尹焞思想研究.pdf

1、二程作為北宋儒學(xué)最具創(chuàng)造性的學(xué)者.其開(kāi)創(chuàng)的洛學(xué)學(xué)派經(jīng)過(guò)程門(mén)弟子的傳揚(yáng)，尤其是經(jīng)過(guò)集大成者朱熹的發(fā)揚(yáng)，成為整個(gè)宋朝的學(xué)術(shù)正統(tǒng)。作為一個(gè)學(xué)派，洛學(xué)在其傳播與發(fā)展過(guò)程中少不了理論建構(gòu)，而二程及其弟子在理論方面的建樹(shù)的確成為洛學(xué)發(fā)展的主要力量。其中以楊時(shí)、游酢、謝良佐等人為代表的程門(mén)弟子，在二程理論基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了自己的學(xué)派，使得程頤學(xué)說(shuō)有了更廣泛的社會(huì)影響，并在北宋社會(huì)以及北宋之后的歷代社會(huì)發(fā)揮著非常重要的影響。然而，作為一個(gè)學(xué)派，理論的豐滿自

2、然少不了實(shí)踐的支持。洛學(xué)不僅需要在其理論方面有所建樹(shù)；更是需要一批作為踐行者的實(shí)際操守。只有雙管齊下，才能使一個(gè)學(xué)派充滿生機(jī)。
　　 作為程頤晚年得意弟子，尹焯在思想方面的建樹(shù)雖然不多，但在思想理論對(duì)應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)之中卻嚴(yán)格遵守了程頤的教導(dǎo)。尹焯是持守程頤學(xué)說(shuō)最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而其一生的踐履更是表現(xiàn)了尹焯以傳播師說(shuō)為己任的使命。尹焯恪守程頤教導(dǎo)不動(dòng)搖，成為程門(mén)之中嚴(yán)守師說(shuō)“最醇”之人。并且無(wú)論是在搜集并研究《程氏易傳》研究當(dāng)中，還是在