王船山的歷史哲學(xué)思想.pdf

1、王船山是明清之際著名的哲學(xué)家、思想家，與黃宗羲、顧炎武被后世并稱(chēng)為明清之際三大儒，其學(xué)術(shù)思想和著作早就為國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)者所關(guān)注，尤其是他的歷史哲學(xué)思想，具有深遠(yuǎn)的意義。
　　 歷史哲學(xué)的概念眾說(shuō)紛紜，通常被認(rèn)為是理智探究中的一個(gè)特殊領(lǐng)域。歷史本體論與歷史認(rèn)識(shí)論同屬于歷史哲學(xué)的內(nèi)涵。兩者相互需要、相互結(jié)合。
　　 船山一生，顛沛流離，其苦難而壯麗的生命歷程是他歷史哲學(xué)思想之踐行基礎(chǔ)和源泉。王船山的歷史哲學(xué)思想有兩個(gè)重要的理論

2、前提：一是人是歷史的主體，二是人是文化的主體。這兩條原則，具有為歷史進(jìn)化論奠定理論基礎(chǔ)的意義。他的“一治一亂一合一離”闡明了歷史不是簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù)，而是一個(gè)復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)；“華夏夷狄文野之辯”指明中國(guó)歷史發(fā)展的總趨向是由野蠻而日趨文明，但退化與進(jìn)化，如影隨形；“理勢(shì)合一”理論說(shuō)明事物的發(fā)展有其客觀必然性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；“假手論”意識(shí)到社會(huì)規(guī)律非自發(fā)作用，而須通過(guò)人的活動(dòng)方能表現(xiàn)。
　　 船山這些思想、主張和活動(dòng)，基本