生存困境與“總體性”突圍——基于青年盧卡奇物化理論的解讀.pdf

1、“愜意”是一種切真的主體感受，它取決于主體生命力的價(jià)值，是主體所具備的一種基本價(jià)值。但是，當(dāng)社會(huì)進(jìn)展到現(xiàn)代資本主義特別是機(jī)械化大生產(chǎn)時(shí)代，青年盧卡奇敏銳地發(fā)現(xiàn)，生命的這種愜意感漸漸地遠(yuǎn)離主體，只剩下一種空虛的生命體驗(yàn)。本文所探討的“生存困境”就是從意識(shí)的深層次來(lái)展開(kāi)的。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，一種導(dǎo)出性的物的價(jià)值遮掩了主體生命的基本價(jià)值，“有用”、“高效”和“精確”成為衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在它的裁剪下，人被徹底“物化”了，成為碎片化的、“

2、確定性”的存在，失去了質(zhì)的存在樣式，孤獨(dú)與無(wú)助、不安與恐懼、冷漠與厭倦時(shí)刻伴隨著“無(wú)根”的主體。作為19世紀(jì)末20世紀(jì)的杰出思想者，青年盧卡奇看到了這種物化對(duì)主體的踐踏，他試圖從歷史“總體性”中尋找拯救的路徑，復(fù)歸這種本真的生命價(jià)值體系。
　　 論文共分三個(gè)部分展開(kāi)論述：第一部分，側(cè)重分析青年盧卡奇物化理論形成的思想淵源和社會(huì)語(yǔ)境，探討了青年盧卡奇物化理論形成的思想路徑，從思想史的角度分析其物化理論的深刻性，展示其思想發(fā)展的一個(gè)

3、動(dòng)態(tài)過(guò)程。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，青年盧卡奇是從歷史哲學(xué)的角度展開(kāi)對(duì)主體生存困境的哲學(xué)思考的。第二部分和第三部分，是全文的核心；在第二部分，具體分析了青年盧卡奇針對(duì)物化所造成的主體生存困境的探討，他的物化批判主要從兩個(gè)層次來(lái)展開(kāi)：一是物化現(xiàn)象，屬于淺層次的描述性批駁；二是對(duì)深層次的物化結(jié)構(gòu)所造就的直觀意識(shí)的批判，具體地圍繞著主體碎片化、時(shí)間空間化、商品結(jié)構(gòu)的普遍化等角度來(lái)全面展開(kāi)。在第三部分，則對(duì)青年盧卡奇的“歷史總體性”作了具體分析，主體與