人一種艷麗華貴的感覺。我們在現(xiàn)代女裝設(shè)計中完全可以借鑒這種古老的配色方式，使得女裝更加華美艷麗，還可以賦予傳統(tǒng)吉祥圖案新的配色方法，用現(xiàn)代流行的色彩演繹幾千年前的圖案，并且把它裝飾在現(xiàn)代女裝中，讓現(xiàn)代女裝散發(fā)出更加迷人的風(fēng)采。</p><p>　?。?）中國傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩運用</p><p>　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩艷麗，紅色、黃色、金

104、色、銀色等都是最常見到的顏色。我們很少看見中國傳統(tǒng)吉祥圖案采用灰暗、沉悶的色彩。中國傳統(tǒng)吉祥圖案一直是采用我國自己的配色規(guī)律，與我們現(xiàn)在使用的國際通用的標(biāo)準(zhǔn)色譜不同。傳統(tǒng)吉祥圖案配色表是我國勞動人民在長期生產(chǎn)和勞動中總結(jié)而成的，所以會產(chǎn)生既對比又和諧的獨特的色彩效果，并且有著很強(qiáng)的裝飾性。這種古老的配色法則可以應(yīng)用于現(xiàn)代女裝的設(shè)計中，不論是大膽前衛(wèi)的現(xiàn)代風(fēng)格，還是含蓄優(yōu)雅的傳統(tǒng)風(fēng)格都可以通過這些顏色來表達(dá)，為現(xiàn)代女裝設(shè)計提供更加豐富的表

105、現(xiàn)形式。如圖3-14與圖3-15中的服裝底色都是運用了中國傳統(tǒng)的紅色，給人以高貴艷麗的感覺。</p><p>　　圖3-14 圖3-15</p><p>　?。?）將現(xiàn)代的配色方法運用于傳統(tǒng)吉祥圖案中</p><p>　　傳統(tǒng)的吉祥圖案由于所用的色彩都是礦物性的顏料，時間久了會被氧化，顏色會變得灰暗。因