洛文塔爾的大眾文化理論研究.pdf

1、利奧·洛文塔爾是法蘭克福學(xué)派的重要成員。但長期以來，在談到法蘭克福學(xué)派的大眾文化研究時，很少有學(xué)者研究洛文塔爾的思想。研究者一般認(rèn)為洛文塔爾是法蘭克福學(xué)派主流觀點的附和者，其思想并未有獨特之處，這是對洛文塔爾的很大誤解。事實上，洛文塔爾把大眾文化研究作為了他追求一生的事業(yè)并且形成了一套很完整的大眾文化理論及研究方法。他對大眾文化的辯證態(tài)度形成了他獨特的大眾文化觀，這種大眾文化觀及研究方法對我國當(dāng)代文學(xué)研究和繁榮發(fā)展的大眾文化建設(shè)都有很好

2、的借鑒意義。本文共分為三個部分來闡釋洛文塔爾的大眾文化理論：
　　第一章主要分析洛文塔爾大眾文化理論的肯定性話語和否定性話語。在否定性話語中，筆者將洛文塔爾對大眾文化的批判歸納為三個方面。從政治角度看，大眾文化培養(yǎng)了民眾的順從意識。從經(jīng)濟角度看，大眾文化是一種商品。從藝術(shù)角度來看，大眾文化是一種虛假的滿足和娛樂式的消遣。在肯定性話語中，筆者將洛文塔爾對大眾文化的肯定歸納為四個方面。第一，承認(rèn)大眾文化存在的合理性。第二，質(zhì)疑對通俗文

3、化產(chǎn)品和媒介的批判。第三，對兩分法提出質(zhì)疑。第四，以中性詞來指代大眾文化。
　　第二章論述洛文塔爾大眾文化理論的研究方法。洛文塔爾以大眾傳播媒介為研究視角，梳理了大眾文化的產(chǎn)生和演變過程。同時，他采用批判理論和經(jīng)驗主義文學(xué)社會學(xué)結(jié)合的研究方法，對大眾文化現(xiàn)象進行分析和研究。這種研究方法包括了兩個維度：深入歷史和面向現(xiàn)實。當(dāng)深入歷史層面時，運用文學(xué)社會學(xué)的研究方法，他發(fā)現(xiàn)了通俗文化的演變歷史和傳播過程，由此產(chǎn)生了對大眾文化的肯定。但

4、在面向現(xiàn)實層面時，批判理論的立場又迫使他對大眾文化做出否定的判斷。這樣，理論與方法之間形成了沖突。最后分析洛文塔爾解決這一沖突的方法。
　　第三章主要分析洛文塔爾大眾文化理論的獨特性。筆者分別從批判理論的視角、平民主義的立場、開放的研究姿態(tài)、能動的中產(chǎn)階級大眾、對大眾媒介的客觀認(rèn)知、研究對象的性質(zhì)、廣闊的語言觀這七個方面，通過他與阿多諾、霍克海默、馬爾庫塞等成員觀點上的比較來總結(jié)洛文塔爾大眾文化理論的獨特性。在和法蘭克福學(xué)派其他成

5、員的橫向比較中，我們能更準(zhǔn)確、更全面的理解洛文塔爾的大眾文化理論。
　　結(jié)語部分首先簡要概述了洛文塔爾大眾文化理論的理論價值。他的理論觀點可以視為是從法蘭克福學(xué)派大眾文化理論到英國伯明翰學(xué)派大眾文化理論的過渡；他還探討了文學(xué)與社會的關(guān)系，其大眾文化研究可以看做是從文學(xué)研究到文化研究的過渡。其次，洛文塔爾的大眾文化理論對中國大眾文化建設(shè)有重要的啟示即：要注意區(qū)別對待大眾文化和大眾媒介。在高度市場化的今天，我們還應(yīng)注意媒介和文學(xué)之間的