“軸心期理論”的“生存哲學(xué)”內(nèi)涵——雅斯貝斯歷史哲學(xué)思想探究.pdf

1、二十世紀(jì)上半葉，是西方的歷史哲學(xué)屢遭批判并發(fā)生研究轉(zhuǎn)向的時期。兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，動蕩的國際和社會局勢使歷史學(xué)家對于人類歷史的理解和分析呈現(xiàn)出新的特點。其中，德國的哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯以獨特的視角，提出了著名的“軸心期理論”。即認為人類的歷史發(fā)展是圍繞著人類不同地區(qū)所共有的一個“軸心時代”而變化發(fā)展的，并聯(lián)系現(xiàn)實，預(yù)言了下一個軸心期的到來。不同于當(dāng)時的其他學(xué)者，雅斯貝斯的“軸心期理論”脫胎于當(dāng)時社會上出現(xiàn)的存在主義哲學(xué)。 在新的

2、哲學(xué)理論指引下，雅斯貝斯有關(guān)歷史哲學(xué)的思考，也較之傳統(tǒng)的西方歷史哲學(xué)有了一系列新的變化。區(qū)別于傳統(tǒng)的哲學(xué)理念注定了雅氏研究和探討問題的思路與方式也有所不同。 一方面，“人”所具有的不確定性使他的哲學(xué)體現(xiàn)了發(fā)展變化特點； 另一方面，關(guān)于“人”的研究吻合于歷史學(xué)的研究主題，使他的哲學(xué)思想與現(xiàn)實的聯(lián)系更為緊密。 雅氏的哲學(xué)主張，實際上是試圖建立一種世界哲學(xué)。他的歷史觀正是構(gòu)建這一動態(tài)邏輯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實依據(jù)。在雅斯貝斯看來，

3、生存是人的無條件的和絕對的內(nèi)核，是個體面對超越、在自由中對自身的領(lǐng)悟。 對于生存的思考賦予了雅斯貝斯的歷史哲學(xué)思想一種無限的“開放性”。雅斯貝斯打通了他學(xué)術(shù)思想中“生存的實現(xiàn)”與“軸心期理論”的聯(lián)系，較為理想地將歷史和哲學(xué)糅合在一起，建立起一套面向現(xiàn)實的學(xué)術(shù)理論。 以雅斯貝斯作為研究對象，可以使我們更為清晰地考察當(dāng)時歷史哲學(xué)領(lǐng)域的思想變革，新舊糾葛的實際現(xiàn)象。這不僅對于我們更全面的理解卡爾·雅斯貝斯的歷史哲學(xué)思想是有幫助