清末民初循道公會(huì)在華南地區(qū)的發(fā)展.pdf

1、英國(guó)循道公會(huì)自其來(lái)華先驅(qū)俾士牧師1851年來(lái)到香港起就正式開始了其在中國(guó)的傳教事業(yè)。在以后幾十年的傳播和發(fā)展中，雖然循道公會(huì)沒(méi)有象浸信會(huì)或北美長(zhǎng)老會(huì)那樣取得令世人注目的成績(jī)，但循道公會(huì)依然在宗教、教育、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域給華南地區(qū)帶來(lái)許多新的轉(zhuǎn)變，確立了自己在華南地區(qū)近代化進(jìn)程中的獨(dú)特地位。 本文從原始檔案出發(fā)，著重從文化傳播和文化交流的視角對(duì)循道公會(huì)在華南地區(qū)前期的主要活動(dòng)進(jìn)行綜合的闡述和分析。在行文上，本文首先對(duì)基督新教來(lái)華傳教史的

2、研究進(jìn)行了簡(jiǎn)要地回顧，然后介紹了新教來(lái)華的時(shí)代背景。之后，按照時(shí)間線索，以循道公會(huì)在不同時(shí)期不同的工作重點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)概括介紹整個(gè)循道公會(huì)在廣東地區(qū)的宗教、醫(yī)療和教育等方面的工作。從1851年至1880年左右為直接傳教時(shí)期，這一階段大致包括從俾士牧師來(lái)華到司多馬牧師在華期間的主要活動(dòng)，當(dāng)時(shí)循道公會(huì)的傳教士和當(dāng)時(shí)其他教會(huì)的傳教士一樣，著重采取直接傳教的方式傳播福音，例如建立教堂、街邊演講、旅行傳道、發(fā)放圣經(jīng)書籍等。1851年時(shí)，由于廣州

3、人民的反入城斗爭(zhēng)，使得牧師們只能在廣州外圍布道。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，循道公會(huì)的傳教士們避難澳門，在這里誕生了中國(guó)第一批循道公會(huì)華人教友。隨著《天津條約》的簽訂，清政府準(zhǔn)許外國(guó)傳教士深入中國(guó)內(nèi)地進(jìn)行傳教活動(dòng)，循道會(huì)在華的傳教也開始向內(nèi)地延伸。除了進(jìn)入廣州以外，他們還逐漸在佛山、新寧、新會(huì)、北江等地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。但總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)來(lái)華的傳教士人數(shù)比較少，大眾對(duì)基督教還比較陌生，因此排斥心理比較嚴(yán)重，入教人數(shù)也不多。司多馬能夠在新寧、新會(huì)較好地

4、開展工作，屬于特例。這是循道公會(huì)在華傳教的第一個(gè)時(shí)期。 第二個(gè)階段開始于云仁醫(yī)生在佛山開辦西醫(yī)院，終于20世紀(jì)初教會(huì)大力發(fā)展教育事業(yè)時(shí)。這一時(shí)期的最突出工作是醫(yī)學(xué)傳教工作的發(fā)展。首先是云仁醫(yī)生的佛山醫(yī)院取得了很好的發(fā)展，在廣東產(chǎn)生了較大的影響。其次麥路得醫(yī)生在梧州的工作也很引人注目。醫(yī)學(xué)傳教極大地推動(dòng)了傳教工作的發(fā)展，廣大群眾通過(guò)教會(huì)的醫(yī)療工作認(rèn)識(shí)和熟悉了教會(huì)。因此在醫(yī)學(xué)傳教工作的推動(dòng)下，循道公會(huì)首先在佛山地區(qū)發(fā)展良好，又成功地

5、在北江和梧州開辟了新的基地。入教人數(shù)也大幅上升。 第三個(gè)時(shí)期是發(fā)展教育事業(yè)的時(shí)期，從19世紀(jì)的最后幾年開始，在做好傳教和醫(yī)學(xué)工作的同時(shí)，循道公會(huì)在華的教育工作得到加強(qiáng)。雖然循道公會(huì)在早期也曾經(jīng)開展一些學(xué)校教育的工作，但是直到華英中學(xué)男校和女校的成立，才真正走上正規(guī)。從晏惠霖醫(yī)生建立怡和蓮女校，彭愛(ài)蓮小姐建立護(hù)士學(xué)校，到陶佐治牧師創(chuàng)立華英中學(xué)和黎伯廉牧師讓華英中學(xué)迅速發(fā)展，可以說(shuō)學(xué)校教育是在華傳教工作逐漸成熟的標(biāo)志。滲透在學(xué)校普通