23535.“主體”與“他者”——唯物史觀視域下的雅克拉康思想研究

1、論文題目：(中文)==圭簽：：量!!絲耋：：Hi墨!Q照堡壘!￡Q壁塾Q!壘!iQ旦Ql』壘堡q墜曼墨L魚堡壘塾摘要本文是對(duì)雅克拉康主體與他者關(guān)系的問題性研究，目標(biāo)是全面詮釋雅克拉康關(guān)于主體及其他者思想，從主體與他者的關(guān)系對(duì)其整個(gè)哲學(xué)思想進(jìn)行評(píng)析。以主體與他者的關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，本文審視了雅克拉康哲學(xué)思想中最重要、最基本的問題。從這個(gè)角度上來看，本文應(yīng)該是對(duì)雅克拉康思想的整體性詮釋。導(dǎo)言部分主要是考察我們時(shí)代的重要哲學(xué)問題一一主體與他者的

2、關(guān)系問題。要研究主體與他者的關(guān)系問題就必須對(duì)哲學(xué)史上主體與他者思想進(jìn)行一個(gè)必要的概括。作者在第一章考察了哲學(xué)史上主體與他者思想的嬗變。這對(duì)于雅克拉康的主體與他者思想研究是必要的，對(duì)于分析雅克拉康關(guān)于主體與他者思想是有益的也是必須的。雅克拉康是如何解構(gòu)主體與他者之間的關(guān)系這是第二、三、四章要回答的問題。第二章探討了雅克拉康的鏡像階段理論。筆者認(rèn)為，雅克拉康在鏡像階段中對(duì)于6—18個(gè)月嬰兒的觀察得出鏡像階段是自我的開端。從虛構(gòu)的鏡像來考察現(xiàn)

3、實(shí)中的人，從而認(rèn)為人類主體并不是一個(gè)統(tǒng)一的主體，而是分裂的。主體就是無人。雅克拉康把自我看作一個(gè)他人，把他人視為自我，這是一種自我異化的表現(xiàn)。雅克拉康對(duì)于主體與他者的關(guān)系的理解，沒有看到現(xiàn)實(shí)中的人。第三章探討了雅克拉康的無意識(shí)主體理論即無意識(shí)是他者的話語；無意識(shí)具有語言結(jié)構(gòu)。第四章探討了說話主體。雅克拉康認(rèn)為語言是主體與他者之間的媒介。筆者從意識(shí)的產(chǎn)生到社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生到意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生來闡述語言是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。語言是具有一定意識(shí)形態(tài)的語