論道家哲學(xué)的環(huán)境倫理意蘊(yùn).pdf

1、華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論道家哲學(xué)的環(huán)境倫理意蘊(yùn)姓名：張清申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：人文地理學(xué)指導(dǎo)教師：龔勝生2002.5.1⑧碩士學(xué)位論文、1，、SJJR’Sj】“ⅥS和對(duì)立，人和自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體?！暗馈彪m然創(chuàng)生萬(wàn)物，但“道”的性質(zhì)是“自然無(wú)為”，也就是順應(yīng)萬(wàn)物的自由發(fā)展，不對(duì)事物的發(fā)展強(qiáng)加干涉?！暗馈弊鳛橐磺袃r(jià)值的源泉被萬(wàn)事萬(wàn)物平等地得到，從“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)物沒(méi)有貴賤等級(jí)之分，萬(wàn)物是平等的。道家主張萬(wàn)物平等的價(jià)值論。“道”

2、作為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律就是“?！?；人們必須遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是要“知?！?。道家以體道、與道合一為最高的人生理想和精神追求。體道要求人們“致虛守靜”，摒棄一切私心雜念，使心靈的空靈清明，從而達(dá)到與道為一體。因此，道家反對(duì)過(guò)度的物質(zhì)享受，要求人們“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，還要人們“知足”、“知止”，以保持心靈的恬淡靜謐。道家重視生命、愛(ài)惜生命，反對(duì)追逐名利而傷害生命。近代機(jī)械論世界觀和傳統(tǒng)基督教強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，把自然看作人類(lèi)征服

3、和斗爭(zhēng)的對(duì)象，而把人視為自然的主人，從而造成了狹隘的人類(lèi)中心主義，使得人對(duì)自然的統(tǒng)治完全合法化，它們是造成環(huán)境危機(jī)的文化根源。道家哲學(xué)的整體論世界觀、物無(wú)貴賤的價(jià)值論與它們的觀點(diǎn)形成鮮明對(duì)比，它有助于人類(lèi)正確地對(duì)待自然，有助于我們拋棄狹隘的人類(lèi)中心主義，建立人與自然平等、和諧的新型關(guān)系。另一方面，道家哲學(xué)與現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)有許多吻合之處。大地倫理學(xué)的整體論世界觀和反對(duì)過(guò)分干預(yù)自然的思想與道家“道生萬(wàn)物”和“自然無(wú)為”的思想是如出一轍的。生

4、物中心論尊重大自然，人和其它生物平等，所有生命都擁有同等的天賦價(jià)值和相同的道德地位的倫理主張以及不干涉的原則的倫理規(guī)范都是與道家整體論世界觀、自然無(wú)為的主張以及物無(wú)貴賤、萬(wàn)物平等的價(jià)值觀相吻合的。深層生態(tài)學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)論與莊子所追求的“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一”的精神境界也是不謀而合的f聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)，道家哲學(xué)可以為我們提供以下幾條環(huán)境倫理規(guī)范：1遵循生態(tài)規(guī)律：2合理消費(fèi)，使我們的消費(fèi)行為不超過(guò)自然的