論新時(shí)期小說(shuō)中的民間宗教現(xiàn)象——以《爸爸爸》《白鹿原》《額爾古納河右岸》為例_12256.pdf

1、中國(guó)由于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的濃厚的鄉(xiāng)土氣息而被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，但中國(guó)文學(xué)對(duì)與這種渾厚的鄉(xiāng)土文化和民間文化密切相關(guān)的民間宗教現(xiàn)象的關(guān)注，卻在一個(gè)時(shí)期內(nèi)備受壓抑，民間宗教文化的研究也較為欠缺。這種情形自1980年代中期以來(lái)開(kāi)始得到改變，民間宗教現(xiàn)象在新時(shí)期文壇上逐漸為許多作家所青睞，進(jìn)而成為文學(xué)敘事中的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象?！栋茁乖贰栋职职帧贰额~爾古納河右岸》可作為新時(shí)期小說(shuō)在民間宗教現(xiàn)象書(shū)寫(xiě)方面的不同階段的代表作品。本文即以此三部作品為例，從三個(gè)層面

2、對(duì)新時(shí)期小說(shuō)中的民間宗教現(xiàn)象加以梳理和探究。
　　第一章主要闡述中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)期之后，在活躍、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和文化思潮的推動(dòng)下，久違的民間宗教現(xiàn)象開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中。在梳理文學(xué)中民間宗教現(xiàn)象的演變和重現(xiàn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析三部文學(xué)作品對(duì)民間宗教現(xiàn)象的關(guān)注和書(shū)寫(xiě)，也是1980年代、1990年代和新世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作的豐富性、創(chuàng)新性及其發(fā)展演進(jìn)的一種標(biāo)志，同時(shí)它們與開(kāi)放的時(shí)代文化思潮和文學(xué)思潮也構(gòu)成了一種相互影響和促進(jìn)的活力互動(dòng)關(guān)系。

3、
　　第二章主要闡述新時(shí)期小說(shuō)所展現(xiàn)的多元的民間文化形態(tài)，以及作家對(duì)民間宗教現(xiàn)象、民間信仰的情感投入與民間信仰自身的精神取向的沖突關(guān)系。一方面，豐富的民間宗教現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的是包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等的多元化的民間信仰及其文化形態(tài)，在新時(shí)期小說(shuō)家紛紛將目光投向民間宗教現(xiàn)象這一趨同性的書(shū)寫(xiě)傾向中，實(shí)際上寄寓著作家們不同的理想尋求和文化思考;另一方面，三部作品中的民間宗教現(xiàn)象書(shū)寫(xiě)，還體現(xiàn)出新時(shí)期小說(shuō)在其不同發(fā)展階段上，對(duì)民間信

4、仰和民間文化的看取基點(diǎn)也在發(fā)生著一種由否定性的尋根、全面性的發(fā)掘到深情的回望和眷顧的變化，其間也折射出作家的探尋初衷與探尋結(jié)果所構(gòu)成的某種悖論關(guān)系。
　　第三章主要闡述新時(shí)期小說(shuō)中的民間宗教現(xiàn)象的審美效應(yīng)及其對(duì)小說(shuō)藝術(shù)思維空間的激活和拓展。一方面，民間宗教現(xiàn)象自身的神秘性在賦予小說(shuō)某種趨同性的神秘之美的同時(shí)，也形成了各自不同的地域色彩。這種或飄逸或粗獷的地域性特質(zhì)，為文壇提供了新的、個(gè)性化的藝術(shù)魅力和美感效應(yīng)。另一方面，民間宗教現(xiàn)