實(shí)在論視野下的邏輯哲學(xué)——普特南邏輯哲學(xué)思想探賾.pdf

1、普特南是當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家和哲學(xué)家，他以"堅(jiān)定的實(shí)在論者"聞名哲學(xué)界。普特南的邏輯哲學(xué)思想是其整體哲學(xué)體系的有機(jī)組成部分，因而也貫穿了實(shí)在論的思想，與其整體實(shí)在論哲學(xué)思想的變化軌跡一樣，普特南的邏輯哲學(xué)思想也遵循了從形而上學(xué)實(shí)在論到內(nèi)部主義實(shí)在論再到實(shí)用主義實(shí)在論的發(fā)展脈絡(luò)。
　　在形而上學(xué)實(shí)在論時期，普特南主要為邏輯或數(shù)學(xué)原理所牽涉的抽象實(shí)體的存在性做出了精細(xì)的論證，在普特南看來，這樣的抽象實(shí)體對于自然科學(xué)是不能夠缺少的。普特南

2、與唯名論者展開了激烈論戰(zhàn)，指出唯名論者觀點(diǎn)的缺陷，并且認(rèn)為唯名論者如果要堅(jiān)持否認(rèn)數(shù)、類、集合、函數(shù)等抽象實(shí)體的存在，即邏輯學(xué)家和數(shù)學(xué)家沒有必要做出形而上學(xué)承諾，那么，他們就必須提出一種不同的談?wù)摽茖W(xué)知識進(jìn)步的論說方式。然而，唯名論者難以做到這一點(diǎn)。因此，實(shí)在論是成立的。
　　隨著普特南的邏輯哲學(xué)思想的不斷發(fā)展，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總的來說，普特南逐漸遠(yuǎn)離了其早期的形而上學(xué)實(shí)在論立場。在探究邏輯與經(jīng)驗(yàn)，也就是邏輯

3、的修正性問題時，普特南的形而上學(xué)實(shí)在論立場已經(jīng)開始弱化了。普特南的邏輯可修正思想主要體現(xiàn)在他有關(guān)量子邏輯的論述中。普特南認(rèn)為為了使物理學(xué)簡便，也為了應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的反事實(shí)帶來的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)放棄經(jīng)典邏輯中的部分規(guī)律采納一種新的量子邏輯。這就體現(xiàn)了他的邏輯可修正原則。但是，普特南前期的量子邏輯論述中仍然帶有形而上學(xué)實(shí)在論的痕跡，因此，他的邏輯可修正思想似乎不是很徹底。在后期，對量子邏輯的探討使他逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。
　　在普特南的邏

4、輯哲學(xué)思想中，模糊性和邏輯的關(guān)系是他關(guān)注的一個重要問題。通過普特南關(guān)于邏輯模糊性等問題的論述，可以看出，在邏輯可修正思想的基礎(chǔ)上，普特南的實(shí)在論已經(jīng)轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義實(shí)在論。普特南指出，基于非實(shí)在論真理觀的可擇邏輯不止一個。非實(shí)在論的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為:如果經(jīng)典邏輯的條件和其哲學(xué)圖景是錯誤的話，那么經(jīng)典邏輯的一些重言式就要放棄。另外，形而上學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為不存在模糊對象，但是，當(dāng)語句包含了諸如禿頂之類的模糊謂詞時，不論是實(shí)在論還是非實(shí)在論者，都不堅(jiān)

5、持在真語句與假語句之間劃分確定的界限，因此，形而上學(xué)實(shí)在論者的觀點(diǎn)看起來是有問題的。當(dāng)邏輯學(xué)家們考慮模糊性問題時，他們將面臨語言的實(shí)際使用問題，他們學(xué)到的知識不能應(yīng)付所有的問題，他們只能將情況簡單處理。如果模糊語言不能被轉(zhuǎn)化為理想語言而模糊語言又是難以避免的話，就可以說，日常語言或者至少是包含不太完善精確的語詞的語言，將會一直擁有的語言，哲學(xué)不能永遠(yuǎn)將其自身限制到假想語言的邏輯結(jié)構(gòu)的理論之中去。
　　普特南邏輯哲學(xué)思想的一個重要的

6、特征在于，他總是將實(shí)在論與真理理論密切相連，即真理論題是普特南邏輯哲學(xué)思想的核心論題。普特南早年持一種真理的符合論觀點(diǎn)，但是，隨著他的實(shí)在論的變化，他的真理觀逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)部主義真理觀，因?yàn)樵谒磥?，斷言語詞、思想、想象、感知與外在對象相符合是沒有意義的。真理必須通過"理想化的合理的可接受性"來分析。普特南宣稱，一陳述一旦與組成信念系統(tǒng)的陳述融貫的話，它就為真。但是這種內(nèi)部主義真理觀有其內(nèi)在的局限性，也引起了很大的爭議。有人指出普特南的內(nèi)

7、部主義真理觀陷入了相對主義的泥沼之中，但是普特南并不贊同將相對主義這一稱呼加在自己身上，他試圖避免相對主義。經(jīng)過不斷地反思以及和其他哲學(xué)家的探討，普特南最后轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義的真理觀，也就是回歸到了生活實(shí)踐的真理觀。而這樣的真理觀的基礎(chǔ)在于對真理概念的重新定義，事實(shí)上，這樣的真理觀并不完全排斥形而上學(xué)的真理意味，因?yàn)檫@樣的實(shí)用主義或常識的真理不再有事實(shí)與價值的截然二分，真理融入了實(shí)踐生活。
　　在最后一章，筆者對于普特南實(shí)在論的邏輯哲

8、學(xué)思想的重要影響以及存在的一些局限和不足進(jìn)行了分析，試圖在客觀評價普特南的邏輯哲學(xué)思想的同時，概括和提煉出普特南邏輯哲學(xué)思想的基本特征，亦即:1、本體論上堅(jiān)持實(shí)用主義多元論。雖然普特南早期在《邏輯哲學(xué)》一書中闡述了自己形而上學(xué)實(shí)在論的本體論觀點(diǎn)，但是隨著普特南整體實(shí)在論哲學(xué)思想的變化，他的本體論逐漸轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義多元論。2、邏輯可修正原則。通過考察普特南的量子邏輯思想，知道普特南堅(jiān)持邏輯的可修正原則。這一思想也勢必會影響到普特南關(guān)于邏輯

9、真理、數(shù)學(xué)真理的觀點(diǎn)。3、邏輯多元論原則。如果認(rèn)為邏輯是可修正的，那么也一定會認(rèn)為邏輯不是一元的。普特南無疑是一個邏輯修正主義者，他對于可擇邏輯的討論，以及后期探究的概念真理、概念相對性等問題都體現(xiàn)了其邏輯多元論原則。4、邏輯實(shí)用主義。普特南不僅在后期完全轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義實(shí)在論，而且他的邏輯哲學(xué)思想中一直都表現(xiàn)出實(shí)用主義的色彩。
　　最后，論文在客觀評價普特南在邏輯哲學(xué)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，指出了普特南的邏輯哲學(xué)思想的局限和不足，