《拉奧孔》與20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)理論的建構(gòu)——以朱光潛、錢鍾書、王朝聞為中心的考察.pdf

1、20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)基本理論的建構(gòu)，與西方美學(xué)的譯介、研究和相互照明，有著密切的關(guān)聯(lián)性。被譯介的西方美學(xué)經(jīng)典著作里，萊辛的《拉奧孔》擁有獨(dú)特且重要的地位。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基者，尤其是朱光潛、錢鐘書、王朝聞，他們?cè)卺j釀和構(gòu)建自己的美學(xué)理論時(shí)，都從不同角度受到萊辛《拉奧孔》的觸動(dòng)和啟發(fā)，或以之作自用，或取之以參照，或引之為同調(diào)。本文旨在探究出《拉奧孔》之于朱光潛“無(wú)言之關(guān)”、錢鐘書“詩(shī)畫互滲”及王朝聞“耐看說”的不同意義，展示出20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)

2、原理建構(gòu)的大體格局和基本觀點(diǎn)。從“共時(shí)性”和“歷時(shí)性”兩個(gè)維度，呈現(xiàn)出《拉奧孔》研究在20世紀(jì)中國(guó)關(guān)學(xué)史上的歷史流變及深刻影響，并為相關(guān)研究提供一種可借鑒的學(xué)術(shù)思路。
　　20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)原理的建構(gòu)以關(guān)論、美感論和藝術(shù)本質(zhì)論為主題。本文選取朱光潛、錢鐘書、王朝聞三位美學(xué)家恰好見證了這三種原理的建構(gòu)過程。朱光潛“無(wú)言之關(guān)”論和錢鍾書“一個(gè)懷孕的靜默”論，是一種審美心理維度的美感經(jīng)驗(yàn)的研究。前者將美感態(tài)度、移情、直覺、以及感興等作為焦

3、點(diǎn)運(yùn)用到研究中，后者既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)，又包含了對(duì)美在歷史上不同標(biāo)準(zhǔn)的索求。王朝聞“耐看說”以藝術(shù)美學(xué)原理切入，從美感角度闡釋，用“‘審美如何可能’，以及審美對(duì)人生的意義”①終結(jié)。區(qū)別在于，在朱光潛和錢鐘書那里，是通過藝術(shù)思考美學(xué)問題，在王朝聞這里，是直接探尋藝術(shù)自身的美學(xué)。
　　據(jù)此，本文通過“美在意象”探索朱光潛的“無(wú)言之美”對(duì)萊辛的“動(dòng)靜相宜”之關(guān)從認(rèn)識(shí)、契合到嘹望的過程。通過“一種懷孕的靜默”探究錢鍾書“詩(shī)畫互滲

4、”與萊辛的“詩(shī)畫各有衣帽”的異同。通過“不到頂點(diǎn)”探明王朝聞的“耐看說”與萊辛的“頃刻論”在理論本質(zhì)上的暗合。最終由藝術(shù)審美關(guān)系走向人生審美關(guān)系，走向心靈化的審美體驗(yàn)。
　　為了更好地理解三人對(duì)《拉奧孔》的接受，以及這種接受在20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)整體建構(gòu)中的意義，首章總體交代《拉奧孔》在西方美學(xué)史上的意義是必要的。結(jié)尾處通過“內(nèi)化”、“開拓”和“創(chuàng)生”揭示出《拉奧孔》在20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)史上的引子角色。并映照前文，總結(jié)《拉奧孔》對(duì)中國(guó)現(xiàn)