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文檔簡介
1、日本近代哲學是以引進現(xiàn)代西方哲學為起點而開始其歷程的。從明治維新(1868)開始到第二次世界大戰(zhàn)結束,在近八十年的發(fā)展過程中,經(jīng)歷了明治啟蒙思想、近代哲學的產(chǎn)生即明治唯物論利明治唯心論的確立,日本獨創(chuàng)的資產(chǎn)階級唯心主義,即“西田哲學”的形成和發(fā)展;戰(zhàn)前馬克思主義哲學在日本的傳播和發(fā)展。 本文以日本近代哲學思想的發(fā)展歷史為背景,比較系統(tǒng)地探討日本近代哲學思想的特點。 首先,啟蒙哲學思想家由“虛學”轉向“實學”,這既標志著日
2、本近代哲學的開始,同時也是日本引進西方哲學思想的開始;從“虛學”到“實學”的轉換,不僅僅是學問觀的轉換,更重要的是價值觀的轉換,這對日本近代哲學的形成起到了奠基性的作用。 其次,由于日本歷史的“后進性”,從而決定了包括近代哲學在內(nèi)的整個日本哲學靠移植而展開這一重要而鮮明的特征。日本近代哲學靠移植而開啟其歷史航程,又從移植經(jīng)過融合而走上了創(chuàng)造的道路,“西田哲學”就是日本近代哲學這一過程的見證和結晶。 第三,日本明治維新的不
3、徹底性以及日本近代哲學家的特殊經(jīng)歷和身份,使日本近代哲學帶有二重性的特征。如東西方哲學的并存,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融,革新與保守的交替等等。 第四,縱觀整個日本哲學思想的歷史,近代以前,佛教、神道等宗教哲學思想把信佛、敬神放在核心地位,明治初期的肩蒙哲學家津田真道、福澤諭吉、加藤弘之等人提倡天賦人權論、強調尊人;隨著神道的國教化,后來的哲學家如井上哲次郎、西田等人又提倡尊皇。因此,日本近代哲學思想表現(xiàn)出一個從“尊人”到“尊皇”的轉變過
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