荒野哲學(xué)與山水詩——關(guān)于西方生態(tài)哲學(xué)與中國山水詩的跨界研究_42434.pdf

1、生態(tài)批評也稱“文學(xué)與環(huán)境研究”，是上個世紀70年代發(fā)端于西方的一種批評派別，荒野哲學(xué)是在生態(tài)批評的學(xué)術(shù)潮流之中出現(xiàn)的一種理論。生態(tài)批評和荒野哲學(xué)關(guān)注文學(xué)與環(huán)境、也就是人文與自然的關(guān)系問題，而這恰恰是文學(xué)藝術(shù)的根本問題。 山水詩是中國文學(xué)史上一個蔚為大觀、十分顯要的詩歌流派。如果說自然是中華民族的精神文化土壤的話，山水詩反映的恰恰就是人與自然之間相依相生、聲氣相感、血脈相通的親密關(guān)系。 之所以要在荒野哲學(xué)和山水詩之間進行跨

2、界研究，就是因為它們二者雖然在時間和空間上是錯位的，但在精神和邏輯上卻是一致的。本論文在導(dǎo)論部分對生態(tài)批評、荒野哲學(xué)以及山水詩進行了大略的介紹和理論的辨析，提出用生態(tài)批評的方法研究中國古代山水詩的必要性和可能性，并得出內(nèi)在于山水詩的是人類的自然屬性和荒野精神這一結(jié)論。 正文部分對荒野進行了哲學(xué)意義上的思考，并在此基礎(chǔ)之上深入挖掘和細致梳理了中國古代山水詩的荒野精神。這里所說的荒野，并非只是一片空間，一個自然的客體，它和中國文化史

3、上的“自然”概念一樣，是一種精神的象征，是一個美學(xué)的范疇。甚至它比“自然”更自然，因為它是原生的、純粹的、真正的自然而然。這樣一種美學(xué)精神在山水詩中具體表現(xiàn)為荒出野水的意象世界、趣在荒野的審美理想、情近荒野的情感指向以及魂歸荒野的回歸主題等。 結(jié)語部分則立足于人類文化的后現(xiàn)代反思，指出荒野凸顯、東方浮現(xiàn)、詩歌再生都是這一反思的精神成果；如果說哲學(xué)是鄉(xiāng)愁、是對意義的追問和對家園的尋覓的話，那么，詩歌則為我們提供了意義之所在與歸家之

4、路途。 諾貝爾化學(xué)獎獲得者保羅·克魯岑提出，從人類活動對于自然環(huán)境有重大影響之時開始，為地球史上一新紀元，稱為人類紀。在人類紀，人類活動對地球的影響是前所未有的復(fù)雜和深刻，人類大規(guī)模改變地球的地質(zhì)時期已經(jīng)開始。在這樣一個新的地質(zhì)時期，反思人類歷史發(fā)展的功過得失，發(fā)掘中國傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，建構(gòu)東西方學(xué)術(shù)交流的新格局，重新調(diào)整人與自然的關(guān)系以及文學(xué)藝術(shù)與自然的關(guān)系，改善現(xiàn)代社會的精神生態(tài)，促進現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展，是文學(xué)藝術(shù)的當(dāng)代使命