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文檔簡介
1、《邏輯哲學(xué)論》對(duì)世界和語言的獨(dú)特理解是揭示超越世界和倫理事項(xiàng)的重要理論前提。在《邏輯哲學(xué)論》中,維特根斯坦認(rèn)為,語言是世界的邏輯圖像,語言與世界的邊界是同一的,語言的界限就是我們世界的界限。事態(tài)、事實(shí)、世界和基本命題、命題、語言之間具有一一對(duì)應(yīng)的邏輯圖示關(guān)系。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中,通過揭示世界和語言的結(jié)構(gòu)性和有限性,揭示出了意義與價(jià)值的超越性與不可言說性。《邏輯哲學(xué)論》經(jīng)由對(duì)語言和世界的有限性的揭示,通過言說的“梯子”最終登上了
2、沉默的歸宿。維特根思坦認(rèn)為,言說的目的就是為了從言說內(nèi)部劃定現(xiàn)實(shí)世界的邊界從而顯示出超越的倫理世界的邊界?,F(xiàn)實(shí)世界和言說的結(jié)構(gòu)性和有限性,揭示出可言說者無意義,有意義者不可言說。然而為了避免越界言說不可言說的倫理事項(xiàng),又不得不利用語言這一工具。言說工具在使用過程中,通過展示自身的有限性和無意義性,最終達(dá)到言說的自我消解。因此,當(dāng)我們面對(duì)倫理事項(xiàng)時(shí),就不得不遭遇這樣的雙重悖論:現(xiàn)實(shí)世界與超越的倫理世界的悖論,為了沉默而言說的語言悖論。這就
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