同一與他者：里爾克與卡夫卡創(chuàng)作思想研究_17054.pdf

1、身處十九世紀末二十世紀初歐洲世紀性轉折期的里爾克與卡夫卡在各自的創(chuàng)作中深刻地回應了時代精神危機，由于他們分別嘗試回歸希臘奧耳福斯神話與希伯來宗教傳統(tǒng)，他們的作品體現(xiàn)出歐洲信仰危機中同一與他者問題的深層結構。里爾克對《司爐》的贊賞與對《變形記》及《在流放地》的保留顯明他對希臘同一性精神的傾慕與對倫理性救贖的拒斥;而卡夫卡認為《司爐》無法擔負更深重的苦難，之后的《變形記》及《在流放地》等作品反映出卡夫卡關于文學創(chuàng)造性與倫理性救贖之沖突的強烈

2、意識及對希伯來宗教的深入思考。
　　我們以里爾克與卡夫卡關于三個基本主題——死亡、性愛與上帝以及神秘體驗探討同一與他者問題在他們創(chuàng)作中如何展開之狀況。里爾克將死亡視為通往存在、實現(xiàn)此在之轉化的通道，他的詩歌藝術如同古代奧耳福斯之歌那樣具有消除生死、將一切重新轉化為新的同一之神奇力量;而對卡夫卡來說，死亡作為一場永無止息的斗爭與對救贖性和解的訴求指向比死亡自身更原始也更強大的存在物，即死亡在先地處于一種他性的關系中，它指向人無法認識

3、與把握的他者。同時，里爾克視性為奧秘的中心，強調性源于純凈、完整之“一”，而他尊崇的偉大愛者超越了兩性之沖突及差異進入了消除一切有限性的同一;而卡夫卡的性兼具地獄與天堂之味，性與女性是他無法超越又與救贖之可能相交織的他者，他的性是處在與具體女性關系中的性，故此性指向與救贖性訴求相關的婚姻及其絕對責任。再者，里爾克的上帝是一位將來之神，傳統(tǒng)的上帝事實上已被天使與奧耳福斯也即詩歌藝術自身代替，上帝的問題轉化為人之存在;而卡夫卡的上帝仍具有傳