李漁“結構論”考論_10112.pdf

1、李漁是中國戲曲史上的集大成者，不僅擁有非常完備的理論知識體系，而且有著豐富的舞臺實踐經(jīng)驗。他在總結前人戲曲理論的基礎上升華自己的思想，為戲曲創(chuàng)作立法。其戲曲理論主要集中于《閑情偶寄》的“詞曲部”、“演習部”，和《窺詞管見》等詩文中。后世將其“詞曲部”、“演習部”合在一起命名為《笠翁曲話》，亦稱《曲論》。李漁視“結構”為戲曲創(chuàng)作的重中之重，學界也一直將“結構論”作為研究重點。目前學界對“結構論”的研究大都集中在“立主腦”、“密針線”、“減

2、頭緒”三款以及對“結構”和“主腦”的爭議上，較少專門探討“戒諷刺”、“脫窠臼”、“戒荒唐”、“審虛實”四款。筆者以《曲論》為基礎，以《笠翁十種曲》為依托，還原李漁所處的時代背景,基于廣義“結構”定義，以專題形式針對“戒諷刺”、“脫窠臼”、“戒荒唐”、“審虛實”四款進行論述，從理論本身出發(fā)，站在李漁創(chuàng)作實踐與理論一致性的角度上，對其內涵及外延進行深入挖掘。
　　本研究分為三個部分：第一章是“戒諷刺”說專題研究，分兩小節(jié)論述，第一節(jié)分

3、析“戒諷刺”說內涵，分為四方面：首先，通過“戒諷刺”說闡明戲曲的社會功用；其次，在“戒諷刺”說中提出戲曲創(chuàng)作者的文德問題；第三，說明“戒諷刺”戒的是私憤而不是公怨。第四，闡述李漁通過“戒諷刺”說為自己立言。第二節(jié)從三方面分析“戒諷刺”說原因：受清初實學的影響、文字獄中的避禍心理、批判索引派，旨在對李漁提出“戒諷刺”說原因進行深入挖掘和探討。第二章是“脫窠臼”說專題研究，分為內涵和原因兩小節(jié)論述，以《十種曲》為依托，從主旨立意、情節(jié)設置、