普羅米修斯在中國(guó)_15838.pdf

1、普羅米修斯在中國(guó)學(xué)校代碼：80201分類號(hào)：C學(xué)號(hào)：B10500002評(píng)閱人：答辯委員會(huì)：答辯日期：博士掌位論文普羅米修斯在中國(guó)潘桂英導(dǎo)師姓名及職稱：系別：專業(yè)：研究方向：2013年5月攔一普羅米修斯在中國(guó)普羅米修斯在中國(guó)中文摘要普羅米修斯是西方文學(xué)史上的經(jīng)典形象。在延續(xù)己近3000年的普羅米修斯神話的“奧德修斯之旅”中，普羅米修斯形象歷經(jīng)了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程，其中以并非“十全十美”、頗能精湛表達(dá)古希臘“節(jié)制”精神的“原型”以及作為徹

2、底反叛者的“近代全新革命者形象”為兩座豐碑。1907年，魯迅通過(guò)《摩羅詩(shī)力說(shuō)》首次介紹了雪萊塑造的普羅米修斯的近代形象，并在1930年提出的“翻譯盜火說(shuō)”中將普羅米修斯直接比附“革命者”。1924年，鄭振鐸在當(dāng)時(shí)的權(quán)威刊物《小說(shuō)月報(bào)》上首次介紹了埃斯庫(kù)羅斯塑造的普羅米修斯原型。普羅米修斯身上體現(xiàn)的“抗暴”精神，為20世紀(jì)上半葉中國(guó)的革命志士們帶去了前所未有的戰(zhàn)斗激情。然而，在足夠、充分肯定普羅米修斯這一外來(lái)形象帶給中國(guó)的仁人志士與革命進(jìn)

3、程的絕對(duì)正面效應(yīng)的同時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是普羅米修斯原型還是他的近代形象，普羅米修斯在中國(guó)都單向度地、絕對(duì)正面地表現(xiàn)成了徹底的反叛者、革命者和勝利者的象征，與普羅米修斯的西方近代形象極為近似。普羅米修斯在中國(guó)成為了一種約定俗成的象征符號(hào)。換言之，普羅米修斯原型進(jìn)入中國(guó)后，其全貌幾乎完全被遮擋在普羅米修斯近代形象所形成的主流中；兩種形象(甚至是西方關(guān)于普羅米修斯的多種形象)己然混合成為了一種形象，而以近代形象的面目示人。普羅米修斯的原型和近

4、代形象，這兩個(gè)里程碑式的形象進(jìn)入中國(guó)，卻因?yàn)槠渲幸粋€(gè)形象的過(guò)分展現(xiàn)而失去了二者本應(yīng)受到制約的平衡。普羅米修斯在中國(guó)的接受情況，在一種貌似十分明確的評(píng)判定勢(shì)之下，隱含著學(xué)界人士對(duì)理解這一經(jīng)典形象在西方文學(xué)的復(fù)雜變遷過(guò)程中囫圇吞棗、不求甚解的含混與模糊。普羅米修斯的近代形象在中國(guó)人頭腦中的固化，阻礙了我們對(duì)普羅米修斯原型的全面、深刻的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)近代以來(lái)的中國(guó)國(guó)情決定了人們受壓的心靈只能關(guān)注那個(gè)“十全十美”的、作為徹底反叛者的普羅米修斯的近