論中國典籍英譯本的跨文化傳播能力——以《論語》英譯本為例.pdf

1、我們處在一個瞬息萬變的時代，科學(xué)技術(shù)、交通、通訊手段飛速發(fā)展，世界變得越來越小，人們之間的聯(lián)系越來越緊密。我們有更多機(jī)會可以接觸到外國文化，并且已經(jīng)在不同程度上深受其影響。在這樣的社會環(huán)境下，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受外國文化，還應(yīng)該把我們自己的優(yōu)秀文化拿出來和世人分享，向世人傳播。 中國典籍是所有中國文化中最基本也是最重要的部分，是華夏文化的精髓。但是由于語言差異，它們并沒有在世界上廣為流傳。因此，我們有必要把它們譯成外語，讓世界

2、了解中國文化，并為實現(xiàn)世界文化多元化貢獻(xiàn)自己的一份力量。 但是以往對典籍英譯的研究大部分囿于微觀層面，如句子結(jié)構(gòu)、對原文本的理解、翻譯策略、兩個或多個不同文本的比較、典籍英譯的現(xiàn)狀與未來等等，很少有人涉及宏觀層面的研究。因此，作者擬從跨文化的宏觀角度對典籍英譯進(jìn)行探討。 在Young Yun Kim的跨種族傳播的語境理論的基礎(chǔ)上，作者提出了一個“典籍英譯本跨文化傳播能力的模式”。作者認(rèn)為，在跨文化傳播活動中，典籍英譯本處

3、于中心地位，它的跨文化傳播能力要受到三個方面因素的制約，即譯者、譯本中體現(xiàn)的文化相似性或差異性、國內(nèi)外環(huán)境，同時，這三方面的因素也相互影響相互制約。 在所有中國典籍中，《論語》是被翻譯最多、傳播最廣泛的典籍之一。再加上英語是世界上使用最廣泛的語言之一，因此，作者選取了《論語》英譯本來例證其假設(shè)的有效性。通過選取理雅各、安樂哲和羅思文、辜鴻銘及李天辰的譯本作為代表進(jìn)行分析，意欲證明作者提出的關(guān)于中國典籍英譯本的跨文化傳播能力的觀點

4、是合理的，并且因此為以后從跨文化傳播角度評價中國典籍英譯本提供一點參考。 該論文共分五個章節(jié)： 在第一章中，作者簡要介紹了本論文的研究動機(jī)、研究范圍、研究方法和篇章結(jié)構(gòu)。 第二章是文獻(xiàn)綜述部分，作者介紹了中國典籍的性質(zhì)和重要性、典籍英譯的性質(zhì)和意義、孔子其人、《論語》其書以及《論語》在中國和世界的地位和影響、《論語》英譯的歷史和其英譯本在海外的影響以及作者對《論語》英譯本的分類。 第三章是理論框架部分，第

5、一節(jié)中作者介紹了Young Yun Kim本人、她提出跨種族傳播的語境理論的背景、一些相關(guān)的概念、該理論的具體內(nèi)容和運行機(jī)制。第二節(jié)主要討論了該理論在研究中國典籍英譯本跨文化傳播能力以及《論語》英譯本跨文化傳播能力中的運用。作者在此提出假設(shè)：在跨文化傳播活動中，典籍英譯本處于中心地位，它的跨文化傳播能力要受到三個方面因素的制約，即譯者、譯本中體現(xiàn)的文化相似性或差異性、國內(nèi)外環(huán)境，同時，這三方面的因素也相互影響相互制約。 第四章是

6、論文的主體部分，主要從四個方面論述《論語》英譯本的跨文化傳播能力：首先是譯者對《論語》英譯本跨文化傳播能力的影響，主要表現(xiàn)在四個方面，即譯者的身份、翻譯目的、目標(biāo)語讀者和翻譯策略；其次是譯本中體現(xiàn)的文化相似性和差異性對《論語》英譯本跨文化傳播能力的影響；第三是國內(nèi)外環(huán)境對其的影響；最后是這三方面因素之間的相互影響。 第五章是結(jié)論部分，通過以上的論述，作者得出結(jié)論，即她提出的關(guān)于中國典籍英譯本跨文化傳播能力的假設(shè)一中國典籍英譯本的