《中庸》的哲學(xué)思想.pdf

1、中國哲學(xué)的主體是儒學(xué)，儒學(xué)思想代表了中國人主要的思維方式，由儒家所提出并倡導(dǎo)的社會行為規(guī)范構(gòu)成了中國人主要的行為方式。在儒學(xué)發(fā)展的歷史長河中，《中庸》一書具有舉足輕重的地位和作用。它上承西周人文思想之源，下啟孟子及宋明理學(xué)之流，對儒家哲學(xué)乃至整個中國哲學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)時代，社會的經(jīng)濟(jì)化與信息化趨勢日趨明顯；物對人的奴役日趨嚴(yán)重；西方文明的窮困日趨顯現(xiàn)；而傳統(tǒng)文明對國人的影響日趨淡漠。在這種時候重新研究傳統(tǒng)文化，加深人們對傳統(tǒng)文

2、化的了解，對世界發(fā)展和社會進(jìn)步自然應(yīng)有其獨到的意義。本文擬以《中庸》為突破口，通過對中庸哲學(xué)思想的介紹，使人們對傳統(tǒng)文化多一點了解，以期為傳統(tǒng)文化的傳播和社會的進(jìn)步盡一點綿力。全文分五個部分。 第一部分介紹中庸思想的淵源及《中庸》一書的成書過程。中庸思想源自堯的勻執(zhí)厥中，后經(jīng)舜的闡發(fā)，變成“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，勻執(zhí)厥中”《中庸》本是《禮記》的一篇，南北朝時始有單行本，南宋朱熹把它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合編成四書

3、，《中庸》“典中之典”的地位自此確立。 第二部分介紹《中庸》的本體論，著重分析了天命與性、道、教之間的關(guān)系。天命來源于《詩》、《書》的帝、天思想，是一超越的本體，性則是道德義的性。 第三部分介紹《中庸》的宇宙觀。這里的一個核心概念是“誠”?！罢\”是指萬物及其屬性和規(guī)律的客觀實在性。本文從整體性思想、自因思想和和諧宇宙觀 三方面分析《中庸》的宇宙觀。 第四部分介紹《中庸》的修養(yǎng)論。該部分首先分析了《中庸》提出的