當(dāng)代美學(xué)理論視野中的文學(xué)翻譯研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文當(dāng)代美學(xué)理論視野中的文學(xué)翻譯研究姓名：胡兆云申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：曾繁仁20030328山東大學(xué)博士學(xué)位論文也不會(huì)終止。伽達(dá)默爾的解釋學(xué)循環(huán)理論強(qiáng)調(diào)從整體與部分的辯證運(yùn)動(dòng)中理解文本，同時(shí)也進(jìn)一步突出了理解的歷史性，理解者在理解過程中不斷修正著自己的理解。文學(xué)翻譯理解對(duì)語境具有依賴性。文學(xué)翻譯理解是一種從部分到整體和從整體到部分的一種反復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，在一次次的循環(huán)中達(dá)成某種相對(duì)合理的理解。文學(xué)翻譯理解循

2、環(huán)是開放的，具有歷史性，永遠(yuǎn)也不會(huì)終止。所謂定稿一般也只是臨時(shí)性的，前定稿會(huì)被新定稿所修正，對(duì)譯文的修改永遠(yuǎn)沒有盡頭。6、翻譯是一種典型的視域融合過程。時(shí)間距離能夠使新理解和新真理不斷產(chǎn)生，這種不斷產(chǎn)生的新理解、新真理就是“視域融合”。視域融合是文本和理解者之間的中介，二者由此超越各自的視域，向著全新的視域開放。翻譯是對(duì)文本的再創(chuàng)造，在翻譯中得以表達(dá)的東西既非僅僅是原文的意見，也非僅僅是譯者的意見，而是一種視域融合后的共同的意義。翻譯過

3、程就是一種力求獲得一種共同語言的視域融合過程。在視域融合中，過去與現(xiàn)在、主體與客體、自我與他者融合成為一個(gè)無限的統(tǒng)一整體，這就是“效果歷史”。根據(jù)效果歷史原則，藝術(shù)文本是開放的，其意義永遠(yuǎn)不可窮盡。藝術(shù)作品的意義不是固定不變的，而是無限開放的，這就為多元理解提供了可能性。按照效果歷史原則，對(duì)文學(xué)作品意義的理解不可能是一勞永逸、定于一尊的，對(duì)文學(xué)作品的重譯是“合法的”，重譯有時(shí)代的必要性和必然性，文學(xué)作品尤其是文學(xué)名著的重譯活動(dòng)不會(huì)終止。

4、譯本沒有標(biāo)準(zhǔn)本，只有當(dāng)代本。7、譯者就是讀者，譯者所面對(duì)的原文是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，“原文的召喚結(jié)構(gòu)”喚起譯者填補(bǔ)空白、連接空域、更新視域，這在具體翻譯表達(dá)時(shí)就主要表現(xiàn)為增詞手段。伽達(dá)默爾認(rèn)為，翻譯是一種突出重點(diǎn)的活動(dòng)，翻譯有時(shí)就意味著一種放棄。在文學(xué)翻譯中，有些內(nèi)容會(huì)被放棄，只保留重點(diǎn)，這就是翻譯中的減法。三、以當(dāng)代符號(hào)學(xué)及互文性理論對(duì)文學(xué)翻譯中直譯法與意譯法的運(yùn)用和互文還原原則加以闡析。1、從符號(hào)學(xué)角度看，文學(xué)翻譯是一種語際符號(hào)轉(zhuǎn)換行

5、為。語言符號(hào)由能指和所指構(gòu)成，當(dāng)兩種語言之間語言符號(hào)關(guān)系相對(duì)應(yīng)時(shí)，在文學(xué)翻譯中就應(yīng)使用直譯法，否則，則應(yīng)使用意譯法。2、互文性理論與互文還原原則?；ノ男岳碚撜J(rèn)為，每一個(gè)單獨(dú)的文本均與其它文本有關(guān)聯(lián)，都是對(duì)其它文本的引用、復(fù)制、改寫、模仿、轉(zhuǎn)換、拼接等，在每一個(gè)文本中都有其它文本的存在?；ノ男苑治⒂^與宏觀互文性兩種。微觀互文性理論對(duì)文學(xué)翻譯表達(dá)中的還原原則具有更顯著的的闡祈作用。微觀互文性指一個(gè)文本與存在于此文本中的其它文本之間的關(guān)系。文