《資本論》對資本的倫理批判.pdf

1、在現(xiàn)代社會(huì)里,資本作為極具普世意義的價(jià)值符號,比任何東西都具有更廣泛而深刻的思想影響力和生活滲透力。而《資本論》就是一門關(guān)于資本的理論,對資本的產(chǎn)生、發(fā)展及其本質(zhì)都給予了深刻的分析和揭露。馬克思是一位極具人文關(guān)懷的學(xué)者,他用犀利的筆鋒對在資本主義經(jīng)濟(jì)中由資本執(zhí)導(dǎo)的資本主義生產(chǎn)方式下勞作的人們的境況進(jìn)行了深刻的思考和嚴(yán)厲的批判。本文從《資本論》的真實(shí)語境出發(fā),對資本的生成和發(fā)展進(jìn)行了倫理反思。其中,馬克思所說的拜物教即商品拜物教、貨幣拜物

2、教、資本拜物教,批判的反映了其所揭露的資本主義社會(huì)形態(tài)中的物役性現(xiàn)象,且這種物役性現(xiàn)象在總體上呈現(xiàn)出一種似自然性的本質(zhì),人們的價(jià)值觀也隨著拜物教的暢行而發(fā)生流變,成為一切向“物”看齊的事實(shí)。對于為資本的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)的資本原始積累要進(jìn)行辨證的分析,它的進(jìn)行有其現(xiàn)實(shí)文明作用,這已成為一種公認(rèn)的事實(shí);但是它也帶來了其不可否認(rèn)的罪行。因此,對資本的原始積累進(jìn)行道德的審判是必要的。資本的本性就是獲取剩余價(jià)值,使自身不斷的增值,進(jìn)而使整個(gè)資

3、本主義社會(huì)出現(xiàn)了一副顛倒的世界圖景即一副“物是人非”的景觀。人的物化和勞動(dòng)異化現(xiàn)象充斥著整個(gè)資本主義社會(huì),勞動(dòng)者在資本的統(tǒng)治下成為了一種非自由、受壓迫的工具性存在。勞動(dòng)者不僅同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化,而且其存在意義與其作為人的生命意義相異化,勞動(dòng)者被貶為自身之外的另一種東西。簡析資本倫理批判的當(dāng)代啟示,對資本進(jìn)行合理的理論定位是必要的。資本首先有其現(xiàn)實(shí)文明作用,它推進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)程,并且資本文明的發(fā)展將為更高的社會(huì)文明奠定